Die Bücher der Bibel
Natürliche literarische Struktur anstelle von Kapiteln und VersenBearbeiten
Die traditionellen Kapitelunterteilungen in der Bibel wurden um das Jahr 1200 von Stephen Langton, dem späteren Erzbischof von Canterbury, eingeführt, als er an der Universität von Paris war. Die Verseinteilung wurde von Robert Estienne, einem französischen Drucker und Gelehrten, in der Mitte des 16. Jahrhunderts hinzugefügt.
Bibel- und Literaturwissenschaftler haben festgestellt, dass die Nummerierung der Kapitel und Verse die eigentliche Form der biblischen Schriften verschleiert und den Lesefluss stört. Ernest Sutherland Bates schrieb: „Sicherlich war kein literarisches Format jemals weniger förderlich für das Vergnügen oder das Verständnis als die merkwürdige und komplizierte Form, in der die Heilige Schrift auf uns gekommen ist. Nur ein Werk von überragender literarischer Genialität hätte ein solches Handicap überhaupt überleben können.“ Richard Moulton bemerkte: „Wir sind uns alle einig, dass die Bibel eine ganz große Literatur ist. Doch wenn wir unsere gewöhnlichen Ausgaben aufschlagen, suchen wir vergeblich nach den Lyriken, Epen, Dramen, Essays, Sonetten, Abhandlungen, die die anderen großen Literaturen der Welt ausmachen; stattdessen fällt dem Auge nichts als eine monotone Gleichförmigkeit von nummerierten Sätzen auf.“ Der Neutestamentler Hermann von Soden forderte die Verleger auf: „Es ist höchste Zeit, dass in allen Ausgaben, die dem Leser das Verständnis der neutestamentlichen Schriften erleichtern und nicht erschweren wollen, nicht nur die Verseinteilung …, sondern auch die herkömmliche Kapiteleinteilung ganz aus dem Text verschwindet. Ohne auf diese Einteilungen Rücksicht zu nehmen, muss der Text so gedruckt werden, dass visuell deutlich wird, welche Einheiten die Autoren selbst in ihren Werken geschaffen haben.“
Als Reaktion auf diese Bedenken wurden in mehreren Bibelausgaben des 20. Jahrhunderts, darunter zwei große Ausschussübersetzungen, die Kapitel- und Versnummern an den Rand verschoben, blieben aber das gliedernde Merkmal des Textes. In einer Einzelübersetzung und einer Kürzung wurden die Nummern ganz abgeschafft, aber im ersten Fall wurde der Text weiterhin in die traditionellen Kapitel unterteilt, und im zweiten Fall wurden thematische Unterteilungen eingeführt.
Die Bücher der Bibel verwendet laut ihrem Vorwort Merkmale wie „thematische Veränderungen, Orts- oder Zeitverschiebungen oder Wechsel von einer Schriftart zu einer anderen“, um die natürlichen literarischen Unterteilungen innerhalb der biblischen Bücher zu ermitteln. Es stützt sich auch auf die Tendenz der Autoren, „bestimmte Phrasen … jedes Mal zu wiederholen, wenn sie von einem Abschnitt zum anderen übergehen“. Die Platzierung dieser Phrasen „verstärkt eine Struktur, die bereits implizit aus anderen Merkmalen zu erkennen ist“. Die Bücher der Bibel verwenden Zeilenabstände unterschiedlicher Breite, um natürliche literarische Abschnitte auf verschiedenen Ebenen abzugrenzen. Am unteren Rand jeder Seite werden Kapitel und Verse in verblasster Schrift angegeben.
Geteilte Bücher neu kombiniertBearbeiten
Das biblische Buch Samuel-Könige war im hebräischen Original in zwei Teile geteilt, damit es bequem auf antike Schriftrollen passte. Als es ins Griechische übersetzt wurde, dehnte es sich um ein Drittel aus (weil die griechische Schrift im Durchschnitt mehr Buchstaben pro Wort verwendet als die hebräische), und so wurde jeder Teil in zwei Hälften geteilt, wodurch die Bücher entstanden, die heute als 1 Samuel und 2 Samuel und 1 Könige und 2 Könige bekannt sind. (In der Septuaginta wird das gesamte Werk, auch wenn es in vier Teile unterteilt ist, als „Buch der Könige“ bezeichnet). In The Books of the Bible wird das Werk als „ein einziges langes Buch“ behandelt, das „die Geschichte der israelitischen Monarchie von Anfang bis Ende erzählt“. Es ist durch „ein einheitliches Strukturierungsmuster“ gegliedert, eine Reihe von Notizen über die Regierungszeiten der Könige, die sich „durch das ganze Buch ziehen“.
Die Chroniken-Ezra-Nehemia sind ein weiteres langes biblisches Werk, das in der Antike wegen der begrenzten Länge der Schriftrollen in vier Teile aufgeteilt wurde. Die ersten beiden Teile, 1 und 2 Chronik, bilden in der hebräischen Bibel immer noch ein einziges Buch, ebenso wie die beiden anderen Teile, Esra und Nehemia. G.F. Hasel schreibt: „Es ist in der gegenwärtigen Wissenschaft weitgehend akzeptiert, dass Esra-Nehemia eine Fortsetzung der Chronik bildet.“ Die vier Bücher wurden in The Modern Reader’s Bible, 1907, zusammen als „The Chronicles“ vorgestellt. The Books of the Bible stellt dieses Werk als „ein einziges langes Buch dar, das eine durchgehende Geschichte erzählt“
Auch die Apostelgeschichte war ursprünglich ein einziges Buch. In The New Testament in Its Literary Environment beschreibt David Aune es als ein Beispiel für die Gattung der „allgemeinen Geschichte“, die „sich auf die Geschichte eines bestimmten Volkes konzentriert … von den mythischen Anfängen bis zu einem Punkt in der jüngsten Vergangenheit“. Das Buch wurde in zwei Teile geteilt, nicht wegen seiner Länge, sondern damit die erste Hälfte, Lukas, mit den anderen Geschichten aus dem Leben Jesu (den Evangelien von Matthäus, Markus und Johannes) zusammengefasst werden konnte. Die zweite Hälfte, die Apostelgeschichte, wird traditionell nach den Evangelien eingeordnet, so dass das Buch Johannes eine Barriere zwischen den beiden Hälften bildet. Die Bücher der Bibel vereinen Lukas und die Apostelgeschichte und behandeln sie als „zwei Bände eines einzigen Werkes“. Lukas und die Apostelgeschichte wurden auch in The Original New Testament (1985) als ein einziges Buch dargestellt). Im Jahr 2006 veröffentlichte die Internationale Bibelgesellschaft die Apostelgeschichte als separaten Band im Format von The Books of the Bible unter dem Titel Kingdom Come, Kingdom Go.
A new book orderEdit
Die gewohnte Reihenfolge der Bücher der Bibel wurde erst Mitte des 15. Jahrhunderts mit dem Aufkommen des Buchdrucks festgelegt. Davor wurden die Bücher in unterschiedlichen Ordnungen dargestellt oder aufgelistet. Im Fall des Ersten Testaments oder Alten Testaments erklärt Roger Beckwith, dass „diese Stabilität der Ordnung ein relativ modernes Phänomen ist, das zu einem guten Teil der Erfindung des Buchdrucks zu verdanken ist. Davor gab es eine Ära der Unbeständigkeit, sowohl bei den Juden (den Haupthütern der hebräischen Bibel) als auch bei den Christen (den Haupthütern der griechischen Bibel)“. Im Fall des Neuen Testaments merkt Bruce M. Metzger ähnlich an, dass es neben der heute bekannten Reihenfolge „vor der Erfindung des Buchdrucks … viele andere Abfolgen gab, nicht nur der fünf Hauptgruppen von Büchern, sondern auch der verschiedenen Bücher innerhalb jeder Gruppe. …Solche Dinge waren für die antike und mittelalterliche Kirche nicht von großer Bedeutung; sie wurden erst bei späteren Herausgebern und Verlegern ein Thema.“ Die Reihenfolge der biblischen Bücher ist in einigen kirchlichen Traditionen auch heute noch unterschiedlich.
Einige frühere Bibelausgaben präsentierten die Bücher auch in nicht-traditioneller Reihenfolge: The Modern Readers‘ Bible; The Bible Designed to Be Read as Living Literature; The Twentieth Century New Testament; und The Original New Testament.
Die Bücher der Bibel, wiederum nach ihrem Vorwort, versucht, „die Bücher so zu ordnen, dass ihre literarischen Typen, die historischen Umstände, unter denen sie verfasst wurden, und die theologischen Traditionen, aus denen sie sprechen, deutlich werden.“ Diese neue Ordnung wird eingeführt, weil „die Reihenfolge, in der die heutigen Leser gewohnt sind, den Büchern der Bibel zu begegnen, ein weiterer Faktor ist, der ihr Verständnis behindert.“
Die Reihenfolge der Bücher in Die Bücher der Bibel und die Gründe dafür sind wie folgt:
Erstes TestamentBearbeiten
Die Bundesgeschichte
„Das erste Viertel der Bibel entfaltet sich als eine durchgehende Erzählung.“
Genesis
Exodus
Leviticus
Nummern
Deuteronomium
Joshua
Richter
Rut
Samuel-Könige
Die Propheten
Die Propheten werden in dem vorgestellt, „was … ihre historische Reihenfolge plausibel ist.“
Jonah
Amos
Hosea
Micah
Isaiah
Zephaniah
Nahum
Habakkuk
Jeremiah
Obadiah
Ezechiel
Haggai
Zechariah
Joel
Malachi
Die Schriften
„Die Schriften… stellen eine viel lockerere Gruppierung dar… Sie wurden aus einem breiteren Spektrum von Traditionen, Gattungen… und Zeitperioden zusammengefügt.“ Sie sind „nach Gattungen gruppiert, so dass sie sinnvoll neben anderen Beispielen der gleichen Art von Literatur gelesen werden können.“
Palmen
Klagen
Gesang der Lieder
Sprüche
Korinther
Job
Chroniken-Esra-Nehemia
Esther
Daniel
Neues TestamentBearbeitung
„Die Anordnung der Bücher des Neuen Testaments in dieser Ausgabe versucht, das alte Konzept des vierfachen Evangeliums auf neue Weise zum Ausdruck zu bringen. Die traditionelle Priorität der Geschichten von Jesus wird beibehalten, aber jetzt steht jedes Evangelium am Anfang einer Gruppe von zusammenhängenden Büchern.“
Luke-Akte und die Paulusbriefe
Luke-.Apostelgeschichte
1 Thessalonicher
2 Thessalonicher
1 Korinther
2 Korinther
Galater
Römer
Kolosser
Epheser
Philemon
Philippianer
1 Timotheus
Titus
2. Timotheus
Matthäus und Werke, die an die jüdischen Gläubigen an Jesus gerichtet sind
Matthäus
Hebräer
James
Markus und Werke, die an ein römisches Publikum gerichtet sind
Markus
1 Petrus
2 Petrus
Jude
Johannes und die Briefe des Johannes
Johannes
1 Johannes
2 Johannes
3 Johannes
Offenbarung
(Die Offenbarung steht wegen ihrer einzigartigen Perspektive und literarischen Form etwas für sich allein, aber ihre Platzierung hier erkennt auch ihre übliche Verbindung mit der johanneischen Literatur an.)
Weitere MerkmaleBearbeiten
Die Bücher der Bibel entfernt auch die Abschnittsüberschriften der NIV und stellt die Anmerkungen der Übersetzer an das Ende jedes Buches. Sie stellt den Text in einer einzigen Spalte dar. Diese Änderungen sowie die Abschaffung der Kapitel- und Versnummern und die Neukombination geteilter Werke sollen „dazu ermutigen, sinnvolle Einheiten in ihrer Gesamtheit und damit mit größerer Wertschätzung und besserem Verständnis zu lesen.“