Culture

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Culture

Culture Concept : C’est l’ensemble qui comprend les connaissances, l’art, les croyances, le droit, la morale, les coutumes et toutes les habitudes et compétences acquises par l’homme non seulement dans la famille, mais aussi en faisant partie d’une société en tant que membre qu’il est. Presse Culture dans Cubadebate

Culture. C’est l’ensemble des formes, modèles ou schémas, explicites ou implicites, par lesquels une société régit le comportement de ses membres. En tant que telle, elle comprend les coutumes, les pratiques, les codes, les normes et les règles de comportement, l’habillement, la religion, les rituels, les normes comportementales et les systèmes de croyance. D’un autre point de vue, on peut dire que la culture est l’ensemble des informations et des compétences que possèdent les êtres humains. Le concept de culture est fondamental pour les disciplines qui traitent de l’étude de la société, notamment l’anthropologie et la sociologie.

Concept

Le terme culture vient du latin cultus, lui-même dérivé du mot colere, qui signifie soin du champ ou du bétail. Au XIIIe siècle, le terme était utilisé pour désigner une parcelle de terre cultivée, et trois siècles plus tard, il avait changé de sens, passant de l’état de chose à l’action : la culture de la terre ou le soin du bétail, à peu près dans le sens où il est utilisé dans l’espagnol de nos jours dans des mots tels que agriculture, apiculture, pisciculture et autres. Au milieu du XVIe siècle, le terme prend une connotation métaphorique, comme la culture d’une faculté quelconque. Toutefois, le sens figuré de la culture ne se répandra qu’au XVIIe siècle, où il apparaît également dans certains textes académiques.

Concept scientifique de culture

Richard Dawkins est un éthologue, zoologiste, théoricien de l’évolution et vulgarisateur scientifique britannique.

Le concept scientifique de culture a fait très tôt appel aux idées de la théorie de l’information, à la notion de mème introduite par Richard Dawkins, aux méthodes mathématiques développées en génétique des populations par des auteurs comme Luigi Luca Cavalli-Sforza, et aux avancées dans la compréhension du cerveau et de l’apprentissage. Divers anthropologues, comme William Durham, et philosophes, comme Daniel Dennett et Jesús Mosterín, ont contribué de manière décisive au développement de la conception scientifique de la culture. Mosterín définit la culture comme une information transmise par apprentissage social entre animaux de la même espèce.

En tant que telle, elle s’oppose à la nature, c’est-à-dire à l’information transmise génétiquement. Si les mèmes sont les unités élémentaires ou les morceaux d’informations acquises, la culture réelle d’un individu à un moment donné serait l’ensemble des mèmes présents dans le cerveau de cet individu à ce moment-là. À son tour, la notion vague de culture d’un groupe social est analysée par Mosterín en plusieurs notions précises différentes, toutes définies en termes de mèmes présents dans le cerveau des membres du groupe.

Extension conceptuelle

Avec l’apport de l’anthropologie, la culture devrait inclure : les biens matériels, les biens symboliques (idées), les institutions (canaux par lesquels circule le pouvoir : école, famille, gouvernement), les coutumes (se réunir pour dîner entre amis ou parents), les habitudes, les lois et le pouvoir (puisque cela fait aussi partie de la culture).

On peut donc dire que toute société a une culture, et que toute culture est mise en pratique, par des gens qui interagissent.

Toute culture se manifeste dans une société. A quoi l’on peut répondre que société égale culture. Ils sont le même côté de la médaille.

La culture n’est pas quelque chose que vous avez (comme on le dit généralement), mais c’est une production collective et cette production est un univers de significations, cet univers de significations est en constante modification.

La culture ne peut être considérée comme quelque chose d’appropriable. Il s’agit d’une production collective d’un univers de significations qui se transmet à travers les générations.

Aspects individuels

La culture n’a pas seulement un aspect social, elle a aussi un aspect individuel. Sur la base de ces apprentissages de socialisation, les gens différencient, nos goûts, nos valeurs relatives, notre façon de voir la vie et notre propre échelle de valeurs, bien que cette dernière change avec le temps et la société.

C’est le processus par lequel une personne devient un individu.

C’est le processus qui nous permet d’accumuler et de transformer tout ce que nous prenons socialement, c’est-à-dire que nous passons au crible ce que nous apprenons. C’est ainsi que nous nous transformons en êtres différents des autres. C’est également un aspect fondamental de la culture, car c’est grâce à elle que la culture change.

Définitions

• Différence biologique : On soutenait que la différence entre les sociétés était due à l’existence de races différentes.
• Particularisme : Une autre conception de la culture est apparue en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle.
• Universalisme : S’apparente aux Lumières, qui comprennent qu’il n’existe qu’une seule culture humaine.
• Production de biens matériels&nbsp:L’anthropologie a commencé à inclure dans le champ de la culture, l’organisation du travail, les modes d’alimentation, les usages du vêtement.

Différentes notions de culture

La culture donne à l’homme la capacité de réfléchir sur lui-même. C’est la culture qui fait de nous des êtres spécifiquement humains, rationnels, critiques et éthiquement engagés. C’est à travers la culture que nous discernons les valeurs et faisons des choix. À travers elle, l’homme s’exprime, prend conscience de lui-même, se reconnaît comme un projet inachevé, remet en question ses propres réalisations, cherche inlassablement de nouvelles significations et crée des œuvres qui le transcendent. (UNESCO, 1982. Déclaration de Mexico) « La culture ou la civilisation, au sens ethnographique large, est cet ensemble complexe qui comprend les connaissances, les croyances, l’art, la morale, le droit, les coutumes et toutes autres habitudes et capacités acquises par l’homme en tant que membre de la société ».Edward Tylor. »La culture comprend toutes les manifestations des habitudes sociales d’une communauté, les réactions de l’individu telles qu’elles sont affectées par les coutumes du groupe dans lequel il vit, et les produits des activités humaines tels qu’ils sont déterminés par ces coutumes. »

Ce patrimoine social est le concept clé de l’anthropologie culturelle, l’autre branche de l’étude comparative de l’homme. Elle est généralement appelée culture en anthropologie moderne et dans les sciences sociales. (…). La culture comprend les artefacts, les biens, les procédures techniques, les idées, les habitudes et les valeurs héritées. L’organisation sociale ne peut être véritablement comprise que comme une partie de la culture » B. Malinoswki (1931). « La culture est une société composée de tout ce qu’elle sait ou croit afin de fonctionner de manière acceptable sur ses membres. La culture n’est pas un phénomène matériel : elle ne consiste pas en des choses, des personnes, des comportements ou des émotions.

C’est plutôt une organisation de tout cela. Il s’agit de la forme des choses que les gens ont dans leur esprit, de leurs modèles de perception, de relation ou d’interprétation  » W.H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) « La culture est mieux comprise non pas comme des complexes de schémas concrets de comportement – coutumes, usages, traditions, ensembles d’habitudes – mais comme des plans, des recettes, des formules, des règles, des instructions (ce que les ingénieurs en informatique appellent des « programmes ») – qui régissent le comportement » Clifford Geertz (1966) « La culture désigne l’ensemble des traditions sociales acquises qui apparaissent sous une forme rudimentaire chez les mammifères, en particulier les primates.

Lorsque les anthropologues parlent d’une culture humaine, ils entendent généralement le mode de vie total, socialement acquis, d’un groupe de personnes, qui comprend des manières structurées et récurrentes de penser, de sentir et d’agir ». M. Harris (1981) « La culture désigne les valeurs partagées par les membres d’un groupe donné, les normes sur lesquelles ils s’accordent et les biens matériels qu’ils produisent. Les valeurs sont des idéaux abstraits, tandis que les normes sont des principes définis ou des règles auxquelles les gens doivent se conformer ».Anthony Giddens (1989)

Culture et civilisation

C’est également dans le contexte des Lumières qu’une autre des oppositions classiques impliquant la culture émerge, cette fois comme synonyme de civilisation. Ce mot est apparu pour la première fois dans la langue française au XVIIIe siècle, signifiant le raffinement des mœurs. La civilisation est un terme lié à l’idée de progrès. Selon ce dernier, la civilisation est un état de l’humanité dans lequel l’ignorance a été maîtrisée et où les coutumes et les relations sociales sont à leur plus haute expression. La civilisation n’est pas un processus achevé, elle est constante, et implique l’amélioration progressive des lois, des formes de gouvernement, des connaissances. Comme la culture, c’est aussi un processus universel qui inclut tous les peuples, même ceux qui sont les plus en retard dans l’évolution sociale. Bien entendu, les critères permettant de mesurer si une société est plus civilisée ou plus sauvage sont ceux de sa propre société. A l’aube du 19ème siècle, les deux termes, culture et civilisation, sont utilisés de manière quasi interchangeable, notamment en français et en anglais.

Définitions de la culture dans les disciplines sociales

Pour les sciences sociales, les premières significations de la culture se construisent à la fin du 19ème siècle. À cette époque, la sociologie et l’anthropologie étaient des disciplines relativement nouvelles, et la philosophie menait le débat sur le sujet en question. Les premiers sociologues, tels qu’Émile Durkheim, ont rejeté l’utilisation de ce terme. Il convient de rappeler qu’à leurs yeux, la science de la société était censée traiter des problèmes liés à la structure sociale. Si l’on croit généralement que Karl Marx a laissé la culture de côté, cela est réfuté par les propres travaux de l’auteur, qui soutiennent que les rapports sociaux de production (l’organisation adoptée par les êtres humains pour le travail et la distribution sociale de ses fruits) constituent la base de la superstructure juridico-politique et idéologique, mais en aucun cas un aspect secondaire de la société.

Un rapport social de production n’est pas concevable sans règles de conduite, sans discours de légitimation, sans pratiques de pouvoir, sans coutumes et habitudes permanentes de comportement, sans objets valorisés tant par la classe dominante que par la classe dominée. Le dévoilement des œuvres de jeunesse de Marx, tant L’Idéologie allemande (1845-1846) en 1932 par la célèbre édition de l’Institut Marx-Engels de l’URSS sous la direction de David Ryazanov, que les Manuscrits économiques et philosophiques (1844) a permis à plusieurs partisans de ses propositions théoriques de développer une théorie de la culture marxiste.

Le concept de culture est habituellement lié à l’anthropologie. L’une des branches les plus importantes de cette discipline sociale porte précisément sur l’étude comparative des cultures. Peut-être en raison de la centralité du mot dans la théorie anthropologique, le terme a été développé de diverses manières, impliquant l’utilisation d’une méthodologie analytique basée sur des prémisses parfois très différentes les unes des autres.

Les ethnologues et anthropologues britanniques et américains de la fin du XIXe siècle ont repris le débat sur le contenu de la culture. Ces auteurs avaient presque toujours une formation professionnelle en droit, mais étaient particulièrement intéressés par le fonctionnement des sociétés exotiques que l’Occident rencontrait à l’époque. Pour ces pionniers de l’ethnologie et de l’anthropologie sociale (tels que Bachoffen, McLennan, Maine et Morgan), la culture est le résultat du développement historique de la société. Mais l’histoire de l’humanité chez ces auteurs était fortement redevable aux théories de la civilisation des Lumières, et surtout au darwinisme social de Spencer.

Socialisation de la culture

L’apport important de la psychologie humaniste par, par exemple, Erik Erikson avec une théorie psychosociale pour expliquer les composantes socioculturelles du développement personnel.

• Chaque membre de l’espèce pourrait y accéder à partir d’une source commune et non restreinte, par exemple, les connaissances transmises par les parents.
• Il doit pouvoir être augmenté dans les générations suivantes.
• Il doit être universellement partageable par tous ceux qui possèdent un langage rationnel et significatif.

Ainsi, l’être humain a le pouvoir d’apprendre à l’animal, à partir du moment où il est capable de comprendre son appareil rudimentaire de gestes et de sons, à réaliser de nouveaux actes de communication ; mais les animaux ne peuvent pas faire quelque chose de semblable avec nous. Nous pouvons apprendre d’eux par l’observation, en tant qu’objets, mais pas par l’échange culturel, c’est-à-dire en tant que sujets.

La socialisation est le mécanisme socioculturel de base par lequel un groupe social assure sa continuité. Les principaux agents de socialisation sont les parents et les autres membres de la famille, les établissements d’enseignement et les médias de masse. En général, ils remplissent la fusion de transmettre aux enfants les valeurs et les croyances de leur monde socioculturel, ainsi que les significations données dans leur monde socioculturel aux relations interpersonnelles et aux objets. Les générations adultes transmettent la culture comme un patrimoine ou un héritage, il y a un double jeu puisque ce qui est transmis est sélectionné et que le récepteur sélectionne aussi en fonction de ses intérêts.

C’est une question qui est liée à l’endoculturation. Tout individu est social, c’est-à-dire qu’il est intégré à la culture et à la société autant que la culture l’intègre.

La socialisation commence dès la naissance et transforme les individus en êtres sociaux, en membres de leur société. C’est le processus qui convertit progressivement un nouveau-né avec un répertoire très limité de comportements en un sujet social jusqu’à ce qu’il devienne une personne autonome, capable de fonctionner par elle-même dans le monde dans lequel elle est née.

La socialisation transmet des langages de mots et de gestes, des compétences techniques, la capacité d’écrire, des significations liées entre les personnes et d’autres objets, des habitudes, des valeurs, le sens commun.

Classification

La culture est classée, par rapport à ses définitions, comme suit :

• Topique : la culture consiste en une liste de sujets ou de catégories, comme l’organisation sociale, la religion ou l’économie.
• Historique : La culture est le patrimoine social, la façon dont les humains résolvent les problèmes d’adaptation à l’environnement ou de vie en commun.
• Mentale : La culture est un complexe d’idées, ou d’habitudes apprises, qui inhibent les impulsions et distinguent les personnes des autres.
• Structurelle : La culture est constituée d’idées, de symboles ou de comportements, structurés ou non et interreliés.
• Symbolique : la culture est fondée sur des significations attribuées arbitrairement et partagées par une société.

La culture peut également être classée comme suit :
Selon son étendue

• Universelle : lorsqu’elle est prise du point de vue d’une abstraction de traits communs aux sociétés du monde entier. Par exemple, saluer.
• Total : constitué de la somme de tous les traits particuliers à une même société.
• Particulier : égal à sous-culture ; ensemble de schémas partagés par un groupe qui s’intègre à la culture générale et qui en diffère à son tour. Ex : les différentes cultures d’un même pays.

Selon son développement

• Primitif : la culture qui maintient des caractéristiques précaires du développement technique et qui, étant conservatrice, ne tend pas vers l’innovation.
• Civilisée : une culture qui se met à jour en produisant de nouveaux éléments qui permettent à la société de se développer.
• Analphabétique ou pré-alphabétisée : une culture qui utilise le langage oral et n’a pas incorporé l’écriture même partiellement.
• Alphabétique : une culture qui a déjà incorporé le langage écrit et oral.

Selon son caractère dominant

• Sensiste : culture qui se manifeste exclusivement par les sens et se connaît par les sens.
• Rationnelle : culture où la raison règne et se connaît par ses produits tangibles.
• Rationnelle : culture où la raison règne et se connaît par ses produits tangibles.
• Idéal : construit par la combinaison du sensoriel et du rationnel

Selon sa direction

• Posfiguratif : cette culture qui regarde le passé pour le répéter dans le présent. Culture prise auprès de nos aînés sans variation. Elle est générationnelle et se rencontre notamment chez les peuples primitifs.
• Configurative : culture dont le modèle n’est pas le passé, mais le comportement des contemporains. Les individus imitent les modes de comportement de leurs pairs et recréent les leurs.
• Préfigurative : cette culture innovante qui se projette avec de nouveaux schémas et comportements et qui sont valables pour une nouvelle génération et qui ne prennent pas comme guide le modèle des parents à suivre mais comme référence.

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