Suuri vedenpaisumus

admin 0 Comments Articles

Suuri vedenpaisumus

The Deluge by Gustave Doré.

Tarina suuresta vedenpaisumuksesta, jonka Jumala tai jumalat ovat lähettäneet tuhoamaan sivilisaation jumalallisena kostona, on laajalle levinnyt teema monissa kulttuurimyytteissä. Parhaiten se tunnetaan Raamatun kertomuksesta Nooasta, mutta siitä on useita muitakin kuuluisia versioita, kuten tarinat Matsyasta hindulaisessa Puranassa, Deukalionista kreikkalaisessa mytologiassa ja Utnapishtimista Gilgamesh-eepoksessa.

Monissa maailman menneissä ja nykyisissä kulttuureissa on tarinoita suuresta vedenpaisumuksesta, joka tuhosi aiemmat sivilisaatiot. Useiden tulvamyyttien välillä on paljon samankaltaisuutta, mikä saa tutkijat uskomaan, että ne ovat kehittyneet toisistaan tai vaikuttaneet toisiinsa. Toiset näistä tarinoista näyttävät olevan luonteeltaan paikallisempia, joskin lähes kaikkiin niihin liittyy vain pienen ihmisjoukon selviytyminen, joka asuttaa ihmiskunnan uudelleen.

Tiedeyhteisö on erimielinen suuren vedenpaisumuksen kaltaisen tapahtuman historiallisuudesta. Useimmat arkeologit ja geologit tunnustavat, että on tosiaan ollut suuria tulvia, jotka tuhosivat huomattavia sivistysalueita, mutta useimmat kiistävät, että viimeisten 6 000 vuoden aikana olisi koskaan ollut yksittäistä vedenpaisumusta, joka olisi peittänyt koko maapallon tai edes suuren osan siitä.

Nooan tulva

Amerikkalaisen taiteilijan Edward Hicksin (1780-1849) maalaus, jossa kuvataan eläimiä, jotka nousevat Nooan arkkiin kaksi kerrallaan.

Vaikka kertomus Nooan tulvasta ei ehkä olekaan tulvatarinoista vanhin, se on kuitenkin ylivoimaisesti tunnetuin. Ensimmäisen Mooseksen kirjaan kirjatussa tarinassa Jumala on surullinen nähdessään kaiken pahan, joka on tullut ihmisen sydämeen, ja päättää tuhota kaiken elävän maan päällä (1. Moos. 6:5-8). Hän valitsee Nooan, joka yksin on ”vanhurskas sukupolvessaan”, ja kehottaa häntä rakentamaan arkin ja säilyttämään kaksi kutakin olentoa. Nooa rakentaa arkin, ja Jumala antaa sataa 40 päivää ja 40 yötä. 150 päivän kuluttua arkki pysähtyy Araratin vuorelle. Nooa avaa arkin ikkunan ja lähettää sinne korpin ja kyyhkysen. Kun maa on tarpeeksi kuiva, Nooa ja hänen perheensä sekä eläimet laskeutuvat alas arkista. Nooa uhraa uhrin Jumalalle, joka hyväksyy uhrin ja lupaa sen: ”En enää koskaan tuhoa kaikkia eläviä olentoja.” (1. Moos. 8:21) Jumala siunaa Nooaa, että ”olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää”, ja asettaa sateenkaaren taivaalle merkiksi liitostaan Nooan ja hänen jälkeläistensä kanssa. Sitten Nooa istuttaa viinitarhan ja juopuu viinistä. Hän nukahtaa alasti ja päätyy kiroamaan pojanpoikansa Kanaanin orjaksi veljilleen sen jälkeen, kun Kanaanin isä, Hamin, huomaa Nooan nukkuvan alasti teltassaan, Hamin häpeissään isänsä alastomuudesta ilmoittaa tästä veljilleen.

Ei-biblinen: Toisella vuosisadalla eKr. ilmestynyt 1. Henokin kirja on apokryfinen lisäys heprealaiseen vedenpaisumustarustoon, jossa Gen. 6:ssa mainitun pahan aiheuttaja liitetään nimenomaan nefiläisiin, pahanlaatuiseen jättiläisrotuun, joka on enkelinomaisten ”Jumalan poikien” ja ihmisnaaraiden titaaninmuotoinen lapsi. Enok 9:9 selittää, että näiden luonnottomien liittojen seurauksena ”naiset synnyttivät jättiläisiä, ja siten koko maa on täyttynyt verellä ja vääryydellä”. Nefilimit mainitaan myös 1. Mooseksen kirjassa 6, mutta paljon vähemmän yksityiskohtaisesti.

Vanha Lähi-itä

Akkadinkielisen Gilgamesh-eepoksen ”vedenpaisumustaulu” (taulu 11).

Sumeri

Sumerin Ziusudra-myytti kertoo, kuinka jumala Enki varoittaa Shuruppakin kuningasta Ziusudraa jumalten päätöksestä tuhota ihmiskunta tulvassa. Kohta, jossa kuvataan, miksi jumalat ovat päättäneet näin, on valitettavasti kadonnut. Enki kehottaa Ziusudraa rakentamaan suuren veneen. Seitsemän päivää kestäneen tulvan jälkeen Ziusudra avaa veneen ikkunan ja tarjoaa sitten uhrauksia ja kumarruksia Anille (taivaanjumalalle) ja Enlilille (jumalien päämiehelle). Hän saa palkkioksi ikuisen elämän Dilmunissa (sumerilainen Eeden).

Ziusudra-myytistä on olemassa vain yksi kopio, fragmentaarinen Eridu Genesis, joka ajoittuu käsikirjoituksen perusteella 1600-luvulle eaa.

Sumerin kuningasluettelossa, joka on historiallisten, legendaaristen ja mytologisten sumerilaisten kuninkaiden sukuluettelo, mainitaan myös suuri vedenpaisumus.

Babylonialainen (Gilgamesh-eepos)

Babylonialaisessa Gilgamesh-eepoksessa vedenpaisumuksen tarina kerrotaan yksityiskohtaisesti, ja siinä on monia silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä 1. Mooseksen kirjan versioon. Sankari Gilgamesh etsii kuolemattomuutta etsiessään ihmisen kuolematonta Utnapishtimia Dilmunista, eräänlaisesta maanpäällisestä paratiisista.

Nooa ja hänen kyyhkysensä. Gilgamesh-eepoksessa Utnapishtim on se, joka selviytyy tulvasta: ”Avasin tuuletusaukon ja auringonvalo putosi kasvoilleni… Päästin kyyhkysen vapaaksi, Kyyhkynen meni ja palasi. Mitään laskeutumispaikkaa ei tullut näkyviin, se kääntyi takaisin.”

Utnapishtim kertoo, kuinka Ea (sumerilaisen Enkin babylonialainen vastine) varoitti häntä jumalten suunnitelmasta tuhota kaikki elämä suuren tulvan kautta ja neuvoi häntä rakentamaan astian, jossa hän voisi pelastaa perheensä, ystävänsä ja palvelijansa, karjansa ja muun omaisuutensa. Tulva tulee ja peittää maan. Kuten 1. Mooseksen kirjan versiossa, Untapistim lähettää veneestään sekä kyyhkysen että korpin, ennen kuin hän laskeutuu kuivalle maalle. Vedenpaisumuksen jälkeen hän tarjoaa uhrin jumalille, jotka katuvat tekoaan ja tekevät Utnapishtimista kuolemattoman.

Akkadinkielinen (Atrahasis-eepos)

Babylonialaisessa Atrahasis-eepoksessa (kirjoitettu viimeistään 1700 eaa., nimi Atrahasis tarkoittaa ”erittäin viisasta”) ihmisen ylikansoitus ilmoitetaan suuren vedenpaisumuksen syyksi. Kun ihmisen hedelmällisyys oli kestänyt 1200 vuotta, jumala Enlil tuntee itsensä häiriintyneeksi unessaan ihmiskunnan kasvavan väestön aiheuttaman melun ja hälinän vuoksi. Hän kääntyy apuun jumalallisen kokouksen puoleen, joka lähettää ensin kulkutaudin, sitten kuivuuden, nälänhädän ja sitten suolaisen maaperän, jotka kaikki pyrkivät vähentämään ihmiskunnan määrää. Kaikki nämä väliaikaiset toimenpiteet osoittautuvat tehottomiksi, sillä 1200 vuotta kunkin ratkaisun jälkeen alkuperäinen ongelma palaa. Kun jumalat päättävät lopulliseksi ratkaisuksi lähettää tulvan, jumala Enki, jolla on moraalinen vastalause tätä ratkaisua vastaan, paljastaa suunnitelman Atrahasikselle, joka sitten rakentaa selviytymisaluksen jumalallisesti annettujen mittojen mukaan.

Estääkseen muita jumalia tuomasta toista yhtä ankaraa onnettomuutta Enki luo uusia ratkaisuja sosiaalisina ilmiöinä, kuten naimattomina naisina, hedelmättömyytenä, keskenmenoina ja lapsikuolleisuutena, auttaakseen pitämään väestön määrän kasvattamisen hallitsemattomana.

Aasian ja Tyynenmeren alue

Kiina

Xinjiangista kaivettu muinainen maalaus Nüwasta ja hänen puolisostaan Fuxista.

Da Yu kiinalaisen legendan perussankari, joka hallitsi tulvavesiä, jotka ulottuivat ”taivaaseen asti.”

Muinaisen Kiinan sivilisaatio keskittyi Keltaisen joen rannalle lähelle nykyistä Xiania. Uskottiin, että vakavat tulvat joen rannalla johtuivat joessa elävistä lohikäärmeistä (jotka edustivat jumalia), jotka suuttuivat ihmisten virheistä. Muinaisessa kiinalaisessa kirjallisuudessa on monia tulvamyyttien lähteitä. Jotkut näyttävät viittaavan maailmanlaajuiseen vedenpaisumukseen.

Shiji-, Chuci-, Liezi-, Huainanzi-, Shuowen Jiezi-, Siku Quanshu-, Songsi Dashu- ja muissa teksteissä sekä monissa kansanmyyteissä on viittauksia Nüwa-nimiseen henkilöön. Vaikka hänen nimensä on samankaltainen raamatullisen Nooan kanssa, Nüwa esitetään yleensä naisena, joka korjaa rikkinäisen taivaan suuren tulvan tai muun onnettomuuden jälkeen ja asuttaa maailman uudelleen ihmisillä. Tästä myytistä on monia versioita.

Shujing eli ”Historian kirja”, joka on luultavasti kirjoitettu noin 700 eaa. tai aikaisemmin, kuvaa alkuluvuissaan tilannetta, jossa keisari Yao joutuu kohtaamaan ongelman, joka johtuu taivaaseen ulottuvista tulvavesistä. Tämä on tausta sankari Da Yun väliintulolle, joka onnistuu hallitsemaan tulvia. Myöhemmin hän perustaa ensimmäisen kiinalaisen dynastian.

Shanhaijing, ”Vuoristojen & merien klassikko”, päättyy samanlaiseen tarinaan, jossa Da Yu viettää kymmenen vuotta hallitakseen vedenpaisumusta, jonka ”tulvavedet tulvivat yli taivaan”.

Andamaanien saaret

Andamaanien saaria asuttaneiden alkuperäisheimojen myyteissä tarina kertoo, että ihmiset tulivat laiminlyöneiksi velvollisuutensa noudattaa luomisessa annettuja käskyjä. Puluga, luojajumala, lakkasi vierailemasta heidän luonaan ja lähetti sitten ilman ennakkovaroitusta tuhoisan tulvan.

Tulvasta selvisi hengissä vain neljä ihmistä: kaksi miestä, Loralola ja Poilola, ja kaksi naista, Kalola ja Rimalola. Kun he vihdoin nousivat maihin, he huomasivat, että he olivat menettäneet tulen ja kaikki elävä oli tuhoutunut. Puluga loi sen jälkeen eläimet ja kasvit uudelleen, mutta ei näytä antaneen muita ohjeita eikä palauttanut tulta eloonjääneille, ennen kuin eräs eloonjääneiden hiljattain hukkuneista ystävistä, joka ilmestyi jälleen jääkalastajan muodossa, huijasi hänet tekemään niin.

Intia

Vishnun inkarnaatio kalana, eräästä hartaustekstistä.

Hindujen versio Nooasta on nimeltään Manu. Vishnun inkarnaatio varoittaa häntä lähestyvästä suuresta vedenpaisumuksesta, minkä ansiosta hän voi rakentaa veneen ja selvitä hengissä asuttaakseen maan uudelleen.

Tekstien Matsya Purana ja Shatapatha Brahmana (I-8, 1-6) mukaan Manu oli muinaisen Dravidan kuninkaan palvelija. Hän oli pesemässä käsiään joessa, kun pieni kala ui hänen käsiinsä ja pyysi häntä pelastamaan sen hengen. Manu laittoi kalan purkkiin, josta se pian kasvoi ulos. Hän siirsi sen peräkkäin akvaarioon, jokeen ja sitten valtamereen. Silloin kala varoitti häntä siitä, että viikon kuluttua tapahtuisi vedenpaisumus, joka tuhoaisi kaiken elämän. Kävi ilmi, että kala ei ollut kukaan muu kuin Matsya (kala sanskritiksi), Vishnun ensimmäinen avatara.

Manu rakensi siksi veneen, jonka Matsya hinasi vuorenhuipulle, kun tulva tuli, ja näin hän selvisi hengissä yhdessä joidenkin ”elämän siementen” kanssa, jotta elämä voitaisiin palauttaa maan päälle.

Indonesia

Batak-perinteitä mukaillen, maapallo lepää jättimäisen käärmeen, Naga-Padohan, päällä. Eräänä päivänä käärme väsyi taakkaansa ja ravisteli maan pois mereen. Batara-Guru-jumala kuitenkin pelasti tyttärensä lähettämällä vuoren mereen, ja koko ihmissuku polveutui hänestä. Maa asetettiin myöhemmin takaisin käärmeen pään päälle.

Polynesia

Polynesialaisten keskuudessa on kirjattu useita tulvatarinoita. Mikään niistä ei kuitenkaan lähesty Raamatun tulvan mittakaavaa.

Ra’iatean kansa kertoo kahdesta ystävästä, Te-aho-aroa ja Ro’o, jotka menivät kalaan ja herättivät vahingossa merenjumala Ruahatun kalakoukuillaan. Vihastuneena hän vannoi upottavansa Ra’iatean meren alle. Te-aho-aroa ja Ro’o rukoilivat anteeksiantoa, ja Ruahatu varoitti heitä, että he voisivat paeta vain tuomalla perheensä Toamaraman saarelle. Nämä lähtivät purjehtimaan, ja yön aikana Ra’iatea liukui meren alle noustakseen jälleen esiin seuraavana aamuna. Mikään ei säilynyt paitsi nämä perheet, jotka pystyttivät pyhät marae (temppelit), jotka oli omistettu Ruahatulle.

Samankaltainen legenda löytyy Tahitilta. Tragedialle ei anneta syytä, mutta koko saari uppoaa meren alle Pitohiti-vuorta lukuun ottamatta. Yksi ihmispariskunta onnistui pakenemaan sinne eläintensä kanssa ja selvisi hengissä.

Hawailla ihmispariskunta, Nu’u ja Lili-noe, selviytyi tulvasta Mauna Kean huipulla Isolla saarella. Nu’u teki uhrauksia kuulle, jonka hän erehdyksessä katsoi olevansa turvassa. Kāne, luojajumala, laskeutui maan päälle sateenkaarella, selitti Nu’u:n erehdyksen ja hyväksyi hänen uhrinsa.

Markesiassa suuri sodanjumala Tu suuttui sisarensa Hii-hian kriittisistä huomautuksista. Hänen kyyneleensä repivät taivaan lattian läpi alla olevaan maailmaan ja synnyttivät sadevirran, joka vei mukanaan kaiken tieltään. Vain kuusi ihmistä jäi henkiin.

Australia ja Uusi-Seelanti

Australialaisten aboriginaalien mukaan uniaikana valtava sammakko joi kaiken maailman veden ja kuivuus pyyhkäisi maan yli. Ainoa tapa lopettaa kuivuus oli saada sammakko nauramaan. Eläimet eri puolilta Australiaa kokoontuivat yhteen ja yrittivät yksi kerrallaan saada sammakon nauramaan. Kun ankerias vihdoin onnistui, sammakko avasi uniset silmänsä, sen iso vartalo tärisi, sen kasvot rentoutuivat ja lopulta se purskahti nauruun, joka kuulosti ukkosen jyrinältä. Vesi virtasi sen suusta tulvana. Se täytti syvimmät joet ja peitti maan. Vain korkeimmat vuorenhuiput näkyivät, kuin saaret meressä. Monet ihmiset ja eläimet hukkuivat. Pelikaani, joka oli tuolloin mustavalkoinen, maalasi itsensä valkoisella savella ja ui sitten suurella kanootilla saarelta toiselle pelastaen muita mustavalkoisia. Siitä lähtien pelikaanit ovat olleet mustia ja valkoisia suuren vedenpaisumuksen muistoksi.”

Uuden-Seelannin Pohjoissaaren itärannikolla sijaitsevan Ngāti Porou -nimisen māori-heimon perimätiedon mukaan suuren päällikön Uenukun lapsi Ruatapu suuttui, kun Uenuku alensi Ruatapun asemaa, koska tämä oli käyttänyt kuninkaan nuoremman pojan Kahutia-te-rangin pyhää kammaa. Ruatapu houkutteli Kahutia-te-rangin ja suuren joukon korkea-arvoisia nuoria miehiä kanoottiinsa, vei heidät merelle ja hukutti kaikki muut paitsi Kahutia-te-rangin. Ruatapu vakuutti vuoroveden jumalat tuhoamaan maan ja sen asukkaat. Kamppaillessaan hengestään Kahutia-te-rangi lausui loitsun, jossa hän pyysi eteläisiä ryhävalaita (māoriksi paikea) kantamaan hänet maihin. Näin ollen hänet nimettiin uudelleen Paikeaksi, ja hän oli tulvan ainoa eloonjäänyt.

eurooppalaiset tulvatarinat

kreikkalaiset

Kreikkalainen mytologia tuntee kolme tulvaa. Ogygesin tulvan, Deukalionin tulvan ja Dardanuksen tulvan, joista kaksi päätti kaksi ihmiskautta: Ogygesin tulva päätti hopeakauden ja Deukalionin tulva ensimmäisen pronssikauden.

• Ogyges. Ogygian tulva on saanut nimensä siitä, että se tapahtui Attikan myyttisen kuninkaan Ogygesin aikana. Nimi Ogyges on synonyymi sanoille ”alkuaika” tai ”varhaisin aamunkoitto”. Hän oli myyttinen Theban perustaja ja kuningas. Ogygian tulva peitti alleen koko maailman ja oli niin tuhoisa, että maa pysyi ilman kuninkaita aina Kekropsin valtakauteen 1556-1506 eaa. Platon arvioi lakiensa III kirjassa, että tämä tulva tapahtui 10 000 vuotta ennen hänen aikaansa. Myös Timaioksessa (22) ja Kritiaksessa (111-112) Platon kuvaa ”kaikkien suurta vedenpaisumusta” kymmenennellä vuosituhannella eaa.

Deukalionin vedenpaisumus

• Deukalion. Deukalionin taru, jonka Apollodoros kertoo kirjastossaan, on jossain määrin samankaltainen Nooan tulvan kanssa, ja Deukalionin nimi liittyy viiniin, jonka keksijä raamatullinen Nooa oli. Kun Zeuksen viha syttyi pelasgialaisten ylimielisyyttä vastaan, Zeus päätti lopettaa ensimmäisen pronssikauden vedenpaisumuksella. Prometheus neuvoi poikaansa Deukalionia rakentamaan arkun tai arkin pelastaakseen itsensä, ja muut ihmiset menehtyivät muutamaa korkeille vuorille paennutta lukuun ottamatta. Thessalian vuoret erkanivat, ja koko Isthmusin ja Peloponnesoksen ulkopuolinen maailma joutui veden alle. Deukalion ja hänen vaimonsa Pyrrha laskeutuivat Parnassokselle kelluttuaan arkussa yhdeksän päivää ja yötä. Eräässä vanhemmassa Hellanicuksen kertomassa versiossa Deukalionin ”arkki” laskeutui Othrys-vuorelle Thessaliassa. Toisen kertomuksen mukaan hän laskeutui Argoliksessa sijaitsevalle huipulle, luultavasti Phoukalle, jota myöhemmin kutsuttiin nimellä Nemea. Kun sateet loppuivat, hän uhrasi Zeukselle. Sitten hän heitti Zeuksen käskystä kiviä taakseen, ja ne muuttuivat ihmisiksi. Hänen vaimonsa Pyrrha, joka oli Epimetheuksen ja Pandoran tytär, heitti myös kiviä, ja niistä tuli naisia.

• Dardanus. Dionysios Halikarnassolaisen mukaan Dardanos, Zeuksen ja Elektran poika, jätti Arkadian Pheneuksen asuttamaan maata Koillis-Egeanmerellä. Kun vedenpaisumus tapahtui, maa tulvi, ja vuori, jolla hän perheineen selvisi hengissä, muodosti Samotrakian saaren. Dardanus lähti Samothrakiasta puhalletulla iholla Vähä-Aasian vastarannalle ja asettui asumaan Ida-vuoren juurelle. Toisen tulvan pelossa hän ei rakentanut kaupunkia, vaan asui avomaalla 50 vuotta. Hänen pojanpoikansa Tros rakensi lopulta kaupungin, joka nimettiin hänen mukaansa Troijaksi.

Germaanit

Aurgelmirin tappaminen, jonka kuolema aiheutti veritulvan, joka tuhosi kaikki pakkasjättiläiset Bergelmiriä lukuun ottamatta.

Norjalaisessa mytologiassa jättiläinen Bergelmir oli Thrudgelmirin poika ja pakkasjättiläisten rodun perustajan Aurgelmirin pojanpoika. Bergelmir ja hänen vaimonsa olivat ainoat pakkasjättiläiset, jotka selvisivät Aurgelmirin verenvuodatuksesta, kun Odin ja hänen veljensä teurastivat hänet. Jättiläispariskunta selviytyi ryömimällä onttoon puunrunkoon ja perusti sen jälkeen uuden pakkasjättiläisten rodun.

Irlantilaiset

Irlannin myyttisen historian mukaan Irlannin ensimmäiset asukkaat johti sinne Nooan tyttärentytär Cessair. Erään tarinaversion mukaan, kun Nooa eväsi hänen isältään paikan arkkiin, Cessair neuvoi häntä rakentamaan epäjumalan. Tämä epäjumala neuvoi heitä, että he voisivat paeta vedenpaisumusta laivalla. Cessair lähti kolmen miehen ja 50 naisen kanssa matkaan ja purjehti yli seitsemän vuotta. He rantautuivat Irlantiin Donemarkiin, Bantry Bayn rannalla Corkin kreivikunnassa, vain 40 päivää ennen vedenpaisumusta.

Kolme miestä jakoi naiset vaimoiksi keskenään. Kuusi päivää ennen vedenpaisumusta Cessair kuoli särkyneeseen sydämeen Cuil Ceasrachissa Connachtissa. Loput Cessairin kansasta hävisi vedenpaisumuksessa, lukuun ottamatta yhtä miehistä, Fintania, joka muuttui loheksi. Useiden eläinmuodonmuutosten jälkeen hänestä tuli lopulta jälleen ihminen ja hän kertoi kansansa tarinan.

Amerikka

Asteekit

Asteekkien vedenpaisumustarinasta on useita muunnelmia. Yksi tunnetuimmista on Nota, atsteekkien versio Nooasta. Tämä tarina on kuitenkin monesta syystä kiistanalainen, erityisesti siksi, että espanjalaiset kirjurit tallensivat sen hyvissä ajoin sen jälkeen, kun kristillinen kulttuuri oli ehtinyt olla vuorovaikutuksessa atsteekkien sivilisaation kanssa.

Aurinkokauden koittaessa oli kulunut 400 vuotta. Sitten tuli 200 vuotta, sitten 76. Sitten koko ihmiskunta katosi ja hukkui ja muuttui kaloiksi. Vesi ja taivas lähestyivät toisiaan. Yhdessä ainoassa päivässä kaikki hävisi. Mutta ennen kuin vedenpaisumus alkoi, Titlachahuan oli varoittanut miestä Nota ja hänen vaimoaan Nenaa sanomalla: ”Älkää tehkö enää pulquea, vaan koverruttakaa suuri sypressi, johon astutte Tozoztli-kuukautena”. Vedet tulevat lähelle taivasta. He menivät sisään, ja kun Titlachahuan oli sulkenut heidät sisään, hän sanoi miehelle: ”Sinä saat syödä vain yhden maissinkorvan, ja vaimosi myös vain yhden”. Kun kumpikin oli syönyt yhden maissinkorvan, he valmistautuivat lähtemään, sillä vesi oli tyyni. – Muinainen atsteekkien asiakirja Codex Chimalpopoca, jonka on kääntänyt Abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.

Inca

Inca-mytologiassa jumala Viracocha, sivilisaation luoja, tuhosi jättiläiset sekä muut Titicaca-järven ympärillä asuvat asukkaat suurella vedenpaisumuksella, ja kaksi ihmistä asutti maan uudelleen. He jäivät henkiin sinetöidyissä luolissa.

Maya

The Subsiding of the Waters of the Deluge, kirjoittanut Cole Thomas, 1829

Popol Vuhin Popol Vuh -kirjan 1. osan 3. luvun mukaisessa Maya-mytologiassa Huracan (”yksijalkainen”) oli tuulen- ja myrskyn jumala. Hänen nimestään on johdettu englanninkielinen sana hurrikaani. Huracan aiheutti (hartsin) suuren vedenpaisumuksen sen jälkeen, kun ensimmäiset ihmiset olivat suututtaneet jumalat, koska koska he olivat puusta tehtyjä, he eivät voineet harjoittaa palvontaa. Huracan asui tuulisessa sumussa tulvavesien yläpuolella ja puhui ”maata”, kunnes maa nousi jälleen meristä. Ihmisistä oli tullut apinoita, mutta myöhemmin tulivat esiin oikeat ihmiset, ja kolme miestä ja neljä naista asuttivat maailman uudelleen tulvan jälkeen.

Hopi

Hopi-mytologiassa suurin osa ihmisistä etääntyi luojajumala Sotuknangin tavoista, ja hän tuhosi maailman ensin tulella ja sitten kylmällä, mutta loi sen kummallakin kerralla uudestaan luomakunnan lakeja edelleen noudattaville ihmisille, jotka jäivät henkiin piiloutumalla maan alle. Kolmannen kerran ihmisistä tuli turmeltuneita ja sotaisia. Tämän seurauksena Sotuknang ohjasi ihmiset Hämähäkkinaisen luo, joka oli hänen apulaisensa luomisprosessissa, ja tämä kaatoi jättimäisiä kaislikoita ja suojasi ihmiset onttoihin varsiin. Sitten Sotuknang aiheutti suuren vedenpaisumuksen, ja ihmiset kelluivat veden päällä kaislikoissaan. Ruoko pysähtyi pienelle maapalalle, ja ihmiset nousivat sieltä, ja heillä oli yhtä paljon ruokaa kuin aluksi. Ihmiset jatkoivat matkaansa kanootillaan sisäisen viisautensa ohjaamina (jonka sanotaan tulevan Sotuknangilta pään yläosassa olevan oven kautta). He matkasivat koilliseen, ohittaen yhä suurempia saaria, kunnes he saapuivat Neljänteen maailmaan, suureen maamassaan. Sen jälkeen saaret vajosivat mereen.

Caddo

Caddojen mytologiassa neljä hirviötä kasvoi kooltaan ja voimaltaan, kunnes ne koskettivat taivasta. Tuolloin eräs mies kuuli äänen, joka käski häntä istuttamaan onton kaislikon. Hän teki niin, ja ruoko kasvoi hyvin nopeasti hyvin suureksi. Mies meni ruovikkoon vaimonsa ja kaikkien hyvien eläinten parien kanssa. Vesi nousi ja peitti kaiken muun paitsi kaislikon latvan ja hirviöiden päät. Sitten kilpikonna tappoi hirviöt kaivautumalla niiden alle ja kitkemällä ne juurineen. Vedet laantuivat ja tuulet kuivattivat maan.

Menominee

Menominee-mytologiassa Manabus, huijari, ”kostonhimon sytyttämänä” ampui kaksi maanalaista jumalaa, kun he ja muut jumalat olivat leikissä. Kun he kaikki sukelsivat veteen, syntyi valtava tulva. ”Vesi nousi ylös …. Se tiesi hyvin, minne Manabus oli mennyt.” Hän juoksee, mutta Michigan-järvestä tuleva vesi jahtaa häntä yhä nopeammin, vaikka hän juoksee vuorelle ja kiipeää sen huipulla olevan korkean männyn huipulle. Neljä kertaa hän rukoilee puuta kasvamaan vain vähän lisää, ja neljä kertaa se suostuu, kunnes se ei enää pysty kasvamaan. Mutta vesi jatkaa kiipeämistä ”ylös, ylös, aivan hänen leukaansa asti, ja siihen se pysähtyi”. Siellä ei ollut muuta kuin vettä, joka ulottui horisonttiin asti. Ja sitten Manabus loi sukeltajaeläinten ja myskihirven avustuksella maailman sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme.

Alkuperäteoriat

Shuruppak, Ziusudran tulvan tapahtumapaikka, sijaitsi Irakin Nippurin kaupungin eteläpuolella. Arkeologit ovat löytäneet todisteita suuresta tulvasta, joka tuhosi alueen Shurappakista pohjoiseen aina Kishiin asti.

Monet ortodoksiset juutalaiset ja kristityt uskovat, että tulva tapahtui niin kuin 1. Mooseksen kirjassa kerrotaan. Usein väitetään, että tulvamyyttien suuri määrä muissa kulttuureissa viittaa siihen, että ne ovat peräisin yhteisestä, historiallisesta tapahtumasta, josta Genesis on tarkka ja totuudenmukainen kertomus. Eri kulttuureista peräisin olevat myytit, jotka on usein valettu polyteistisiin yhteyksiin, ovat siis turmeltuneita muistoja historiallisesta maailmanlaajuisesta vedenpaisumuksesta.

Raamatun arkeologian alkuaikoina tunnetut akateemikot uskoivat löytäneensä todisteita historiallisesta maailmanlaajuisesta vedenpaisumuksesta, mutta tästä näkemyksestä on suurelta osin luovuttu. Sen sijaan ollaan yleisesti yhtä mieltä siitä, että tuhoisat paikalliset tulvat, jotka peittivät laajoja tasaisia alueita, kuten Tigris- ja Eufrat-jokien väliset alueet, olisivat helposti voineet synnyttää tarinat Ziusudrasta, Atrahasiksesta, Utnapishtimista ja Nooasta. Irakissa tehdyissä kaivauksissa on löydetty todisteita suuresta tulvasta Shuruppakissa noin 2 900-2 750 eaa., joka ulottui lähes Kishin kaupunkiin asti, jonka kuningas Etana perusti oletettavasti tulvan jälkeisen ensimmäisen sumerilaisdynastian. ”Tulvageologiaa” edustavat raamatullisesti suuntautuneet tutkijat, jotka ovat yrittäneet tukea suuren vedenpaisumuksen teoriaa tieteellisesti, mutta tätä ei hyväksy suurin osa geologeista, sekä kristityistä että ei-kristityistä, jotka pitävät sitä eräänlaisena pseudotieteenä.

Mustameri nykyään (vaaleansininen) ja vuonna 5600 eaa.C.E. (tummansininen) viimeaikaisten teorioiden mukaan.

Muun muassa suurten vedenpaisumusta koskevien legendojen alkuperää koskevien teorioiden joukossa on spekuloitu, että Välimerellä olisi ollut suuri tsunami, jonka aiheutti tulivuori Teran valtava purkaus n. 1630-1500 eKr, oli historiallinen perusta kansanperinteelle, josta kehittyi Deukalion-myytti. Jotkut ovat myös esittäneet, että tulvamyytit olisivat voineet syntyä kansantarinoista, jotka liittyivät viimeisen jääkauden päättymiseen noin 10 000 vuotta sitten liittyneeseen valtavaan merenpinnan nousuun, joka siirtyi sukupolvelta toiselle suullisena tarinana.

Vuonna 1998 Columbian yliopiston geologit William Ryan ja Walter Pitman julkaisivat todisteita siitä, että noin vuonna 5600 eKr. tapahtui massiivinen tulva, jossa vedet virtasivat Välimereltä Bosporin kautta, ja joka johti laajamittaiseen tuhoon tärkeimmissä Mustanmeren ympärillä sijaitsevissa asutuskeskuksissa. On ehdotettu, että tämä olisi luonnollisesti johtanut erilaisiin suuren vedenpaisumuksen myytteihin, koska suuret kaupungit olisivat hävinneet näille vesille.

Notes

• Albright, William F. Arkeology and the Religion of Israel. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664227425
• Alexander, Eliot ja Joseph Campbell. Universaalit myytit: Sankarit, jumalat, huijarit ja muut. Plume, 1990. ISBN 978-0452010277
• Bailey Lloyd R. Noah, the Person and the Story. University of South Carolina Press, 1989. ISBN 0872496376
• Best, Robert M. Noah’s Ark and the Ziusudra Epic. Enlil Press, 1999. ISBN 0966784014
• Brinton, Daniel. Myytit luomisesta, vedenpaisumuksesta, luonnon aikakausista ja viimeisestä päivästä. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 978-1425373351
• Dever, William G. What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It? Mitä arkeologia voi kertoa meille muinaisen Israelin todellisuudesta? Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001. ISBN 978-0802821263
• Dundes, Alan (toim.). The Flood Myth. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
• Gaster, Theodor H. Myytti, legenda ja tapa Vanhassa testamentissa. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
• Kramer, Samuel Noah. Sumerilaiset: heidän historiansa, kulttuurinsa ja luonteensa. University of Chicago, uusi painos, 1971. ISBN 978-0226452388
• Lewis, Mark Edward. The Flood Myths of Early China. State University of New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
• Lambert W. G. ja Millard A.R. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Eisenbrauns, 1999. ISBN 1575060396.
• Plimer, Ian. Telling Lies for God: Järki vastaan kreationismi. Random House, 1994. ISBN 978-0091828523
• Ryan, William ja Walter Pitman. Nooan vedenpaisumus: Uudet tieteelliset löydöt tapahtumasta, joka muutti historian. Simon & Schuster; Touchstone edition, 2000. ISBN 978-0684859200

Kaikki linkit haettu 12.7.2017.

• Suuri vedenpaisumus, mukaan lukien lähdetekstit: Eridu Genesis, Atrahasis, Gilgamesh, Nooa ja taulukko rinnastuksista. www.livius.org.
• Davidson, Richard M. ”Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
• Flood Legends from Around the World. nwcreation.net.