Raamatun kirjat
Luonnollinen kirjallisuusrakenne lukujen ja jakeiden sijastaEdit
Traditionaalisen lukujaon Raamatussa otti käyttöön noin vuonna 1200 Stephen Langton, myöhempi Canterburyn arkkipiispa, ollessaan Pariisin yliopistossa. Jakeiden jaottelun lisäsi ranskalainen kirjapainaja ja tutkija Robert Estienne 1500-luvun puolivälissä.
Raamatun- ja kirjallisuudentutkijat ovat todenneet, että lukujen ja jakeiden numerointi peittää Raamatun kirjoitusten todellisen muodon ja häiritsee lukemista. Ernest Sutherland Bates kirjoitti: ”Varmasti mikään kirjallisuuden muoto ei ole koskaan edistänyt vähemmän nautintoa tai ymmärrystä kuin se omituinen ja monimutkainen kirjoitusmuoto, jossa kirjoitukset ovat tulleet meille. Mikään muu kuin ylivertaista kirjallista neroutta edustava teos ei olisi ylipäätään voinut selvitä tällaisesta haitasta.” Richard Moulton totesi: ”Olemme kaikki yhtä mieltä siitä, että puhumme Raamatusta äärimmäisen suurena kirjallisuutena. Kuitenkin, kun avaamme tavalliset painoksemme, etsimme turhaan lyriikkaa, eepoksia, draamoja, esseitä, sonetteja, tutkielmia, joista maailman muut suuret kirjallisuudet koostuvat; niiden sijasta silmä ei havaitse mitään muuta kuin numeroitujen lauseiden yksitoikkoisen yhdenmukaisuuden.” Uuden testamentin tutkija Hermann von Soden kehotti kustantajia: ”Kaikissa painoksissa, jotka haluavat pikemminkin helpottaa kuin vaikeuttaa lukijoiden ymmärrystä Uuden testamentin kirjoituksista, on korkea aika, että paitsi jakejaot… myös tavanomaiset lukujaot katoavat kokonaan tekstistä. Ottamatta huomioon näitä jaotteluja, teksti on painettava tavalla, joka havainnollistaa visuaalisesti, millaisia yksiköitä kirjoittajat itse loivat teostensa sisällä.”
Vastauksena näihin huolenaiheisiin useissa 1900-luvun raamatunkäännöksissä, mukaan lukien kahdessa merkittävässä komiteakäännöksessä, luvun- ja jakeenumerot siirrettiin marginaaleihin, mutta ne säilyivät kuitenkin tekstin järjestävänä piirteenä. Yhdessä yksittäisessä käännöksessä ja yhdessä lyhennelmässä numerot poistettiin kokonaan, mutta edellisessä tapauksessa teksti jaettiin edelleen perinteisiin lukuihin ja jälkimmäisessä otettiin käyttöön temaattiset jaottelut.
Biblian kirjat -teoksen esipuheen mukaan Raamatun kirjat -teoksen esipuheessa käytetään sellaisia piirteitä kuin ”aiheen muuttuminen, paikassa tai ajassa tapahtuva siirtyminen tai siirtyminen yhdestä kirjoitusmuodosta toiseen” tunnistamaan luonnolliset kirjalliset jaottelut Raamatun kirjojen sisällä. Se luottaa myös kirjoittajien taipumukseen toistaa ”tiettyjä lauseita… joka kerta, kun he siirtyvät jaksosta toiseen”. Näiden lauseiden sijoittaminen ”vahvistaa rakennetta, joka voidaan jo epäsuorasti tunnistaa muista piirteistä”. Raamatun kirjoissa käytetään erilevyisiä rivivälejä luonnollisten kirjallisten jaksojen erottamiseksi eri tasoilla. Se tarjoaa edelleen luvun ja jakeen vaihteluvälin haalistuneella kirjasintyypillä jokaisen sivun alareunassa.
Jaetut kirjat yhdistetään uudelleenMuokkaa
Raamatun Samuel-Kuninkaiden kirja jaettiin alkuperäisessä hepreankielessä kahteen osaan, jotta se mahtuisi kätevästi muinaisiin kääröihin. Kun se käännettiin kreikaksi, se laajeni kolmanneksella (koska kreikankielisessä kirjoituksessa käytetään keskimäärin enemmän kirjaimia sanaa kohti kuin hepreankielisessä kirjoituksessa), joten kumpikin osa jaettiin kahtia, jolloin syntyivät kirjat, jotka tunnetaan nykyään nimillä 1. Samuel ja 2. Samuel sekä 1. Kuninkaat ja 2. Kuninkaat. (Septuagintassa koko teosta, vaikka se on jaettu neljään osaan, pidetään ”Hallitsijoiden kirjana”). Raamatun kirjoissa teosta käsitellään ”yhtenä pitkänä kirjana”, joka ”kertoo israelilaisen monarkian tarinan alusta loppuun”. Sitä jäsentää ”johdonmukainen jäsentelykaavio”, sarja ilmoituksia kuninkaiden hallituskausista, joka ”kulkee läpi koko kirjan”.
Khronikit-Esra-Nehemia on toinen pitkä raamatullinen teos, joka jaettiin antiikissa neljään osaan käärön pituutta koskevien rajoitusten vuoksi. Kaksi ensimmäistä osaa, 1. ja 2. Aikakirja, muodostavat edelleen heprealaisessa Raamatussa yhden kirjan, samoin kuin kaksi muuta osaa, Esra ja Nehemia. G.F. Hasel kirjoittaa: ”Nykyisessä oppineisuudessa on melko laajalti hyväksytty, että Esra-Nehemia muodostaa Kronikoiden jatko-osan.” Neljä kirjaa esiteltiin yhdessä nimellä ”The Chronicles” teoksessa The Modern Reader’s Bible, 1907. The Books of Bible esittelee tämän teoksen ”yhtenä pitkänä kirjana, joka kertoo yhden yhtäjaksoisen tarinan.”
Myös Luukkaan teot oli alun perin yksi kirja. Teoksessaan The New Testament in Its Literary Environment (Uusi testamentti kirjallisessa ympäristössään) David Aune kuvaa sitä esimerkkinä ”yleisen historian” lajityypistä, jossa ”keskityttiin tietyn kansan historiaan… myyttisistä alkulähteistä johonkin pisteeseen lähimenneisyydessä”. Kirja jaettiin kahteen osaan, ei sen pituuden vuoksi, vaan siksi, että sen ensimmäinen puoli, Luukas, voitiin ryhmitellä muiden Jeesuksen elämästä kertovien kertomusten (Matteuksen, Markuksen ja Johanneksen evankeliumit) kanssa. Toinen puolisko, Apostolien teot, on perinteisesti sijoitettu evankeliumien jälkeen, joten Johanneksen kirja muodostaa esteen puoliskojen välille. Raamatun kirjat yhdistää Luukkaan ja Apostolien teot uudelleen ja käsittelee niitä ”yhden teoksen kahtena niteenä”. Luukas-Acts esiteltiin yhtenä kirjana myös teoksessa The Original New Testament (1985)). Vuonna 2006 Kansainvälinen Raamattuseura julkaisi Luukkaan teot erillisenä niteenä The Books of the Bible -muodossa otsikolla Kingdom Come, Kingdom Go.
Uusi kirjajärjestysMuutos
Raamatun kirjojen totuttu järjestys vakiintui vasta 1400-luvun puolivälissä kirjapainon myötä. Sitä ennen kirjat esiteltiin tai lueteltiin erilaisissa järjestyksissä. Ensimmäisen testamentin eli Vanhan testamentin osalta Roger Beckwith selittää, että ”tämä järjestyksen vakiintuneisuus on suhteellisen uudenaikainen ilmiö, ja se on paljolti kirjapainon keksimisen ansiota. Sitä edelsi sujuvuuden aikakausi sekä juutalaisten (heprealaisen Raamatun päävalvojat) että kristittyjen (kreikkalaisen Raamatun päävalvojat ) keskuudessa.” Uuden testamentin osalta Bruce M. Metzger toteaa vastaavasti, että nykyisin tutun järjestyksen lisäksi ”ennen kirjapainotaidon keksimistä … oli monia muita järjestyksiä, ei ainoastaan viiden pääkirjaryhmän , vaan myös useiden kirjojen järjestyksiä kunkin ryhmän sisällä. … Tällaisilla asioilla ei ollut suurta merkitystä muinaiselle ja keskiaikaiselle kirkolle; niistä tuli kysymys vasta myöhempien toimittajien ja kustantajien kanssa.” Raamatun kirjojen järjestys vaihtelee vielä nykyäänkin joidenkin kirkollisten perinteiden välillä.
Joissain varhaisemmissa Raamatun painoksissa kirjat esitettiin myös muussa kuin perinteisessä järjestyksessä: The Modern Readers’ Bible; The Bible Designed to Be Read as Living Literature; The Twentieth Century New Testament; ja The Original New Testament.
The Books of the Bible, jälleen sen esipuheen mukaan, pyrkii ”järjestämään kirjat niin, että niiden kirjalliset tyypit, historialliset olosuhteet, joissa ne on laadittu, ja teologiset traditiot, joista ne puhuvat, käyvät ilmi”. Tämä uusi järjestys on otettu käyttöön, koska ”järjestys, jossa nykypäivän lukijat ovat tottuneet kohtaamaan Raamatun kirjat, on jälleen yksi tekijä, joka vaikeuttaa heidän ymmärtämistään.”
Kirjojen järjestys The Books of the Bible -teoksessa ja sen perustelut ovat seuraavat:
Ensimmäinen testamenttiEdit
Liittohistoria
”Raamatun ensimmäinen neljäsosa avautuu yhtenä yhtenä jatkuvana kertomuksena.”
Genesis
Exodus
Leviticus
Numbers
Deuteronomy
Joshua
Judges
Ruth
Samuel-Kuninkaat
Profeetat
Profeetat esitellään ”siinä, mikä… on uskottavasti niiden historiallinen järjestys.”
Jonah
Amos
Hosea
Micah
Isaiah
Zephaniah
Nahum
Habakkuk
Jeremia
Obadia
Etsekiel
Haggai
Sekaria
Joel
Malakia
Kirjoitukset
”Kirjoitukset… edustavat paljon väljempää ryhmittelyä… Ne on koottu laajemmasta valikoimasta perinteitä, tyylilajeja… ja aikakausia.” Ne on ”ryhmitelty lajityypeittäin, niin että kutakin voidaan lukea mielekkäästi muiden esimerkkien rinnalla samantyyppisestä kirjallisuudesta.”
Psalmit
Vanttilaisuudet
Laulujen laulu
Sanananlaskut
Pyhimys
Job
Kristilliset kirjoitukset-Esra-Nehemia
Esteri
Daniel
Uusi testamenttiEdit
”Uuden testamentin kirjojen järjestys tässä painoksessa pyrkii ilmaisemaan vanhan käsityksen nelinkertaisesta evankeliumista uudella tavalla. Jeesuksen kertomusten perinteinen etusijajärjestys on säilytetty, mutta nyt kukin evankeliumi on sijoitettu toisiinsa liittyvien kirjojen ryhmän alkuun.”
Luuk. teot ja Paavalin kirjeet
Luuk.Apostolien teot
1. Tessalonikalaiskirje
2. Tessalonikalaiskirje
1. Korinttilaiskirje
2. Korinttilaiskirje
Galatalaiskirje
Roomalaiskirje
Kolossalaiskirje
Efesolaiskirje
Filippiläiskirje
1. Timoteukselle
Tiitukselle
2. Timoteukselle
Juutalaisille Jeesukseen uskoville
Matteukselle
Heprealaisille
Jaakobille
suunnatut teokset
Markus ja roomalaiselle yleisölle suunnatut teokset
Markus
1 Pietari
2 Pietari
Juudas
Johannes ja Johanneksen kirjeet
Johannes
1 Johannes
2 Johannes
2 Johannes
3 Johannes
Ilmestyskirjat
(Ilmestyskirjat seisovat jossain määrin omana kokonaisuutenaan ainutlaatuisen näkökulmansa ja kirjallisen muotonsa vuoksi, mutta sen sijoittaminen tähän osoittaa myös sen tavanomaisen yhteyden Johanneksen kirjallisuuteen.)
Muita ominaisuuksiaMuutos
Raamatun kirjat poistaa myös NIV:n jaksootsikot ja sijoittaa kääntäjien huomautukset kunkin kirjan loppuun. Se esittää tekstin yhdessä sarakkeessa. Näillä muutoksilla sekä luvun- ja jakeenumeroiden poistamisella ja jaettujen teosten uudelleen yhdistämisellä pyritään ”rohkaisemaan mielekkäiden kokonaisuuksien lukemista kokonaisuutena ja siten suurempaan arvostukseen ja ymmärrykseen.”