Blog
Viime keskiviikkona Dyerin kampuksella keskiviikkoillan jumalanpalveluksessamme oli paneeli, jossa keskusteltiin rotukysymyksestä ja siitä, miten kristittyjen tulisi ajatella ja lähestyä asiaa kansakuntamme kokemien jännitteiden ja viikonlopun sanoman (Psalmi 133) valossa, joka käsitteli ykseyden puolesta rukoilemista. En kuulunut paneeliin, mutta minua pyydettiin esittämään joitakin raamatullis-teologisia pohdintoja aiheesta, sillä mielestäni Raamatulla ja evankeliumilla on hyvin tärkeää sanottavaa tästä aiheesta. Aihe on tietysti laajempi kuin mitä yksittäinen keskustelu tai yksittäinen blogikirjoitus voi käsitellä, mutta toivon, että nämä oivallukset auttavat meitä pohtimaan asioita uudessa valossa.
Tietääksemme on hyvä tietää, että suuri osa Uudesta testamentista puhuu itse asiassa rotukysymyksistä ja erimielisyyksistä, sillä alkuseurakunta joutui kamppailemaan ristiriitojen ja erimielisyyksien kanssa juutalaisten ja pakanoiden (muiden kuin juutalaisten) välillä vallinneen erimielisyyden kanssa. Jeesuksen ja hänen ensimmäisten seuraajiensa aikaan näiden kahden ryhmän välillä vallitsi kaunaa ja epäluottamusta. Monet tuon ajan juutalaisista suhtautuivat pakanoihin halveksivasti ja leimasivat heidät epäpuhtaiksi ja syntisiksi ihmisiksi; juutalaisia oli Vanhan testamentin laissa käsketty pitämään tavat erillään muista kansoista, ja he pyrkivät tekemään niin, mikä herätti monien pakanoiden (erityisesti roomalaisten) vihan. Samaan aikaan roomalaiset usein inhosivat juutalaisia, ja historioitsija Tacitus kuvaili juutalaisten vihaavan kaikkia muita, osittain siksi, että heidän tapansa erottivat heidät muista kansoista. Jeesuksen aikaan juutalaisista liikkui paljon valheita ja vääriä uskomuksia, mikä sai kirjailija Josefuksen puolustamaan juutalaisuutta (ks. hänen teoksensa Apionia vastaan). Siksi alkuseurakunnan aikana oli olemassa eräänlaista etnistä rasismia.
Kääntyminen uskoon Kristukseen ei aiheuttanut välittömästi muutosta uskovien elämässä. Esimerkiksi Apostolien teoissa 10-11 luemme, kuinka Pietarin täytyi saada erityinen näky Jumalalta, jotta hän saattoi viedä evankeliumin sanoman pakanalliselle henkilölle ja oppia, etteivät pakanat olleet saastaisia. Varhaisseurakunnan ongelmana oli se, että Jeesukseen uskovat juutalaiset kertoivat pakanoille, että heidän täytyi noudattaa kaikkea juutalaista lakia pelastuakseen, mikä muutti paitsi heidän uskomuksiaan myös heidän kulttuuriaan (lue Galatalaiskirje). Pakanat saattoivat kuitenkin tuoda vastenmielisyytensä juutalaisia kohtaan kristilliseen uskoon, sillä Paavalin oli varoitettava pakanoita katsomasta juutalaisia alaspäin Room. 11:13-24:ssä. Tämä varoitus näyttää johtuvan siitä, että monet pakanat uskoivat Jeesukseen ja monet juutalaiset eivät, mutta myös hänen yleisönsä juutalaisvastainen taakka saattoi vaikuttaa asiaan. Koko kirkkohistorian ajan pakanat ovat syrjäyttäneet juutalaiset kirkon johtajina ja toisinaan levittäneet vihaa juutalaisia kohtaan.
Roomalaiskirje ei ole niinkään ”systemaattisen teologian” oppikirja (vaikka siinä onkin joitakin koko Raamatun selkeimpiä teologisia lausuntoja kristillisestä uskosta!), vaan kirje, jonka tarkoituksena on auttaa juutalaisia ja pakanoita tulemaan toimeen seurakunnassa ja voittamaan nämä ongelmat, sillä juutalaiset oli karkotettu Roomasta, pakanat olivat vallanneet seurakunnan, ja nyt juutalaiset olivat palanneet takaisin – miten nämä kulttuurit voivat paitsi elää rinnakkain, myös olla yhtenäisiä jopa erilaisten tapojen keskellä (sillä näyttää siltä, että Jeesuksen juutalaiset palvojat pitivät edelleen kiinni ruokalainsäädännöstä ja muista seremonioista, jotka Jumala oli heille antanut ja joiden parissa he olivat kasvaneet)? Paavalin kirje roomalaisille oli suunniteltu rakentamaan monikulttuurista yhteisöä, jossa suvaitaan ja siunataan kulttuurieroja Jeesuksessa Kristuksessa löydetyn ykseyden vuoksi. Apostolien tekojen 15. luvun Jerusalemin neuvosto on samankaltainen kehotus monikulttuuriseen yhteisöön, sillä siinä nähtiin, että juutalainen laki ei koskenut pakanoita, mutta heidän tulisi noudattaa joitakin keskeisiä moraalisia opetuksia. Kristillisen yhteisön visiona oli yhtenäisyys mutta ei yhdenmukaisuus, jotta erilaisuutta ei voitaisi kuroa umpeen siten, että kaikki omaksuisivat samat kulttuuriset käytännöt, vaan siten, että kaikki jakaisivat uskon Kristukseen kulttuurieroista huolimatta.
Varhaiskirkko tarjoaa muistutuksen niille, jotka ovat kulttuurihistoriansa vuoksi enemmistössä tai vaikutuspaikoilla (kuten minä valkoisena miehenä Amerikassa, joka olen kasvanut ylemmän keskiluokan ympäristössä), siitä, kuinka helppoa on tyrkyttää omaa kulttuuriamme tai näkemyksiämme toisille ja pyrkiä saamaan heidät mukautumaan omaan kulttuuriimme sen sijaan, että nähtäisiin, kuinka kulttuurit voivat paitsi elää rinnakkain myös vahvistaa toisiaan Kristuksen tähden. Evankeliumi opettaa meille, ja apostoli Paavalin esimerkki hänen palvelutyössään osoittaa meille, että meidän kutsumuksemme on kurottautua ulos ja löytää keinoja rakentaa siltoja ja olla vuorovaikutuksessa muiden kulttuurien kanssa evankeliumin sanoman vuoksi. Meillä on tämä vastuu kokemiemme etuoikeuksien valossa.
Näin ollen uskon, että kristillisellä uskolla ja Raamatulla itsellään on voimavaroja, joiden avulla voimme puuttua eripuraisuuteen liittyviin ongelmiin, joita löydämme usein kristillisestä kirkosta, ja olla merkki uudesta ihmisyydestä, joka osoittaa maailmalle, että on olemassa parempi tie (jonka sen on kuultava ja nähtävä!). Tämä parempi tie tulee kuitenkin Kristuksessa ja Kristuksen kautta, sillä Kristuksessa ja Kristuksen kautta näemme, että olemme ehkä erilaisia, mutta olemme kaikki samanlaisessa tarpeessa, sillä olemme kaikki Jumalan kuvassa, mutta olemme kaikki tehneet syntiä ja jääneet vaille Jumalan kirkkautta (Room. 3:23). Kristuksessa voimme tunnustaa sen tosiasian, että elämme rikkinäisessä maailmassa, jossa rasismi ja ennakkoluulot ovat usein totta, eikä meidän tarvitse pelätä tunnustaa, että tämä on ollut totta kristittyjen kohdalla ja että se on totta myös meidän kohdallamme. Voimme tunnustaa menneisyyden, mutta meillä voi olla myös toivoa tulevaisuuteen, kun Kristuksen muuttava voima Pyhän Hengen kautta uudistaa meidät tavalla, joka tappaa vanhan elämäntavan, meissä itsessämme olevat luonnolliset taipumukset, jotka usein johtuvat kasvatuksessamme meitä muokanneista tekijöistä, ja herättää henkiin uuden ihmisen. Meidät on tehty uusiksi Kristuksessa – vaeltakaamme tässä uudessa elämässä tässä rodun ja kulttuurin alueella.
Kysymyksiä Raamatusta tai teologiasta, lähetä ne sähköpostitse pastori Brianille osoitteeseen [email protected]. Voit myös tilata blogin ja saada sen viikoittaiset päivitykset klikkaamalla tästä ja täyttämällä tiedot oikealla puolella
.