Au fond, la saga ‘Twilight’ est une histoire sur ________
Lorsqu’on a demandé à la créatrice Stephenie Meyer si l’héroïne qu’elle avait créée était féministe ou antiféministe, elle a répondu sur son site web de la manière suivante :
À mon avis (mot clé), le fondement du féminisme est le suivant : pouvoir choisir. Le cœur de l’antiféminisme est, à l’inverse, de dire à une femme qu’elle ne peut pas faire quelque chose uniquement parce qu’elle est une femme – lui retirer tout choix spécifiquement à cause de son sexe. … L’une des choses étranges du féminisme moderne est que certaines féministes semblent imposer leurs propres limites aux choix des femmes. Cela me semble rétrograde. C’est comme si vous ne pouviez pas choisir une famille selon vos propres conditions et être considérée comme une femme forte. En quoi est-ce une source d’émancipation ? Existe-t-il des règles pour savoir si, quand et comment nous aimons ou nous marions, et si, quand et comment nous avons des enfants ? Y a-t-il des emplois que nous pouvons ou ne pouvons pas occuper pour être une « vraie » féministe ? Pour moi, ces limitations semblent anti-féministes dans leur principe de base.
Mormons.
D’autres penseurs ont identifié des éléments de la série Twilight comme des allégories claires-et des excuses-pour la foi mormone, à laquelle Meyer appartient. Selon l’article du magazine Touchstone de John Granger intitulé « Mormon Vampires in the Garden of Eden : What the Bestselling Twilight Series Has in Store for Young Readers », la série est un récit à peine voilé de la formation et de la survie de l’Église des saints des derniers jours.
Bien que la plupart des vampires de Meyer soient dangereux – des croyants religieux sans cœur, motivés par le don du sang, qui s’attaquent aux non-croyants – ce n’est pas le cas de la famille Cullen, qui est le Mormon de la vie céleste de l’histoire. (Les Volturi, en revanche, les anciens vampires d’Italie qui dirigent et surveillent les vampires partout, sont une Église catholique romaine à peine déguisée, la « Prostituée de Babylone » pour Joseph Smith, Jr, et ses disciples du XIXe siècle.)
Carlisle Cullen est né au milieu des années 1660, à la même période où le mormonisme historique est né en Europe. Il est devenu un vampire lorsqu’il a été mordu mais non tué par un vampire affaibli. Son choix héroïque de se détourner du vampirisme et de se nourrir d’animaux plutôt que d’humains fait que ses yeux sont dorés plutôt que rouges sang. Au cours des deux siècles suivants, il apprend tout ce qu’il peut sur la médecine et, au milieu du XIXe siècle, il devient médecin, sauvant des vies humaines au lieu de les prendre. En plaçant la naissance de la « vision » de Cullen au même moment et au même endroit que la naissance des croyances mormones (voir Refiner’s Fire : The Making of Mormon Cosmology, 1640-1844, par John L. Brooke) et en faisant en sorte que Carlisle exerce la médecine dans les années 1840, à la même époque que la » restauration » de l’Évangile par Joseph Smith en Amérique.
Les trois livres dépeignent la foi mormone comme intrinsèquement sanguinaire, violente, secrète et abusive envers les femmes et les non-croyants. Les romans Twilight, en particulier Breaking Dawn, peuvent être compris comme une réponse au défi qu’ils ont posé aux croyants mormons comme Mme Meyer. En bref, Meyer a été inspirée d’écrire des œuvres dans lesquelles elle aborde et résout dans une histoire archétypale les critiques faites au mormonisme par les athées et les gentils non croyants.
Twilight est essentiellement une allégorie de la venue d’un chercheur gentil à la plénitude de la foi et de la vie des saints des derniers jours. Bella, cependant, en tant que doublure de Mme Meyer, est aussi une femme américaine moderne qui lutte contre la misogynie condescendante et la surprotection d’Edward. Son esprit est le seul du livre à ne pas lui être ouvert, ce qui indique à la fois sa réserve révérencielle à son égard en tant que Dieu ou prophète et sa résistance à lui être totalement soumise. Bien qu’elle soit dévouée et amoureuse de lui, elle émet des notes tout au long de la série qui reflètent quelque chose comme le féminisme.
La vie de Bella se déroule de façon heureuse, mais celle d’un autre personnage, Leah Clearwater, la seule femme loup-garou de l’histoire, rappelle l’isolement et le vide que vit une femme intelligente et douée qui n’est pas liée à un homme dans cette communauté de croyants.
Des » orphelins » à la recherche de figures parentales.