Fatimidit

admin 0 Comments Articles

Fatimidit

FATIMIDIT, shiiamuslimien dynastia, joka hallitsi *Egyptissä (969-1171) ja muualla Pohjois-Afrikassa (*Tunisiassa, 909-1051) sekä Lähi-idässä (*Syyriassa, 969-1076 ja *Palestiinassa, 969-1099). Fatimidit johtivat syntyperänsä Muhammedin tyttäreen Fāṭimaan ja hänen aviomieheensä ʿAlihin, joka heidän mielestään oli Muhammedin ainoa laillinen seuraaja. Juutalaiset nauttivat heidän valtakaudellaan kohtuullisesta suvaitsevaisuudesta, turvallisuudesta ja vauraudesta.

Fatimidien dynastian perustaminen oli seurausta shiialaisen Ismāʿīli-haaran pyrkimyksistä, jotka pyrkivät palauttamaan kalifaatin profeetan suorille jälkeläisille ja sovittamaan yhteen jumalalliseen ilmoitukseen perustuvan islamilaisen uskonnon ja kreikkalaisen filosofian, jotta muiden uskontojen aatteet voisivat sulautua omiinsa. Tämän islamilaisen lahkon jäsenet olivat siis taipuvaisia suvaitsevaisuuteen. Heidän vapaamielinen asenteensa muita kuin islaminuskoisia alamaisia kohtaan johtui myös siitä, että suuri enemmistö heidän islaminuskoisista alamaisistaan pysyi uskollisena ortodoksiselle sunnimuslimille ja vihamielisenä shiialaisille kalifeille, jotka joutuivat siksi nimittämään kristittyjä ja juutalaisia älymystön edustajia virkamiehiksi ja ministereiksi. Kristityt saattoivat vaikeuksitta rakentaa uusia kirkkoja ja juhlia juhlapyhiään juhlallisilla kulkueilla, joihin kalifit toisinaan osallistuivat itse. Egyptin toinen fatimidikalifi al-ʿAzīz (975-996) nimitti kaksi kristityn vaimonsa veljeä *Jerusalemin ja *Aleksandrian patriarkoiksi. Vaikka juutalaiset eivät päässeetkään näin korkeisiin asemiin, he nauttivat enimmäkseen uskonnonvapaudesta, eikä heidän kansalaisoikeuksiaan rajoitettu. Viranomaiset eivät yleensä panneet täytäntöön *Omarin liiton tukahduttavia lakeja, joissa vaadittiin, että muiden kuin muslimien oli käytettävä tunnusmerkkejä, ja juutalaisten kauppiaiden velvollisuudet olivat vähäisemmät kuin islamilaisessa laissa edellytetyt. Viimeaikaiset tutkimukset *genisa-asiakirjoista ovat paljastaneet huomattavia tietoja ei-juutalaisista, joista osa oli peräisin kristityistä maista, jotka menivät Egyptiin 1100-luvulla kääntyäkseen juutalaisuuteen (ks. N. Golb, teoksessa Sefunot, 8 (1964), 85 ja seuraavat; E. Ashtor, teoksessa Zion, 30 (1965), 69 ja seuraavat)

Kolmas kalifi al-Ḥākim (996-1020) vainosi kuitenkin ei-muslimeja valtakautensa loppupuolella. Vuonna 1012 hän ryhtyi päättäväisiin toimiin nöyryyttääkseen ei-muslimeja ja erottaakseen heidät ”oikeista uskovista” – Omarin liiton kaksi tavoitetta. Juutalaisia ja kristittyjä kiellettiin ratsastamasta hevosilla ja pitämästä muslimipalvelijoita. Kristillisten lähteiden mukaan monia kirkkoja, muun muassa Jerusalemin Pyhän haudan kirkko, tuhottiin. Monet kristityt ja jotkut juutalaiset ottivat islamin omakseen tai lähtivät maasta pakoon vainoja. Al-Ḥākimin toimenpiteet toimivat mallina muslimikiihkoilijoille tulevaisuudessa. Hänen seuraajansa al-Ẓāhir (1020-34) ja myöhemmät fatimidit palasivat perinteiseen suvaitsevaisuuspolitiikkaan. Genisa-asiakirjoista käy kuitenkin ilmi, että toisinaan juutalaiset joutuivat vissien ja muiden arvohenkilöiden vihan kohteeksi. Jotkut olivat kristittyjä, jotka yrittivät ahdistella juutalaisia ja saada heidät erotetuksi valtion viroista. Juutalaiset virkamiehet, joita hepreankielisissä asiakirjoissa kutsuttiin nimellä sar (”komentaja”), suojelivat uskontokollegoitaan, nimittivät heidät erilaisiin virkoihin ja antoivat heille hallituksen komissaaritehtäviä. He eivät koskaan nousseet visiiriksi, kuten jotkut kristityt tekivät, mutta jotkut heistä hoitivat tärkeitä tehtäviä hovissa ja paransivat näin yhteisön sosiaalista asemaa. Ensimmäinen näistä arvohenkilöistä oli Egyptin ensimmäisen fatimidin, kalifi al-Muʿizzin, juutalainen hovilääkäri. Jotkut tutkijat ovat samaistaneet hänet kenraali Jawhariin tai Yaʿqūb *Ibn Killisiin, islamiin kääntyneeseen juutalaiseen, josta tuli Kairon visiiri. B. *Lewis on kuitenkin osoittanut, että Megillat Aḥima’aẓ -kirjassa esiintyvä italialainen juutalainen Paltiel of Oria oli Mūsā b. Eleazar, al-Muʿizzin hovilääkäri. Noin vuonna 994 Manasseh b. Ibrāhīm al-Qazzāzista, jota ylistettiin Syyrian juutalaisuuden hyväntekijänä genitsasta löydetyissä hepreankielisissä runoissa, tuli Syyrian hallinnon johtaja, kun kristitty ʿĪsā b. Nestorius nimitettiin kalifi al-ʿAzīzin visiiriksi. Veljekset Abū Saʿd ja Abū Naṣr (hebr. Abraham ja Ḥesed) b. Sahl (Yashar; mahdollisesti karaiitteja), jotka olivat kauppiaita *Tustarista, Lounais-Persiasta, ja joilla oli vaikutusvaltaa *Kairon hovissa 1100-luvun jälkimmäisellä neljänneksellä, murhattiin vuonna 1047. Juutalainen Abu al-Munajjā Shaʿyā, maanviljelyksen pääministeri, määräsi 1200-luvun alussa kaivamaan kanavan, joka yhä kantaa hänen nimeään.

Fatimidien talouspolitiikka oli eri syistä juutalaisille hyvin edullista. Kalifien kiinnostus Egyptin ja muiden maiden välisen kaupan lisäämiseen johtui osittain siitä, että he uskoivat voivansa näin voittaa käännynnäisiä uskonnolliselle vakaumukselleen. He onnistuivat ohjaamaan Intian ja Lähi-idän välisen kaupan Persianlahdelta Punaisellemerelle, josta tuli suuren kansainvälisen kaupan pääväylä. Monet vaihtelevasti varakkaat juutalaiset kauppiaat osallistuivat Intian-kauppaan, sillä Fatimidit eivät luoneet monopoleja eivätkä ahdistelleet pienkauppiaita ja teollisuusyrittäjiä muilla tavoin kuin muut muslimihallitsijat.

Egyptin ja Syyrian juutalaisyhteisöjä johti nagid, jonka nimitti fatimidikalifi (ks. *Nagid).

Keskiaikaisen juutalaisen perinteen mukaan tämän viran perustaminen johtui fatimidien halusta poistaa *eksilarkin vaikutus Egyptin juutalaisuuteen. Nykytutkijat ovat hyväksyneet tämän näkemyksen. S.D. *Goitein kuitenkin katsoo, että nagidin virka kehittyi Fatimidien pyrkimyksistä ja politiikasta riippumatta. Ilmeisesti ensimmäinen negideistä oli Orian Paltiel. Myöhemmin tätä virkaa hoitivat muut hovilääkärit, kuten Juuda b. Saadiah (1065-79), hänen veljensä Mevorakh (1079-1110) ja *Samuel b. Hananiah (n. 1140-59).

.