Robert E. Park

Robert E. Park

Robert Ezra Park (14. helmikuuta 1864 – 7. helmikuuta 1944) oli yhdysvaltalainen kaupunkisosiologi, yksi chicagolaisen sosiologian koulukunnan perustajista, joka esitteli ja kehitti inhimillisen ekologian alaa. Park aloitti uransa toimittajana, sillä hänellä oli ajatus uutisten esittämisestä täsmällisesti ja ajantasaisesti, koska hän uskoi, että tämä palvelisi yleisöä parhaiten. Hän kiinnostui nopeasti yhteiskunnallisista kysymyksistä, erityisesti rotusuhteisiin liittyvistä, ja työskenteli jonkin aikaa Booker T. Washingtonin kanssa Tuskegeessä. Sosiologina Park uskoi, että kenttätyö oli välttämätöntä. Hänen työnsä, jossa hän käytti Chicagon katuja ihmisten tapaamiseen ja tutkimusaineiston keräämiseen, johti kaupunkisosiologian ja inhimillisen ekologian perinteeseen, josta tuli Chicagon sosiologisen koulukunnan tunnusmerkki. Vaikka Park painotti käytännön työtä, hän kehitti useita merkittäviä teoreettisia käsitteitä. Hänen sosiaalisia ryhmiä koskeva työnsä johti käsityksiin ”sosiaalisesta etäisyydestä” ja maahanmuuttajan asemasta ”marginaalimiehenä”. Parkin työ sosiaalisista ryhmistä korosti ihmisten ja muun luonnon välistä eroa siinä, miten ne päättävät toimia yhdessä yhteisen hyvän hyväksi. Hänen työnsä sosiaalisesta muutoksesta tukee myös toivoa siitä, että kun ihmiset kohtaavat erilaisia kulttuureja ja sosiaalisia ryhmiä, he vähitellen voittavat heitä erottavat esteet ja oppivat elämään sopusoinnussa.

Elämä

Robert Ezra Park syntyi Harveyvillessä, Pennsylvaniassa, mutta pian syntymänsä jälkeen hänen perheensä muutti Minnesotaan, jossa hän kasvoi. Hän oli Hiram Asa Parkin ja Theodosia Warner Parkin poika. Valmistuttuaan lukiosta Red Wingissä, Minnesotassa, hänen isänsä päätti olla lähettämättä poikaansa collegeen, sillä hänestä Robert ei ollut hyvää ”opiskelumateriaalia”. Robert karkasi kotoa ja löysi töitä rautateiden jengistä.

Kerättyään tarpeeksi rahaa hän kirjoittautui Michiganin yliopistoon. Hänen professorinsa siellä oli kuuluisa pragmatistifilosofi John Dewey. Parkin huoli yhteiskunnallisista kysymyksistä, erityisesti rotukysymyksistä kaupungeissa, motivoi häntä ryhtymään toimittajaksi.

Vuonna 1894 Park avioitui Clara Cahillin kanssa, joka oli varakkaan michiganilaisen perheen tytär. He saivat neljä lasta.

Työskenneltyään vuosina 1887-1898 eri sanomalehdissä Minneapolisissa, Detroitissa, Denverissä, New Yorkissa ja Chicagossa Park päätti jatkaa opintojaan. Hän kirjoittautui Harvardin yliopistoon psykologian ja filosofian maisterin tutkintoa varten. Hänen silloinen professorinsa oli merkittävä pragmatistifilosofi William James.

Valmistuttuaan vuonna 1899 Park lähti Saksaan opiskelemaan Berliiniin, Strasbourgiin ja Heidelbergiin. Hän opiskeli filosofiaa ja sosiologiaa vuosina 1899-1900 Georg Simmelin johdolla Berliinissä, vietti lukukauden Strasbourgissa vuonna 1900 ja väitteli psykologian ja filosofian tohtoriksi vuonna 1903 Heidelbergissä Wilhelm Windelbandin (1848-1915) johdolla. Hänen väitöskirjansa Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung, julkaistiin vuonna 1904.

Park palasi Yhdysvaltoihin vuonna 1903, ja hänestä tuli hetkeksi Harvardin filosofian assistentti vuosina 1904-1905. Samaan aikaan hän harrasti aktivismia. Vuonna 1904 hän toimi Kongon uudistusyhdistyksen (Congo Reform Association) sihteerinä, joka ajoi mustien afrikkalaisten oikeuksia Kongossa. Tämän kokemuksen myötä Park herkistyi rotukysymyksille Yhdysvalloissa ja tutustui Booker T. Washingtoniin, tunnettuun afroamerikkalaiseen opettajaan ja uudistajaan, jonka kanssa hänelle kehittyi läheinen suhde, joka kesti useita vuosia.

Vuonna 1905 Park otti vastaan Washingtonin kutsun liittyä hänen seuraansa Tuskegee-instituuttiin eteläisten Yhdysvaltojen rotukysymysten parissa työskentelevään Tuskegee-instituuttiin.

Park työskenteli siellä aluksi julkisuudenhoitajana ja sittemmin suhdetoiminnan johtajana. Vuonna 1914 Park muutti Chicagoon Chicagon yliopiston sosiologian laitokselle, joka oli yksi harvoista sosiologian laitoksista Yhdysvalloissa. Hän toimi siellä sosiologian lehtorina vuosina 1914-1923 ja päätoimisena professorina vuodesta 1923 eläkkeelle siirtymiseensä vuonna 1936.

Parkista tuli elämänsä aikana tunnettu henkilö sekä akateemisen maailman sisällä että sen ulkopuolella. Hän toimi eri aikoina American Sociological Associationin ja Chicagon kaupunkiliiton puheenjohtajana sekä Social Science Research Councilin jäsenenä.

Eläkkeelle jäätyään Park jatkoi opettamista ja tutkimuksen johtamista Fiskin yliopistossa. Hän kuoli vuonna 1944 Nashvillessä, Tennesseessä, viikkoa ennen kahdeksankymmenettä syntymäpäiväänsä.

Työ

Parkin ura voidaan jakaa kahteen suureen osaan, hänen varhaiseen uraansa, jolloin hän oli toimittaja, ja hänen myöhempään uraansa, jonka hän vietti sosiologina.

Journalismi

Toimittajan uransa alkuvaiheessa Park oli melko idealisti. Hän oppi, että sanomalehdet voivat olla hyvin tehokkaita välineitä. Ne voivat muuttaa yleistä mielipidettä yhdelle puolelle tai vaikuttaa pörssiarvojen nousuun tai laskuun. Park uskoi, että tarkka ja objektiivinen raportointi oli siten välttämätöntä yhteiskunnan parhaaksi. Jos uutiset raportoitiin täsmällisesti ja oikea-aikaisesti, yleisö saattoi reagoida uusiin tietoihin sopivalla tavalla joutumatta kohtaamaan suuria järkytyksiä. Näin koko talous toimisi moitteettomasti.

Park suunnitteli uudenlaista sanomalehteä, jota kutsuttiin nimellä Thought News ja jossa uutiset esitettäisiin entistä tarkemmin. Hänen suunnitelmansa ei koskaan toteutunut, mutta koko kokemus vaikutti Parkiin pitkään ja vaikutti hänen uraansa sosiologina.

Sosiologia

Park vastusti sosiologian perinteistä, teoreettista lähestymistapaa, jossa sosiologit loivat ”isoja” teorioita nojatuolista käsin. Hän uskoi pikemminkin kenttätutkimukseen, joka oli ratkaisevaa hänen työssään. Hän väitti, että vain kenttäkokemuksen kautta tutkijat voivat päätellä jotain aiheesta. Park sanoi:

Menkää ja istukaa luksushotellien loungeissa ja huoratalojen kynnyksillä; istukaa Kultarannikon sohvilla ja slummien ravisteluissa; istukaa orkesterisalissa ja Star and Garter Burlesquessa. Lyhyesti sanottuna menkää ja likaantukaa todellisessa tutkimustyössä (Robert Park, 1927).

Hän näki sosiologian:

…näkökulmana ja menetelmänä, jolla tutkitaan prosesseja, joiden avulla yksilöt johdatetaan ja saadaan toimimaan yhteistyössä jonkinlaisessa pysyvässä yhteisöllisessä olemassaoloyhteiskunnassa (Johdatus sosiologian tieteeseen, 1921).

Parkin Chicagon yliopistossa viettämien aikojen aikana sosiologian laitos alkoi käyttää ympärillään olevaa kaupunkia eräänlaisena tutkimuslaboratorionaan. Hänen ja hänen kollegoidensa Ernest Watson Burgessin, Homer Hoytin ja Louis Wirthin työstä kehittyi kaupunkisosiologian lähestymistapa, joka tuli tunnetuksi nimellä Chicagon koulukunta. Chicagon koulukunta oli kuuluisa siitä, että se oli enemmän tekemisissä ihmisten kuin metodologian kanssa, kävi kaduilla ja teki tutkimusta. Tätä kautta Park pääsi kosketuksiin kaupunkielämän, sen ihmisten ja heidän ongelmiensa kanssa. Hän keksi termin ”inhimillinen ekologia” tarkentamaan tätä lähestymistapaa sosiologiseen tutkimukseen.

Park oli erityisen kiinnostunut maahanmuuttajista, ja hän teki heistä lukuisia tutkimuksia. Hän oli kuuluisa termistä ”marginaali-ihminen”, jolla hän tarkoitti maahanmuuttajien erityisasemaa yhteiskunnassa:

Marginaali-ihminen…on ihminen, jonka kohtalo on tuominnut elämään kahdessa yhteiskunnassa ja kahdessa, ei pelkästään erilaisessa, vaan myös vastakkaisessa kulttuurissa…hänen mielensä on sulatusuuni, jossa kahden erilaisen ja vastahakoisen kulttuurin voidaan sanoa sulavan toisiinsa ja joko kokonaan tai osittain sulavan yhteen (Kulttuurikonflikti ja marginaali-ihminen) (Kulttuurikonflikti ja marginaali-ihminen, 1937).

Park kehitti Yhdysvalloissa maahanmuuttajaryhmiä koskevien havaintojensa pohjalta teoriansa ryhmäkäyttäytymisestä. Hän esitti, että lojaalisuudet, jotka sitovat ihmisiä yhteen primitiivisissä yhteiskunnissa, ovat suorassa suhteessa niiden pelkojen ja vihan voimakkuuteen, joilla he suhtautuvat muihin yhteiskuntiin. Tästä käsitteestä kehitettiin teoriat etnosentrismistä ja ryhmän sisäisistä/ulkoisista taipumuksista. Ryhmän solidaarisuus korreloi suuressa määrin vihamielisyyden kanssa ulkoryhmää kohtaan.

Park ehdotti neljää universaalia vuorovaikutustyyppiä ryhmien välisissä suhteissa:

1. Kilpailu: Vuorovaikutustyyppi, jossa kaikki yksilöt tai ryhmät ajavat omia etujaan kiinnittämättä huomiota muihin yksilöihin tai ryhmiin
2. Konflikti: Vuorovaikutustyyppi, jossa yksilöt tai ryhmät pyrkivät tietoisesti eliminoimaan muut yksilöt tai ryhmät
3. Mukautuminen: Sopeutuminen kohti konfliktin vähentämistä ja yhteisen turvallisuuden etujen saavuttamista
4. Assimilaatio: Prosessi, jossa kerran erilliset ryhmät omaksuvat toistensa kulttuurin tai tulevat osaksi yhteistä kulttuuria.

Vaikka Park toivoi täydellisen assimilaation poistavan rotuerot pitkällä tähtäimellä, hän näki rotusuhteiden tilanteen Amerikassa toisin. Hän piti merkityksellisempänä käsitettä ”sosiaalinen etäisyys”, jolla viitataan ryhmien tai yksilöiden välisen läheisyyden asteeseen. Park väitti, että rotuun liittyviä ennakkoluuloja ja sosiaalista etäisyyttä ei pidä sekoittaa rotukonfliktiin. Vuonna 1928 Park kirjoitti:

Amerikassa on luultavasti vähemmän rotuun liittyviä ennakkoluuloja kuin muualla, mutta siellä on enemmän rotuun liittyviä konflikteja ja enemmän rotuvastaisuutta. Ristiriitoja on enemmän, koska siellä on enemmän muutosta, enemmän edistystä. Neekeri on nousemassa Amerikassa, ja hänen kohtaamansa vastakkainasettelun määrä on jossakin hyvin todellisessa mielessä hänen edistymisensä mitta.”

Parkille roturistiriidat olivat siis tulevan muutoksen airut, ja kiertokulku sopeutumisesta konfliktiin ja uudesta sopeutumisesta uuteen sopeutumiseen oli erityistapaus yleisessä yhteiskunnallisessa muutosprosessissa.

Parkin mukaan kaupunkialueella rinnakkain elävät erilaiset etniset ryhmittymät sulautuisivat lopulta yhdeksi kokonaisuudeksi. Tämä teoria tuli tunnetuksi ”sulatusuuni”-teoriana monietnisestä integraatiosta.

Park näki ihmisyhteiskunnan toimivan samalla tasolla kuin kasvien ja eläinten luontomaailma, ekologinen järjestys, mutta osallistuvan myös sosiaaliseen tai moraaliseen järjestykseen, jolla ei ollut vastinetta ei-inhimillisellä tasolla. Niinpä hän katsoi ihmisyhteiskunnilla olevan kaksi puolta: toisaalta ne koostuvat yksilöistä, jotka kilpailevat taloudellisesta ja alueellisesta herruudesta, mutta samalla ne osallistuvat kollektiiviseen toimintaan:

koostuvat yksilöistä, jotka toimivat toisistaan riippumatta, kilpailevat ja kamppailevat keskenään pelkästä olemassaolosta ja kohtelevat toisiaan mahdollisuuksien mukaan hyödykkeinä. Toisaalta on aivan totta, että miehiä ja naisia sitovat toisiinsa kiintymyssuhteet ja yhteiset päämäärät; he vaalivat kyllä perinteitä, pyrkimyksiä ja ihanteita, jotka eivät ole pelkästään heidän omiaan, ja he ylläpitävät päinvastaisesta luonnollisesta impulssista huolimatta kuria ja moraalista järjestystä, jonka avulla he voivat ylittää sen, mitä tavallisesti kutsumme luonnoksi, ja luoda kollektiivisen toimintansa kautta maailman uudelleen yhteisten pyrkimystensä ja yhteisen tahtonsa mukaiseksi.

Park piti moraalista tai sosiaalista järjestystä sellaisena, jossa ihmiset tietoisesti päättävät kommunikoida toistensa kanssa kollektiivisessa toiminnassa yhteisen hyvän puolesta.

Legenda

Robert E. Park oli edelläkävijä inhimillisen ekologian alan synnyttämisessä ja kehittämisessä. Hän muutti sosiologian ensisijaisesti filosofisesta tieteenalasta kohti kenttätutkimuksen sisällyttämistä sen metodologiaan ja sen muuttumista induktiiviseksi tieteeksi ihmisen käyttäytymisestä.

Hän esitteli kaupunkimaiseman arvokkaana tietolähteenä sosiologista tutkimusta varten. Hänen painotuksensa maahanmuuttajiin ja vähemmistöihin oli varsin uudenlainen, ja se paljasti tietoja, jotka valaisivat uudella tavalla ymmärrystämme rotusuhteista, sisä- ja ulkoryhmien dynamiikasta, sosiaalipatologiasta ja muista kollektiivisen käyttäytymisen muodoista.

Parkin lähestymistapa sanomalehtien ja yleisen mielipiteen tutkimiseen innoitti lisäksi lukuisia tutkijoita joukkoviestinnän ja kasvatuksen alalla.

Julkaisut

• Robert, Park E. 1904. Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung. Berlin: Lack & Grunau.
• Robert, Park E. 1928. Ihmissiirtolaisuus ja marginaalinen ihminen. American Journal of Sociology, 33, 881-893.
• Robert, Park E. 1932. Yliopisto ja rotujen yhteisö. Hawaii: University of Hawaii Press.
• Robert, Park E. 1939. An Outline of the Principles of Sociology. New York: Barnes & Noble, Inc.
• Robert, Park E. 1952. Human Communities: The City and Human Ecology. Glencoe, Ill: The Free Press.
• Robert, Park E. 1955. Societies. Glencoe Ill: The Free Press.
• Robert, Park E. 1961. (alkuperäinen 1937). Kulttuurikonflikti ja marginaalinen ihminen. The Marginal Man. Russell & Russell Pub. ISBN 0846202816
• Robert, Park E. 1964. Rotu ja kulttuuri. Glencoe Ill: The Free Press. ISBN 0029237904
• Robert, Park E. 1967. On Social Control and Collective Behavior. Chicago: University of Chicago Press.
• Robert, Park E. 1969. (alkuperäinen 1921). Johdatus sosiologian tieteeseen. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226646041
• Robert, Park E. 1972. The Crowd and the Public and Other Essays. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226646092
• Robert, Park E. 1999. (alkuperäinen 1922). The Immigrant Press and Its Control. Reprint Services Corp. ISBN 0781205565
• Robert, Park E. & Ernest Burgess. 1984. (alkuperäinen 1925). Kaupunki: Ehdotuksia ihmisluonnon tutkimiseksi kaupunkiympäristössä. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226646114
• Robert, Park E. & Herbert A. Miller. 1964. (alkuperäinen 1921). Vanhan maailman piirteitä siirrettyinä: The Early Sociology of Culture. Ayer Co Publishers. ISBN 0405005369
• Robert, Park E. & Booker T. Washington. 1984. (alkuperäinen 1912). The Man Farthest Down: A Record of Observation and Study in Europe. Transaction Publishers. ISBN 0878559337

• Ballis Lal, Barbara. 1990. Kulttuurin romantiikka kaupunkisivilisaatiossa: Robert E. Park on Race and Ethnic Relations in Cities. London: Routledge Kegan & Paul. ISBN 0415028779
• Kemper, Robert V. 2006. Encyclopedia of Anthropology. Sage Publications. ISBN 0761930299
• Lindner, R., J. Gaines, M. Chalmers, & A. Morris. 1996. Kaupunkikulttuurin raportointi: Robert Park ja Chicagon koulukunta. Cambridge University Press. ISBN 0521440521
• Rauschenbush, Winifred. 1979. Robert E. Park. Durham, N.C.: Duke University Press.

Kaikki linkit haettu 28. heinäkuuta 2019.

• Robert E. Park – Sosiologia Biografia Chicagon yliopiston satavuotisluettelossa.