Civilisation mondiale

Civilisation mondiale

Les Chimú étaient une culture qui a duré d’environ 900 CE jusqu’à 1470 CE le long de la côte nord de l’actuel Pérou, centrée dans la ville de Chan Chan. Il ne faut pas la confondre avec les Chimú précoces, un groupe apparenté également connu sous le nom de Moche qui a vécu dans la région jusqu’à environ 800 de notre ère.

Le souverain inca Tupac Inca Yupanqui a mené une campagne qui a conquis les Chimú vers 1470 de notre ère. C’était juste cinquante ans avant l’arrivée des Espagnols dans la région. Par conséquent, les chroniqueurs espagnols ont pu enregistrer des récits de la culture Chimú provenant d’individus ayant vécu avant la conquête inca. De même, les preuves archéologiques suggèrent que Chimor, la grande bande de terre côtière habitée par la culture Chimú, est issue des vestiges de la culture Moche. Les premières céramiques Chimú d’un noir très brillant, ainsi que le travail détaillé et complexe des métaux précieux, partageaient de nombreux aspects de l’artisanat Moche.

La culture Chimú mature s’est développée à peu près sur le même territoire où les Moche avaient existé des siècles auparavant, ce qui faisait des Chimú une autre culture côtière. Elle s’est développée dans la vallée Moche au sud de l’actuelle Lima, au nord-est de Huarmey, et s’est étendue jusqu’à inclure le centre de l’actuelle Trujillo, où la capitale bureaucratique et artisanale de Chan Chan s’est développée.

L’expansion Chimú a également incorporé de nombreux groupes ethniques différents, y compris la culture Sicán, qui a duré indépendamment jusqu’en 1375. À son apogée, les Chimú ont progressé jusqu’aux limites de la côte désertique, jusqu’à la vallée de Jequetepeque au nord, et Carabayallo au sud. Leur expansion vers le sud a été stoppée par la puissance militaire de la grande vallée de Lima.

Les Chimú se sont développés et ont gagné en puissance au cours de leur croissance de 500 ans grâce à des techniques agricoles intensives et à des ouvrages hydrauliques, qui reliaient les vallées pour former des complexes. Voici quelques-unes de ces techniques agricoles marquantes :

• Huachaques : Ces fermes en creux comprenaient l’enlèvement de la couche supérieure de terre et permettaient aux agriculteurs de travailler le sol humide et sablonneux situé en dessous.
• Des puits d’accès, semblables à ceux de Nazca, ont été développés pour puiser l’eau.
• De grands réservoirs ont été développés pour retenir l’eau des systèmes fluviaux dans ce climat aride où l’eau était une ressource essentielle.

Ces changements systématiques ont augmenté la productivité de la terre, ce qui a multiplié la richesse des Chimús et a probablement contribué à la formation d’un système bureaucratique et hiérarchique.

Les Chimús ont cultivé des haricots, des patates douces, des papayes et du coton avec leurs systèmes de réservoirs et d’irrigation. Cette concentration sur l’irrigation à grande échelle a persisté jusqu’à la période intermédiaire tardive. À ce moment-là, on assiste à une évolution vers un système plus spécialisé, axé sur l’importation et la redistribution des ressources des communautés satellites. Il semble y avoir eu un réseau complexe de sites qui fournissaient des biens et des services pour la subsistance des Chimú.

Plusieurs de ces zones satellites produisaient des denrées que la population Chimú basée dans la capitale de Chan Chan ne pouvait pas produire. Certains sites dépendaient des ressources marines, comme le poisson et les coquillages précieux. Cependant, après l’avènement de l’agriculture, davantage de sites se sont développés plus à l’intérieur des terres, où les ressources marines étaient plus difficiles à obtenir. Ces communautés de l’intérieur des terres ont commencé à élever des lamas comme source supplémentaire de viande, mais à la période intermédiaire tardive et à l’horizon tardif, les sites de l’intérieur des terres ont commencé à compter sur les lamas comme transport essentiel et ressource alimentaire.

Manteau Chimú. Les Chimú sont connus pour leurs œuvres artisanales, comme ce manteau filé de fibres multicolores quelque temps entre 1000 et 1476 CE.

Artisans

La capitale de Chan Chan a probablement développé une bureaucratie complexe en raison de l’accès contrôlé de l’élite à l’information. Ce centre bureaucratique importait des matières premières de tout Chimor, qui étaient ensuite transformées en biens de prestige par des artisans hautement qualifiés. La majorité des citoyens de chaque ciudadela (villes fortifiées de la capitale de Chan Chan) étaient des artisans. À la fin du Chimú, environ 12 000 artisans vivaient et travaillaient dans la seule ville de Chan Chan. Les artisans jouaient un rôle essentiel dans la culture Chimú:

• Ils s’adonnaient à la pêche, à l’agriculture, à l’artisanat et au commerce.
• Il était interdit aux artisans de changer de profession, et ils étaient regroupés dans la ciudadela en fonction de leur domaine de spécialisation.
• Les archéologues ont noté une augmentation spectaculaire de la production artisanale Chimú au fil du temps, et ils pensent que les artisans ont pu être amenés à Chan Chan depuis d’autres régions prises à la suite de la conquête Chimú.

La poterie Chimú est nettement monochromatique et présente une ressemblance frappante avec la poterie Moche.

Poterie et textiles

Bien que leurs textiles étaient multicolores, leur poterie et leur travail du métal sont connus pour être monochromatiques. La poterie a souvent la forme d’une créature, ou présente une figure humaine assise ou debout sur une bouteille cuboïde. La finition noire brillante de la plupart des poteries Chimú a été obtenue en cuisant les poteries à des températures élevées dans un four fermé, ce qui empêchait l’oxygène de réagir avec l’argile.

Déités

Les Chimú vénéraient la Lune (Si) et la considéraient comme la plus grande et la plus puissante des divinités. On la croyait plus puissante que le Soleil, car elle apparaissait la nuit et le jour, et elle était profondément liée aux schémas météorologiques, à la fertilité et à la croissance des cultures. Des sacrifices de coquilles de spondylus et d’autres objets précieux étaient faits à la Lune. Les dévots sacrifiaient leurs propres enfants sur des piles de coton coloré avec des offrandes de fruits et de chicha. Ils croyaient que les enfants sacrifiés, normalement âgés d’environ cinq ans, deviendraient déifiés.

Les coquilles de spondylus étaient utilisées comme monnaie et comme offrandes aux divinités.

Des animaux et des oiseaux étaient également sacrifiés à la Lune afin d’apaiser cette puissante entité. Deux des étoiles de la ceinture d’Orion étaient considérées comme les émissaires de la Lune. La constellation Fur (les Pléiades) était également utilisée pour calculer l’année et était censée veiller sur les récoltes.

Le Soleil était associé à des pierres appelées alaec-pong (pierre cacique). Ces pierres étaient considérées comme les ancêtres des populations des régions où elles se trouvaient. Elles étaient également considérées comme des fils de la divinité du Soleil. Outre le Soleil, la Mer (Ni) était également une divinité très importante, et des sacrifices de farine de maïs blanc, d’ocre rouge et d’autres objets précieux lui étaient offerts. Des prières pour les poissons et la protection contre la noyade étaient également offertes. Des sanctuaires (appelés huacas) se développèrent dans chaque district à travers Chimor, dédiés à une légende, une divinité ou un culte de croyance associé, selon la région.

La chute des Chimú

La fin des Chimú fut provoquée dans les années 1470. Ils ont été conquis par le souverain inca Tupac Inca Yupanqui, qui a mené une armée féroce et bien organisée vers le nord. Les Chimú étaient considérés comme la dernière culture rivale importante s’opposant à la conquête de la région par les Incas.