Entender las cuatro dimensiones de la vida.
Cómo devolver la vida a la armonía.
La vida humana tiene cuatro dimensiones. Son la mente, el cuerpo, el mundo exterior y el reino interior. De ellas, sólo el mundo exterior es una experiencia colectiva, mientras que el resto son individuales. Dentro de estos cuatro pilares de la vida, o nos elevamos a nuestro pleno potencial humano, o seguimos siendo ordinarios.
La vida humana tiene cuatro dimensiones. Son la mente, el cuerpo, el mundo exterior y el reino interior.
Cada persona tiene un conjunto único de talentos. Depende de nosotros descubrirlos. La mente y el cuerpo son los vehículos de expresión, y ambos están a disposición de cada individuo. Podemos mejorar la mente con conocimientos externos. Sin embargo, para agudizarla y fortalecer su claridad de modo que pueda reflejar nuestro verdadero potencial, necesitamos explorar la dimensión menos comprendida, el reino interior. Esta exploración sólo puede hacerse de forma individual.
La mente y el cuerpo son caras externas. No pueden ayudar directamente a la comprensión del reino interior. Sin embargo, son muy adecuados para interactuar con el mundo exterior. Para ello, no es necesario esforzarse mucho en el descubrimiento.
La mente y el cuerpo están orientados hacia el exterior. No pueden ayudar directamente en la comprensión del reino interior.
Hay tanta información ya en la inteligencia humana colectiva. Con la facilidad de un toque de dedo en una pantalla de mano, podemos acceder a la información instantáneamente. A medida que el almacenamiento de información pasa de la memoria a los libros y a un medio electrónico intangible, Internet, llenamos el vacío de nuestro banco de memoria con más de nuestras interpretaciones del mundo.
Las interpretaciones de las experiencias que encontramos se convierten en «información basura» una vez que pasa la experiencia que genera la interpretación. Lo único que hace es añadirse a la charla interna cruzada entre pensamientos. La vida nos habla a través del silencio. Hay un sentimiento de incompletud muy arraigado. De ahí la búsqueda en diversas formas. Algunos van por la riqueza, otros por el poder. Incluso la exploración de lo superior se debe a este sentimiento de incompletud.
La vida trabaja en silencio. La mente no lo hace. En el poco silencio que la mente mantiene, rápidamente llenamos ese espacio con nuestras esperanzas, sueños y aspiraciones. El efecto neto es que la mente obtiene el monopolio de nuestra conciencia despierta. Esto deja poco o ningún espacio para detenerse en la dimensión que falta, el mundo interior.
Esta dimensión interior seguirá siendo misteriosa y mal comprendida mientras nos acerquemos a ella a través de la mente. La mente se utiliza mejor como interfaz con el mundo externo.
¿Cómo, entonces, vamos a contactar con el reino interior?
Si dejamos la mente a un lado, no interactuando con los pensamientos, no recordando de la memoria y no creando nuevos pensamientos a través de las interpretaciones, podemos encontrar un espacio vasto pero latente dentro de nuestro ser. Este espacio no es accesible a través de los pensamientos, las ideas o el conocimiento del mundo exterior. No hay nada misterioso o secreto en este espacio. Es el espacio en el que surge cada pensamiento o idea, y donde sufrimos o disfrutamos del ir y venir de la experiencia. Está presente en todos.
Para llevar este espacio a una experiencia directa, necesitamos encender el interruptor de la conciencia. Somos conscientes de lo que ocurre en la mente sólo como participantes de una experiencia. Esta conciencia existe sólo a causa de nuestra identificación con las experiencias y es una forma inferior de conciencia. Es una respuesta inconsciente. Esta conciencia limitada hace de la mente un lugar altamente relativo.
Nos relacionamos con pensamientos, ideas y experiencias a partir del recuerdo de otros pensamientos, ideas y experiencias. Los corroboramos o los refutamos, y en el proceso, disfrutamos o sufrimos. Como un boomerang que siempre vuelve al remitente, seguimos volviendo a los hábitos y condicionamientos preestablecidos.
Como un boomerang que siempre vuelve al remitente, seguimos volviendo a los hábitos y condicionamientos preestablecidos.
Si retiramos nuestra participación con los pensamientos, ideas y experiencias, seguirán yendo y viniendo incluso sin nuestra participación directa. Sin embargo, al hacerlo, interrumpimos el bucle interminable en el que fluye inconscientemente nuestra conciencia limitada. De repente nos hacemos conscientes de la separación entre nosotros y la mente.
Cuando empezamos a observar la mente desde la distancia, ésta puede adquirir un nuevo sabor. Cuando no hay nadie que traiga nada de la memoria activamente, se añade frescura a la mente, que entonces tiene la oportunidad de unirse a la corriente del presente.
A medida que empezamos a observar la mente desde la distancia, puede adquirir un nuevo sabor.
Sin información antigua que contamine el espacio dentro de la mente consciente, podemos darnos cuenta de nuevas percepciones que destellan en la pantalla de la mente. Éstas no son generadas por la mente ni recordadas a partir de información anterior, sino que parecen venir de la nada.
Ese «ningún lugar» se encuentra más en profundidad que el mundo subconsciente de los sueños y los recuerdos. La mente subconsciente es como un muro impenetrable que hace que el reino interior parezca un callejón sin salida.
La conciencia hace que la impenetrable mente subconsciente sea porosa. Cuanto más practicamos la conciencia, más perforamos el subconsciente. La conciencia es un poder que reside en todos. Al igual que los sentidos conectan la mente con el mundo exterior, a través de la conciencia se establece contacto con el reino interior.
La conciencia hace que la impenetrable mente subconsciente sea porosa.
La mente puede comprender el espacio como una entidad contigua. Los ojos pueden ver esta continuidad. Sin embargo, el espacio interior, que contiene la mente y sus contenidos, sólo puede experimentarse en la conciencia.
La mente sirve como una conveniente herramienta de práctica para construir la facultad de la conciencia de modo que se convierta en una realidad experiencial. Sin inventar una idea o un pensamiento o mantener una experiencia previa como foco de concentración, podemos hacer crecer la capacidad de ser conscientes. Esto sucede cuando nos relajamos y permitimos que la mente subsista por sí misma.
Dentro del vasto ecosistema de la mente, hay mucho material acumulado que puede mantenerla agitada durante mucho tiempo. Centrarse en un pensamiento o idea concreta requiere concentración. La concentración es útil como medio para enfocar las energías de la mente. Sin embargo, no podemos crear conciencia a través de la concentración pura.
Dentro del vasto ecosistema de la mente, hay mucho material acumulado que puede mantenerla agitada durante mucho tiempo.
La conciencia se produce a través de la relajación. Normalmente, miramos el resto de la mente a través del «agujero de alfiler» de un pensamiento o idea particular. Esto requiere un esfuerzo. Podemos aplicar la misma energía para observar la mente, no desde la posición ventajosa del pensamiento o la opinión, sino en su totalidad.
Cuando tomamos conciencia de la mente como un ecosistema independiente y autónomo, la percepción de una distancia que crea la conciencia puede hacernos sentir como si estuviéramos en tierra de nadie. Al principio puede resultar incómodo, sin recuerdos y experiencias familiares en los que apoyarse. En esencia, estamos solos en un nuevo territorio desconocido.
Después de que pase el choque inicial de la separación de la mente, podemos encontrar una extraña familiaridad con la experiencia de ser conscientes. Podemos decir: «No es tan malo después de todo». La conciencia no es una retirada o una caída. Por el contrario, nos encontramos con una base más firme.
Comparado con un sueño, el estado de vigilia se siente más real. Sin embargo, esta realidad de la vigilia es fugaz, al igual que un sueño. Hay un continuo flujo y reflujo de pensamientos. Cuando empezamos a ser testigos de la naturaleza transitoria de los pensamientos, reconocemos el espacio fundacional en el que se alternan los estados de sueño y de vigilia.
Cuando empezamos a ser testigos de la naturaleza transitoria de los pensamientos, reconocemos el espacio fundacional en el que se alternan los estados de sueño y de vigilia.
A medida que crecemos en conciencia, empezamos a tocar la cuarta dimensión, la realidad interior. Mientras esto sucede, los otros tres aspectos, la mente, el cuerpo y el mundo externo, no desaparecen. La conciencia derrite gradualmente la colección subconsciente de pensamientos, experiencias y recuerdos.
La conciencia provoca un «calentamiento» interno, que inicialmente inunda la mente consciente con recuerdos y experiencias almacenados. Sin embargo, a medida que el derretimiento interno continúa, el espacio consciente de percepción se vuelve más abierto y libre. Interrumpe y, en última instancia, detiene el proceso autoperpetuador de añadir a la colección subconsciente de pensamientos.
Como la conciencia crea y amplía la brecha entre nosotros y la mente, cualquier material nuevo no puede entrar rápidamente en la mente subconsciente. La conciencia actúa como un freno para la mente. Cuanto menos interpretamos la información vieja o nueva que ocupa la mente consciente, más espacio creamos para que la mente queme sus contenidos secuestrados en la mente subconsciente.
La práctica de la conciencia no provoca un cambio repentino y dramático en la mente. Por el contrario, da lugar a un cambio lento y gradual. Esto requiere una enorme cantidad de paciencia para seguir practicando la conciencia. Cuando practicamos la conciencia con la mente como objeto, tiene dos beneficios. En primer lugar, la propia práctica de la conciencia se fortalece y profundiza. En segundo lugar, la vieja mente desaparece gradualmente.
Un período sostenido de «penitencia» de la conciencia nos da una mente aguda y enérgica con una claridad cristalina. La mente se convierte en un espejo de dos caras. Por un lado, el mundo externo se refleja, y por otro lado, el mundo interno se refleja. La conciencia no toma ningún lado. Vincula la cuarta dimensión, el reino interior, con otros aspectos (la mente, el cuerpo y el mundo externo).
El reino interior es la dimensión más crítica.
El reino interior es la dimensión más crítica. Cuando la conexión se fortalece a través de la conciencia, los otros tres aspectos se fortalecen. Podemos hacer más por el mundo, y cada experiencia se vuelve enriquecedora, lo que en última instancia hace que la vida tenga sentido y sea satisfactoria. Cuando somos conscientes, no tenemos miedo de que el espectáculo termine. Hay una profunda comprensión de que es sólo el comienzo.