Coricancha Information
CORICANCHA
Kuuluisa Qosqon aurinkotemppeli oli ja on käytännössä inkaanien organisaation, arkkitehtuurin ja uskonnon synteesi, joka oli saavuttanut huippunsa jo vuonna 1438. Se edusti mahdollisesti ”maailman napaa”; siis maailman keskipistettä esihispaanisessa Andien kosmovisiossa.
Historiamme mukaan ensimmäinen inka, Manko Qhapaq, oli se, joka rakensi alkuperäisen temppelin. Mutta se oli yhdeksäs, Pachakuteq, joka vuodesta 1438 lähtien jälleenrakensi, laajensi, paransi ja modernisoi laajan inka-yhteiskunnan tärkeintä uskonnollista kompleksia.
Kompleksin alkuperäiseen nimeen liittyy tiettyjä ristiriitaisuuksia, ja vaikka ne eivät olekaan vastakkaisia, ne aiheuttavat suhteellista hämmennystä. Usein kronikoissa ja historiankirjoituksissa esiintyy nimi Intiwasi, (inti= aurinko, wasi= talo) se tarkoittaa ”Aurinkotaloa”; käytetään myös nimeä Intikancha, joka tarkoittaisi ”Aurinkopalatsia” (tämä ottaen huomioon, että melkein kaikilla Inkanin palatseilla oli substantiivi ”Kancha”). Vaikka sen suosituin nimi on Qorikancha, joka tarkoittaisi ”Kultainen palatsi”. Maria Rostworowski ehdottaa, että muinainen temppeli tunnettiin nimellä ”Intikancha” ja Pachakuteqin jälkeen nimellä ”Qorikancha”.
Kaikki kronikoitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että rakennuksen laatu oli poikkeuksellinen, ja se oli tehty harmaista basaltti-andesiiteista, jotka olivat peräisin Waqqoton ja Rumiqolqan louhoksista. Seinät ovat ”sedimentaarista” tai ”keisarillista inkanilaista” tyyppiä, joka on arkkitehtuurin korkein mahdollinen ilmaisu Kolumbusta edeltävässä Amerikassa. Kivet ovat keskikokoisia tai suuria, ja niiden ulkopinta on suorakulmainen; rakenne on suora vaakasuora, ja tärkeimmissä temppeleissä on sivukuvia, jotka ovat selvästi kuperia. Kivien väliset liitokset on kiillotettu niin täydellisesti, että niihin ei voi työntää edes ”partaveitsen terää”. Poikkileikkausrakenne on ”sidottu” eli sisäisissä saumoissa on H-kirjaimen muotoiset pronssiset puristimet tai klipsit, jotka kiinnittivät kivikappaleet toisiinsa välttäen haitalliset vaakasuuntaiset siirtymät maanjäristysten sattuessa. Muurin pystysuora rakenne on myös laskeva, eli alaosassa on suurempia kiviä ja yläosaa kohti aina pienempiä. Seinät ovat leveämpiä alaosastaan kuin yläosastaan, ja niissä on klassinen kallistus sisäänpäin (kallistukselle ei ole olemassa yleistä sääntöä tai mittausta), joka on tasapainossa oviaukkojen, syvennysten ja aukkojen puolisuunnikkaan muodon kanssa. Näiden ominaisuuksien ansiosta seinät tukevat itseään muodostaen vastustuskykyisen, vankan ja maanjäristyksen vastaisen rakenteen, joka pystyi kestämään kaksi valtavaa maanjäristystä espanjalaisten hyökkäyksen jälkeen, vuosina 1650 ja 1950, jotka tuhosivat kaikki kovat siirtomaa-aikaiset rakennukset. Nykyään joissakin kompleksin inkanilaisissa seinissä on muutamia halkeamia. Ne eivät johdu quechua-arkkitehtien huonoista laskelmista tai tekniikasta, vaan yksinkertaisesti siirtomaa-aikana tehdyistä muutoksista, maanjäristyksistä ja pääasiassa niiden jälkeisestä altistumisesta epäsuotuisalle säälle ja eroosiolle. Joidenkin tutkimusten mukaan hienosti veistetyissä kiviseinissä oli yläosassa auringossa kuivattuja mutatiiliä, jotka muodostivat hyvin jyrkkiä harjakattopäätyjä sadevesien poisjohtamisen mahdollistamiseksi. Katto oli puusta ja Andien villistä ruohonkorteesta (ichu) tehty katto, jonka räystäät ulottuivat noin 1,6 metrin päähän. (5,25 jalkaa); kattojen vaatimattomuutta korjattiin juhlapäivinä, jolloin ne peitettiin näyttävillä monivärisillä matoilla, jotka oli tehty erityisistä höyhenistä. Gasparini uskoo, että kronikoitsijoiden usein mainitsema ”kultainen reunus”, joka toimi kruununa koko temppelin ulomman yläpuolen ympärillä, palveli ennen kaikkea hämärtämään hienon kiviseinän ja yläpuolisen savimuurin välistä eroa. Temppelin avoimien alueiden lattian on täytynyt olla kokonaan ja hienosti päällystetty laattakivillä, kun taas koteloiden sisäpuolella olevat lattiat oli varmasti tehty poltetusta savesta massiivisena keramiikkalohkareena, kuten Machupicchusta löydetyt käsitellyt lattiat.
Temppelin pääportti suuntautui koilliseen; se oli melkein samassa paikassa kuin Santo Domingon (Pyhän Dominikaanin) luostarin nykyinen sisäänkäynti, ja sieltä avautui näkymä Intipanpaan (”Aurinkoaukiolle”), joka nykyään valloittaa pienen puistikon sen edessä. Kronikoitsijoiden mukaan tämä oli uskonnollinen kompleksi, joka koostui eri jumalille omistetuista temppeleistä. Sen ulkoasu muistutti hyvin paljon klassisen ”kanchan” ulkoasua; keskipihan ympärillä oli aitauksia, joissa Cieza de Leónin mukaan jokainen oviaukko oli verhoiltu kultalevyillä.
Auringon temppeli erottui kompleksin joukosta, ja se kattoi tilan, jonka nykyisin ottaa haltuunsa katolinen katolinen kirkko Santo Domingo. Sen itäpääty purettiin kokonaan, kun taas länsipääty säilyy edelleen osittain muodostaen niin sanotun ”auringon pyöreän rakennuksen”, eli puoliympyränmuotoisen muurin, josta avautuu näkymä nykyiselle Arrayan-kadulle ja Avenida el Solille. Aurinkotemppelin neljä seinää ja jopa puinen katto oli kokonaan päällystetty kultalevyillä ja lankuilla, ja Garcilason kuvauksen mukaan temppelin pohjaratkaisun on täytynyt olla suorakulmainen, ja sen katto oli hyvin korkea, ilmanvaihdon helpottamiseksi. On syytä huomauttaa, että se, joka antaa yksityiskohtaisimmat tiedot aiheesta, on kuuluisa Cusquenian kronikoitsija Garcilaso de la Vega, joka kirjoitti, kuten hän itse ilmoittaa: ”… mitä olen niellyt maitoa ja nähnyt ja kuullut esi-isiltäni…”. Tämän temppelin itäisellä seinällä on täytynyt olla julkisivu ja pääalttari, joka tiettävästi sisälsi auringonjumalan esityksen kultalevyssä, jossa oli ”pyöreät kasvot ja säteet ja liekit”. Tuo auringon esitys oli niin valtava, että se peitti koko temppelin julkisivun seinästä seinään; kun aarteita jaettiin valloittajien kesken, tuo kultainen pala kuului arpomalla Mancio Sierra de Leguisamolle, vannoutuneelle uhkapelurille, joka menetti sen eräänä yönä nopanheittoa pelatessaan; tästä tapahtumasta syntyi kuuluisa sanonta ”lyö vetoa auringosta ennen aamunkoittoa”. Kronikoitsija Sarmiento de Gamboa ehdottaa, että Pachakuteq määräsi asetelman niin, että aurinko olisi pääasiallista, Wiraqocha-jumalan edustus sen oikealla puolella ja Chuquiyllan (sen täytyy olla ”Chuki Illapa” eli ukkonen, salama ja salama) edustus sen vasemmalla puolella. Aurinkokuvan molemmilla puolilla olivat myös kuolleiden inka-kuninkaiden ”Mallki” (muumiot tai balsamoidut ruumiit sikiöasennossa) niiden muinaisuuden mukaan, ja niiden yläpuolella oli massiivisesta kullasta valmistetut litrat.
Andien kosmogoniassa katsottiin, että Kuu eli Mamakilla oli auringon vaimo. Siksi Kuun temppeli sijaitsi Auringon temppelin itäpuolella; siinä oli suorakulmainen pohjapiirros ja arkkitehtuurin paras laatu, valitettavasti se tuhoutui lähes kokonaan katolisen kirkon rakentamiseksi. Yksi sen porteista on yhä nähtävissä, samoin kuin sen itäseinä, jossa on klassisia puolisuunnikkaita kapeikkoja. Näissä syvennyksissä on vaakasuora tumma raita, jonka uskotaan olevan sen seinät kokonaan peittäneiden hopealevyjen tukivyöhyke. Temppelin keskellä oli hopeinen kuun esitys ja sen molemmilla puolilla kuolleiden Qoyojen (kuningattarien) balsamoidut ruumiit, niiden muinaisuuden mukaan.
Lisäksi tässä valtavassa kompleksissa oli 5 vesilähdettä, joissa virtasi puhdasta vettä, joka kuljetettiin maanalaisten kanavien kautta; vesilähteet tai -lähteet pidettiin täysin salassa. Näillä vesilähteillä oli uskonnollisia tehtäviä, sillä vesi oli Andien uskonnossa toinen jumaluus; ne oli myös koristeltu jalometalleilla, niissä oli kultaiset valumakourut ja suuret kulta- ja hopeapurkit. Siirtomaa-aikana vesi kuivui huollon puutteen ja tarkoituksellisen tuhoamisen seurauksena. Garcilaso kertoo nähneensä vain yhden niistä: viimeisen, jota dominikaanimunkit käyttivät vihannespuutarhansa kasteluun. Vuodesta 1975 lähtien luostari ja kirkko rakennettiin uudelleen, ja samaan aikaan tehtiin myös arkeologisia kaivauksia, joiden avulla voitiin lopulta löytää yksi viidestä alkuperäisestä suihkulähteestä. Se sijaitsee alempana ja ennen pyöreää aurinkorakennusta; vesi virtaa edelleen sen hienosti veistetyissä kanavissa. On mahdollista, että tulevaisuudessa löydetään myös muiden Garcilason kuvaamien suihkulähteiden jäänteitä. Vuoteen 1990 asti suurin osa Aurinkopuutarhan alueesta oli erilaisten rakennusten peitossa. 80-luvun lopulla voimaan tulleen lain ansiosta keskushallinto ja erityisesti Qosqon kunta ostivat alueen maat ja talot, ja joitakin arkeologisia töitä suoritettiin. Tavoitteena oli paljastaa menneisyytemme ja tehdä tunnetuksi niin vähän, mitä on jäljellä kompleksin suuruudesta; joka, kuten espanjalainen sotilas Cieza de Leon kirjoitti, ”… lopulta se oli yksi maailman rikkaimmista olemassa olevista temppeleistä.”
Keskellä luostarin keskeistä terassia on kahdeksanpuoleinen suihkulähde, joka on kaiverrettu yhdestä ainoasta andesiittikappaleesta, joka joidenkin historioitsijoiden mukaan se on inkeriläistä valmistusta. Sen muoto ja ominaisuudet eivät kuitenkaan ole klassisia inkeriläisen kivityön piirteitä. Jos se on siis veistetty Inkanin aikana, sillä on täytynyt olla jokin muu muoto, jota on muutettu siirtomaa-aikana. Myös nykyään kaarikäytävien ympärillä on kokoelma kankaita, jotka esittävät Pyhän Dominic Guzmanin elämää ja jotka ovat nimettömien paikallisten Cusquenian koulukunnan taiteilijoiden maalaamia.
Espanjalaisten hyökkäyksen aikana tapahtuneen talojen ja palatsien jakamisen jälkeen Qorikancha kuului Juan Pizarrolle, joka lahjoitti sen dominikaaniveljeskunnalle, jota edusti Qosqon kaupungin ensimmäinen piispa Fray Vicente Valverde. Hän rakennutti välittömästi kirkkonsa ja luostarinsa Inkan tärkeimmän temppelin päälle ja purki sen lähes kokonaan, jotta se voitaisiin mukauttaa uuteen käyttöön. Alkuperäinen kirkko tuhoutui maanjäristyksessä 31. maaliskuuta 1650. Tämän jälkeen nykyistä rakennusta ja tornia korotettiin vuonna 1780 Fray Francisco Muñozin johdolla taidokkaalla barokkityylillä. Toukokuun 21. päivänä. 1950 toinen voimakas maanjäristys tuhosi suuren osan luostarista ja kirkosta sekä sen tornin, jolloin monet inkeriläiset rakenteet ja ”Solar Round Buildingin” sisätilat jäivät paljaiksi. Tuohon aikaan voimakas ”indigenistinen liike” ehdotti kirkon siirtämistä muualle ja Aurinkotemppelin palauttamista; on sääli, että katolisen kirkon poliittinen valta ei sallinut tätä yritystä raivata tärkeän Tawantinsuyon pyhäkön raunioita.
Klikkaa yllä olevaa pikkukuvaa suurentaaksesi karttaa