Maya
Profiili
Guatemalan alkuperäiskansojen enemmistö on syntyperältään mayoja. Guatemalan mayat ovat ainoa alkuperäiskulttuuri, joka muodostaa väestön enemmistön Keski-Amerikan tasavallassa. Guatemalassa on 21 eri mayayhteisöä, jotka muodostavat arviolta 51 prosenttia maan väestöstä.
Mayat ovat hajaantuneet eri puolille Guatemalaa erityisesti läntiselle ylängölle. Suurimmat väestömäärät ovat maaseutumaisissa departementeissa Guatemala Cityn pohjois- ja länsipuolella, erityisesti Alta Verapazissa, Sololassa, Totonicapánissa ja Quichéssa. Mayoja on myös maatiloilla Guatemalan eteläisellä alueella, joka tunnetaan nimellä Boca Costa.
Nouseva määrä eri yhteiskuntaluokkiin kuuluvia mayoja asuu kaikissa Guatemalan kaupungeissa sekä Belizessä, Hondurasissa ja erityisesti Meksikossa.
Mayaryhmät eroavat toisistaan kielen perusteella. Yleisimmät edelleen puhutuista noin 26 alkuperäisestä mayakielestä ovat Q’eqchi’, Cakchiquel, Mam (maya), Tzutujil, Achi ja Pokoman.
Historiallinen konteksti
Pre-kolumbiaaninen
Majojen historiassa on vahvoja viitteitä yhteyksistä Meksikon eteläisen Veracruzin muinaisempaan Olmec (Xhi) -sivilisaatioon.
Muinaisen maya-imperiumin fyysiset ”rajat” ulottuivat nykyisten Guatemalan, Belizen , Hondurasin ja El Salvadorin länsiosien sekä viiden meksikolaisen osavaltion, Yucatánin, Quintana Roon, Tabascon, Campechen ja Chiapasin, alueelle.
Eräs mayaryhmä nimeltä huaxtekit erottautui muinaisina aikoina toisistaan ja asettautui tämän maantieteellisen alueen ulkopuolelle. Oli 28 muuta etnistä ryhmää, joiden nimet vastaavat niiden kieliä. Näitä ovat mam, yucatec, chorti itza, Lacandon, Mopan, Chontal, Chol, Cholti, Tzotzil, Tzeltal, Coxoh, Tojolabal, Chuj, Jacaltec, Kanhobal, Mocho, Tuzantec, Aguacateca, Ixil, Quiche, Tzutuhil, Cakchiquel, Uspantec, Achi, Pocomchi, Kekchi ja Pocomam.
Muinaiset mayat kehittivät maanviljelyyn perustuvan yhteiskunnan (maissi, pavut ja juurekset), jota täydennettiin luonnonvaraisella riistalla ja joista, järvistä ja meristä pyydetyillä kaloilla. Muinaiset mayakaupungit olivat tiheään asuttuja. He perustivat kauaskantoisia tuotanto- ja kauppaverkostoja sekä temppeleitä ja uskonnollisia keskuksia ja kehittivät kirjoitustaidon, matematiikan ja tähtitieteen, joiden avulla he pystyivät tarkkailemaan muita planeettoja ja ennustamaan auringonpimennyksiä.
Nykyaika
Maia-sivilisaatio oli jo pitkällä tauolla espanjalaisten saapuessa 1500-luvulla, mutta invaasio sai aikaan hyvin nopean rappion. Tämä tapahtui maiden riistämisen ja mayojen käyttämisen kautta pakkotyöhön kaakao- ja indigoplantaaseilla.
Mayajohtajat puhuvat nykyään 1980-luvun verilöylyistä ”kolmantena holokaustina”, sillä kaksi muuta ovat espanjalaisten tekemä valloitus ja sen jälkiseuraukset sekä 1800-luvun liberaalivallankumouksen aikainen maanriisto. Mayojen suuri enemmistö on edelleen olemassa, mikä johtuu osittain ryhmän kyvystä omaksua kulttuurisia ja uskonnollisia vaikutteita. Tämä johtuu osittain mayayhteisöjen sisäisestä yhtenäisyydestä niiden suhtautumisessa ulkomaailmaan ja myös merkittävästä kulttuurisen vastarinnan prosessista, jota yhteisö harjoittaa edelleen.
1960-luvulla Guatemalassa nousivat yhteiskunnalliset liikkeet, jotka vaativat maata ja oikeudenmukaista palkkaa mayojen ylängöillä ja etelärannikon suurilla maatiloilla. Esimerkkinä liikkeen kohtaamasta sorrosta oli Espanjan suurlähetystön polttaminen 31. tammikuuta 1980, kun 39 mayajohtajan ryhmä hakeutui sinne suojaan. Tämä loi hedelmällisen maaperän rekrytoinnille aseelliseen kapinaan Guatemalan kansallisen vallankumousyksikön (URNG) alaisuudessa.
Valtion vastaus kenraali Ríos Monttin kapinanvastaisina kampanjoina ja sitä seuranneena alueen militarisoimisena aiheutti lähes 200 000 kuolonuhria, synnytti yli 200 000 pakolaista Meksikoon ja miljoona maan sisäistä pakolaista maan sisällä. Yhdistyneiden kansakuntien tukema totuuskomissio määritteli nämä toimet myöhemmin kansanmurhiksi.
Paluu siviilihallintoon loi valtion, jossa muodollinen syrjintä oli vähäisempää. Naisiin kohdistuvaa syrjivää lainsäädäntöä oli kuitenkin edelleen olemassa, ja tosiasiallinen syrjintä sulki edelleen mayayhteisöt Guatemalan oikeudellisten, poliittisten, taloudellisten ja sosiaalisten järjestelmien ulkopuolelle. Monilla maya-alueilla aseellisen konfliktin seurauksena tapahtunut militarisoituminen jätti armeijan ainoaksi näkyväksi valtion instituutioksi katolisen kirkon ohella.
Sovinto
Vuoden 1985 perustuslain 66 pykälässä tunnustettiin mayaryhmien olemassaolo, ja siinä säädettiin, että valtion on kunnioitettava niiden oikeuksia käyttää alkuperäiskansojen kieliä, perinteisiä pukeutumismuotoja, perinteisiä tapoja ja sosiaalisia organisaatiomuotoja. Perustuslain 70 artiklassa vaadittiin lakia, jolla luotaisiin alkuperäiskansoja koskevia säännöksiä.
Kymmenen vuotta perustuslain käyttöönoton jälkeen tarvittavaa lakia ei kuitenkaan ollut säädetty. Lisäksi nykyisen vaalilain nojalla mayoilla ei ollut mahdollisuutta järjestäytyä poliittisesti. Vuoden 1992 aikana oli toiveita siitä, että kongressi saattaisi ratifioida Kansainvälisen työjärjestön (ILO) alkuperäiskansoja koskevan yleissopimuksen nro 169, mutta useat viivästykset ja lyhytkestoinen vallankaappaus vuonna 1993 lopettivat prosessin.
Kansallinen poliittinen eliitti jatkoi mayojen kulttuurin halventamista, ja se oli sekaantunut heidän joukkomurhaansa. Jos myönnytyksiä tehtiin, kuten hallituksen rajoitetussa kaksikielisessä opetusohjelmassa, niiden tarkoituksena oli pikemminkin sulauttaa mayat osaksi kansallista valtakulttuuria, tässä tapauksessa integroimalla mayalapset olemassa olevaan espanjankieliseen koulutusjärjestelmään.
Kulttuurin kukoistus
Syrjinnän tasosta ja vuosien 1985-95 sisäisen aseellisen selkkauksen kielteisistä vaikutuksista huolimatta mayaorganisaatioiden uusi liikehdintä, johon kuului myös paikallispohjaisia kehitysyhteistyötä tekeviä ryhmittymiä, puhkesi kukkaan. Keskeisiksi aiheiksi nousivat muun muassa maaoikeudet, kansalais- ja kulttuurioikeudet, kaksikielinen koulutus ja mayojen paikallisviranomaisten tunnustaminen. Lisäksi mayojen akateemiset laitokset ja tutkimuslaitokset alkoivat kerätä ja dokumentoida mayasivilisaation historiaa. Alkuperäiskansojen kansanliikkeen keskeinen symboli oli vuoden 1992 Nobelin rauhanpalkinnon myöntäminen mayojen maanpaossa elävälle Rigoberta Menchúlle, mikä antoi koko mayakysymykselle lisääntynyttä kansainvälistä tunnustusta ja jonkin verran paikallista suojaa sotilaalliselta sorrolta.
Nämä kehityskulut pakottivat kaikki konfliktin osapuolet muuttamaan radikaalisti käsityksiään mayoista. Merkittävä edistysaskel otettiin maaliskuussa 1995, kun hallitus ja sissit allekirjoittivat alkuperäiskansojen oikeuksia koskevan sopimuksen. Guatemalan maya-järjestöjen kattojärjestö Coordination of Guatemalan Maya Organizations (COPMAGUA) suhtautui siihen varovaisesti myönteisesti ja esitti sittemmin rauhansopimusehdotukset kansalaisjärjestöjen yleiskokouksen käsiteltäväksi.
Sopimuksessa Guatemalan kansakunta määriteltiin ”monikansalliseksi, monikulttuuriseksi ja monikieliseksi”, ja tämä määritelmä oli tarkoitus sisällyttää perustuslakiin. Siinä luvattiin syrjimättömän lainsäädännön käyttöönotto ja ILO:n yleissopimuksen nro 169 hyväksyminen kongressissa.
Sopimuksessa sovittiin myös useista toimenpiteistä, joilla pyrittiin lisäämään mayojen osallistumista yhteiskuntaan, muun muassa kaksikielisen opetuksen edistämisestä valtion koulutusjärjestelmän kaikilla tasoilla, alkuperäiskansojen kielten virallisesta käytöstä oikeusjärjestelmässä alkuperäiskansojen oikeudellisten apuorganisaatioiden välityksellä, kaksikielisten tuomareiden ja tulkkien kouluttamisesta sekä erityisten oikeudellisten puolustuspalveluiden tarjoamisesta alkuperäiskansojen naisille. Lisäksi sitouduttiin kunnallisen itsehallinnon periaatteeseen sopimalla kuntalain uudistamisesta ja mayojen viranomaisten vahvistamisesta.
Vuonna 1996 Guatemala ratifioi ILO:n yleissopimuksen nro 169, ja toukokuussa 1999 järjestettiin kansallinen kansanäänestys alkuperäiskansojen oikeuksista, jossa ehdotettiin muutoksia perustuslain neljään kohtaan. Äänestäjien pelottelua ja avoimen rasistisia kampanjoita kritisoitiin, mikä saattoi vaikuttaa tulokseen. Lopulta kulttuurista ja kielellistä moniarvoisuutta koskeva ehdotus hylättiin saaden kannatusta vain 43 prosentilta äänestäjistä, jotka puolestaan edustivat hädin tuskin 19 prosenttia koko äänestäjäkunnasta.
Ihmisoikeudet, politiikka ja osallistuminen
Vuosina 2002 ja 2003 ihmis- ja alkuperäiskansojen ihmisoikeusjohtajiin kohdistuneet tappouhkaukset ja sieppaukset lisääntyivät jälleen kerran. Tämä koski erityisesti aktivisteja, jotka pyrkivät saattamaan hallituksen virkamiehiä ja sotilaita oikeuteen sisällissotaan liittyvistä julmuuksista, ja hajanaisesti raportoitiin myös alkuperäiskansojen ja ihmisoikeusjohtajien murhista.
Suuri osa tästä toiminnasta johtui sellaisten ryhmien uudelleenaktivoitumisesta, jotka liittyivät Guatemalan diktaattorina vuosina 1982-83 toimineen Guatemalan Tasavaltalainen rintama (FRG) -puolueen perustajan, kenraali Efraín Ríos Monttin, vuoden 2003 presidenttiehdokkaan vaalikampanjaan.
Kenraali Monttin ylivoimainen tappio marraskuun 2003 presidentinvaaleissa tarjosi aktivistien mielestä vähemmän ihanteellisen, mutta kuitenkin paremman mahdollisuuden vakauttamiseen ja demokratiaan.
Historialliset sosiaaliset käytännöt ja hallituksen välinpitämättömyys johtavat edelleen alkuperäiskansojen poliittiseen syrjäytymiseen, muun muassa rajoitettuun pääsyyn julkishallintoon ja korkeisiin julkisiin virkatehtäviin.
Vaikkakin perustuslaki sallii yleisen äänioikeuden käytön, poissulkevat sosiaaliset käytännöt rajoittavat alkuperäiskansojen äänioikeutta edelleen. Niihin kuuluvat ikävät äänestäjien rekisteröintivaatimukset, sadonkorjuuaikaan ajoittuvat vaalit ja riittämättömät kuljetusmahdollisuudet, jotka kaikki rajoittavat todellisten äänestäjien määrää.
Se näkyy myös vaaleihin hakeutumista koskevissa rajoituksissa. Kansalliset poliittiset puolueet rajoittavat alkuperäiskansojen jäsenten valintaa päätöksentekoon liittyviin johtotehtäviin puolueen sisäisessä rakenteessa ja sulkevat heidät näin tosiasiallisesti pois laajemmalta poliittiselta areenalta.
Vaikka alkuperäiskansat ovat aliedustettuina ja syrjäytyneinä poliittisesta elämästä ja päätöksenteosta koko maassa, vaikka ne edustavat vähintään 40:tä prosenttia väestöstä, niillä on tyypillisesti enemmän edustusta paikallishallinnossa. Siitä huolimatta suuret poliittiset puolueet ja paikallisviranomaiset sulkevat alkuperäiskansat edelleen pois rakenteistaan eivätkä puolusta niiden vaatimuksia ja oikeuksia. Ainoa olemassa oleva alkuperäiskansojen poliittinen puolue, Winaq, saa yleensä vain noin 3,5 prosenttia äänistä, ja sen taloudelliset resurssit ovat rajalliset.
Tämänhetkiset kysymykset
Sosiaaliset ja taloudelliset oikeudet
Tosiasiassa alkuperäiskansojen aseman parantamiseksi 36 vuotta kestäneen sisällissodan päätyttyä ei ole tapahtunut juuri mitään konkreettista 36 vuoden aikana toteutetun korjaavan politiikan lisäksi.
Huolimatta alkuperäiskansojen kulttuuristen ja sosiaalisten oikeuksien edistämisestä vuonna 1996 tehdystä sopimuksesta, mayojen uskonnon, kielen ja muiden tekijöiden vapaata ilmaisua haittaavat edelleen resurssipula ja poliittisen tahdon puute lakien noudattamisen valvomiseksi ja vuoden 1996 rauhansopimusten täytäntöön panemiseksi.
Guatemalan alkuperäiskansoilla on edelleen useita keskeisiä epäkohtia. Näitä ovat muun muassa suojelu, maan uudelleenjako ja maansaanti sekä palkkojen ja työolojen parantaminen. Alle 1 prosentti vientiin suuntautuneista maataloustuottajista hallitsee edelleen 75 prosenttia parhaasta maasta, minkä vuoksi alkuperäiskansat joutuvat edelleen etsimään palkkatyövoimaa sisäisen ja ulkoisen kausimuuton kautta.
Muita pysyviä kysymyksiä ovat muun muassa alkuperäiskansojen kansalaisoikeuksien ja -aseman perustuslaillisen tuen puute; sisäisen aseellisen konfliktin jälkeen kadonneiden tai kuolleiden alkuperäiskansojen henkilöiden olinpaikka ja tunnistaminen; syytteeseenpano sisällissodan aikana tehdyistä sotarikoksista ja ihmisoikeusloukkauksista; oikeus opettaa, julkaista ja asioida hallituksen kanssa alkuperäiskansojen kielillä; syrjimättömämmät poliisivoimat; laajemmat poliittiset oikeudet omissa yhteisöissään; oikeussuojan saatavuus, mukaan lukien alkuperäiskansojen oikeuslaitoksen harjoittaminen; ja laajempi osallistuminen valtion keskushallinnon päätöksentekoon.
Lainsäädännölliset rajoitukset
Syrjintä jatkuu myös alkuperäiskansojen oikeuksien rajoittamisessa oikeudellisissa menettelyissä. Monien mayojen oikeudenkäynnit käydään edelleen espanjaksi, vaikka he eivät puhu tätä kieltä. Tämä johtuu siitä, että kaksikielisistä tuomareista ja/tai tulkeista on pulaa. Käytännössä liian harvoja tulkkeja koulutetaan tai palkataan, minkä vuoksi joillakin paikkakunnilla ei noudateta säännöksiä, joiden mukaan tulkin on oltava läsnä asianmukaisen pätevyyden omaava tulkki.
Hallituksen pyrkimyksiä tunnustaa ihmisoikeusrikkomukset ja nostaa niistä syytteet, mukaan lukien yhteistyö YK:n tukeman ”totuuskomission” kanssa, ovat varjostaneet syytökset oikeudellisesta korruptiosta, josta on osoituksena ihmisoikeustapausten kevyet tuomiot. Guatemalan alkuperäiskansojen joukkomurhista 1980-luvun alussa vastuussa olleen entisen presidentin Ríos Monttin pidättäminen ja syytteeseen asettaminen näytti kuitenkin olevan jonkinlainen edistysaskel kohti pitkään viivästynyttä oikeudenmukaisuutta sisällissodan uhreille.
Vähemmistö- ja alkuperäisväestöyhteisöjen kannalta on viime vuosina tapahtunut muutakin myönteistä kehitystä Guatemalan rankaisemattomuuden perimmäisten syiden poistamisessa. Näihin on kuulunut useiden rikoksentekijöiden tutkinta ja syytteeseenpano, jotka ovat tulosta Yhdistyneiden Kansakuntien Guatemalan rankaisemattomuuden vastaisen kansainvälisen toimikunnan (CICIG) ja yleisen syyttäjänviraston yhteistyöstä. Kesäkuussa 2014 pidätettiin kaksi entistä sotilasta tapauksessa, joka koski 15:n q’eqchi’ mayanaisen seksuaalista pahoinpitelyä Zarcossa vuonna 1982, ja pian tämän jälkeen pidätettiin kolme entistä poliisia alkuperäiskansojen oikeuksien puolesta työskennelleen ja niitä puolustaneen antropologin Myrna Mackin murhasta vuonna 1990.
Edistystä tapahtui myös niiden tuhansien Maya Achi -alkuperäiskansojen ja heidän perheenjäsentensä hyvittämisessä, jotka olivat joko joutuneet siirtymään kotiseudultaan tai jotka oli murhattu Chixoyn padon rakentamisen vuoksi 1980-luvulla. Sen jälkeen, kun Yhdysvaltain kongressi oli tammikuussa 2014 hyväksynyt lain, jossa Guatemalalta evättiin taloudellinen tuki, ellei se toteuttaisi korvauksia padosta kärsineille ihmisille, presidentti Otto Pérez Molina pyysi julkisesti anteeksi uhreilta ja allekirjoitti sopimuksen korvaussuunnitelman toteuttamisesta asianomaisille alkuperäisyhteisöille. Suunnitelman budjetti on 154 miljoonaa Yhdysvaltain dollaria, ja siihen sisältyy asuntojen, infrastruktuurin ja muiden mukavuuksien rakentaminen asianomaisille yhteisöille sekä maan palauttaminen. Tämä tapaus muodostaa historiallisen ennakkotapauksen alkuperäiskansojen viime vuosikymmeninä tapahtuneiden oikeuksien loukkausten ja jatkuvien maakiistojen korjaamiseksi. Lisäksi elokuussa 2014 Sipicapan paikallinen tuomioistuin päätti, että kaivosluvat ja kaivostoiminta ovat laittomia, jos paikallisyhteisöille ei ole annettu tietoja eikä niitä ole kuultu. Tämä tuomio loi oikeudellisen ennakkotapauksen maaoikeuksiaan puolustaville alkuperäiskansojen liikkeille.
Kulttuuriset rajoitteet
Nykyisin mayakulttuuria ei tunnusteta virallisesti sellaisenaan. Vuoden 1995 sopimuksessa pyhitetty termi ”maya-kansa” ei edelleenkään ole laajalti käytössä maaseutuyhteisöissä; perustuslain 42, 58 ja 62 pykälissä tämä on kuitenkin jossain määrin huomioitu.
Monet alkuperäiskansat pitävät hallituksen harjoittamaa pyhien alueiden (niin sanottujen ”maya-raunioiden”) käyttämistä kannattavina turistikohteina loukkauksena heidän hengellisiä oikeuksiaan vastaan. Guatemalan alkuperäiskansoilla ei ole vapaata pääsyä näille pyhille paikoille eikä hallituksen politiikka takaa seremoniakohteiden pitkäaikaista säilyttämistä tai suojelua arkeologisina suojelualueina.
Vaikka on olemassa lainsäädäntö, jolla suojellaan alkuperäiskansojen pukeutumista julkisissa ja yksityisissä kouluissa, yksittäisillä koulujen viranhaltijoilla on oikeus panna täytäntöön omat erityiset, ei-majaanien pukeutumissääntönsä. Lisäksi perinteisesti pukeutuneita mayanaisia syrjitään edelleen tulotasosta riippumatta kaikilla yhteiskuntaelämän aloilla.
Tietyillä alkuperäiskansojen alueilla opettajat vastustavat edelleen pakollista kaksikielistä opetusta. Tämä tarkoittaa sitä, että jopa niitä lapsia, jotka asuvat tiheästi alkuperäiskansojen asuttamissa kunnissa, opetetaan edelleen espanjaksi.
On odotettavissa, että alkuperäiskansojen keskitason ammattihenkilöiden, kuten opettajien, sairaanhoitajien, kansalaisjärjestöjen henkilökunnan ja eri alojen teknisen henkilökunnan, kasvava määrä sekä yliopisto-opiskelijoiden alati kasvava määrä alkavat vaikuttaa yhä enemmän alkuperäiskansojen oikeuksien toteutumiseen.
Resurssien hallinta
Yksi tärkeimmistä mayayhteisöihin vaikuttavista jatkuvista ongelmista on kaivosteollisuuden lisääntyvä toiminta.
Yhdysvaltalaisen Rights Action -järjestön mukaan, joka tukee alkuperäiskansojen maanpalauttamispyrkimyksiä, mielenosoittajat suuren nikkeliesiintymän yläpuolella sijaitsevassa Chichipaten Q’eqchi’-majaanikylässä ovat väittäneet, että kaivosyhtiöt ovat olleet osallisina alkuperäisväestön asukkaiden väkisin siirtämisessä pois maan pinnalta kaivoksen rakennustöiden aloittamista varten. Alkuperäisyhteisöt ja ympäristönsuojelijat ovat myös huolissaan vesilähteiden vahingoittumisesta ja pilaantumisesta, koska läheisen Izabal-järven vettä käytetään nikkelisulatusuunien jäähdyttämiseen 200 litraa sekunnissa. Toukokuussa 2017 mielenosoituksen aikana tapahtuneissa yhteenotoissa kuoli yksi ihminen ja kuusi loukkaantui; käsityöläiskalastajat sanovat, että nikkelinjalostus on saastuttanut paikallista kalastusta.
Guatemalan hallituksen edistämä kaivannaisteollisuusmalli ja laajamittaisten kehityshankkeiden rakentaminen alkuperäiskansojen maille ilman yhteisön suostumusta on ollut jatkuvien kiistojen aiheena vastarintaliikkeiden kanssa. Näitä konflikteja pahentaa se, että nykyiset oikeudelliset mekanismit, joita alkuperäisyhteisöillä on käytettävissään pyrkiessään puolustamaan oikeuksiaan maahan ja vapaaseen, ennakkosuostumukseen ja tietoon perustuvaan suostumukseen, eivät ole tehokkaita välineitä tähän tarkoitukseen. Alkuperäisväestön maanviljelijät ovat myös olleet osallisina lisääntyvissä konflikteissa, jotka koskevat heidän maidensa hallussapitoa. Vuonna 2013 maatalousasioista vastaava ministeriö ilmoitti, että lähes 60 prosenttia maakonfliktien kantajista oli alkuperäiskansojen viljelijöitä.
Yhteisöjen vastarinta on johtanut myös kunnioitettujen alkuperäiskansojen vanhimpien kriminalisointiin. Vuonna 2016 poliisi pidätti San Pablon kunnassa San Marcosin departementissa 11 Maya Mam -aktivistin ryhmän; heidän joukossaan oli myös johtava esivanhempien auktoriteetti Tata Oscar Sánchez Morales. He protestoivat Hidrosalán vesivoimapatoa vastaan, joka heidän mukaansa hyväksyttiin ilman heidän yhteisönsä suostumusta. Oscar Sánchez vapautettiin kotiarestiin kahden kuukauden pidätyksen jälkeen; hänen pidättämisensä herätti kansainvälisen paheksunnan. Paikalliset aktivistit kertoivat, että noin 50 pidätysmääräystä oli vireillä vanhimpia vastaan, mikä loi pelon ilmapiirin yhteisöön.
Muuttoliike
Guatemalan pitkä sisällissota, meneillään olevat konfliktit, jotka liittyvät laajamittaisiin kehitys- tai kaivoshankkeisiin, ja äärimmäinen köyhyys maaseudulla ovat kaikki vaikuttaneet siihen, että alkuperäiskansat ovat muuttaneet maaseudulta kaupunkeihin, enimmäkseen Guatemala Cityyn. Tämä muuttoliike on lisännyt paineita suurkaupunkialueelle, jolla ei ole perinteisesti ollut asianmukaista suunnittelupolitiikkaa, ja suuri osa – yli 40 prosenttia – kaupungin väestöstä asuu slummeissa tai hökkelikylissä. Tämän mallin mukaisesti Guatemala Cityyn ja muille kaupunkialueille muuttaneet alkuperäiskansat ovat perustaneet tai asettuneet epävirallisiin ja suunnittelemattomiin kaupunkitiloihin tai hökkelikaupunkeihin, joista puuttuvat asianmukaiset julkiset peruspalvelut, kuten vesi- ja terveydenhuolto, ja jotka sijaitsevat usein vaarallisilla tai vaikeapääsyisillä alueilla.
Peräiskansat kokevat Guatemalan kaupunkialueilla paljon syrjintää ja syrjäytymistä etnisen taustansa, pukeutumisensa ja kielensä perusteella. Koska monet heistä eivät puhu espanjaa ja käyttävät perinteisiä vaatteitaan, heidät on syrjäytetty virallisilta työmarkkinoilta, mikä rajoittaa heidän mahdollisuuksiaan päästä sosiaaliturvaan ja parempiin tuloihin. Erään arvion mukaan esimerkiksi 80 prosenttia yksityiskodeissa työskentelevistä kotiapulaisista on alkuperäiskansoja. Koska he ovat keskittyneet tällaisiin matalapalkkaisiin töihin, Guatemalan kaupunkialueiden alkuperäisväestön perheet mobilisoivat kaikki jäsenensä, myös lapset, töihin.
Päivitetty tammikuussa 2018