De Nanak à Gobind Singh : comment la tenue vestimentaire des gourous sikhs a-t-elle changé de façon aussi spectaculaire ? – Prism – DAWN.COM
Dans toutes les affiches que j’ai vues qui représentent les 10 gourous sikhs, les images de Nanak (le premier gourou) et de Gobind Singh (le 10e gourou) sont toujours bien en vue.
Mon premier souvenir de ces images me vient d’une visite que j’ai faite à Nankana Sahib il y a 10 ans, à l’occasion de Nanak Jayanti. La façade du Gurdwara Janamastham, qui s’est élevé à l’endroit où Nanak est né, était brillamment éclairée, avec une bannière géante accrochée à son entrée.
Sur un côté de cette bannière se trouvait une image de Nanak, sa main droite levée en signe de bénédiction. Il avait une épaisse barbe blanche et portait une robe safran. Ses épaules étaient drapées dans un châle brun et il portait un turban noué dans le style simple de Dumalla.
C’est une image omniprésente de Nanak. Il est, bien sûr, difficile de dire avec certitude si Nanak s’est réellement habillé de la sorte. En 2006, une controverse a eu lieu concernant sa représentation dans les manuels scolaires en Californie. L’image utilisée dans ces textes était une peinture de Nanak datant du 19e siècle dans laquelle il portait une couronne et avait une barbe taillée.
Ceci a été critiqué comme une version islamisée de Nanak. Après les protestations de la communauté sikh, l’image a été retirée. Pourtant, il est difficile de dire ce que Nanak portait réellement et quel style de barbe il gardait.
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Il existe un récit qui suggère que Nanak a délibérément choisi un vêtement qui rendrait difficile pour les gens de l’associer à une identité religieuse quelconque.
Cela s’alignait sur ce qui devait être son message philosophique : il n’y a pas de chemin exclusif vers la vérité, ni hindou ni musulman.
Nanak est connu pour avoir porté une longue robe, semblable à celles que portaient les derviches musulmans. Mais au lieu d’être verte, sa robe était ocre, la couleur du sanyasi hindou.
Il portait une ceinture de tissu blanc autour de la taille, semblable à celle du faqir (un ascète soufi), tandis qu’un court turban couvrait sa tête dans le style des Qalandars (derviches soufis errants). Il portait des sandales en bois prisées par les dévots de toutes les confessions religieuses.
Ces récits suggèrent que les vêtements de Nanak étaient une extension de son message qui voyait la vérité comme une culmination de toutes les philosophies religieuses, le syncrétisme et une dilution des identités religieuses rigides.
La tenue du gourou Gobind Singh
À l’autre extrémité de la bannière se trouvait une représentation de Gobind Singh, qui est censé avoir achevé le mouvement spirituel que Nanak a commencé.
Regardant au loin, il tenait un faucon blanc dans sa main gauche. Il portait plusieurs colliers et un turban orné de bijoux, et portait un arc sur son épaule. Sa barbe, légèrement plus courte que celle de Nanak, était d’un noir de jais.
Si les vêtements de Nanak étaient destinés à obscurcir son identité religieuse, ceux de Gobind Singh étaient destinés à le mettre en valeur. Après tout, il était le gourou qui a institutionnalisé l’identité sikhe par la formation du Khalsa.
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Les deux images ne peuvent être plus différentes, et pourtant elles sont considérées comme faisant partie de la même tradition. Après Nanak, chaque gourou suivant a porté en lui l’essence du premier gourou.
Dans le processus, ils sont devenus eux aussi Nanak, c’est ainsi qu’ils sont désignés dans le Guru Granth Sahib, le gourou vivant. Mais comment l’image de Nanak avec ses vêtements simples s’est-elle transformée en la grandeur de Gobind Singh ?
La réponse se trouve dans les huit gourous sikhs qui sont venus entre Nanak et Gobind Singh. Au cours des 239 années qui ont couvert la vie de ces 10 gourous sikhs, l’institution du gourou a été transformée par des réalités historiques externes.
La transformation
Au moment de la mort de Nanak, ses disciples étaient limités en nombre et en espace géographique. Avec chaque gourou suivant, le nombre d’adeptes a augmenté, tout comme l’influence politique du gourou.
Mais chaque gourou après Nanak a été défié par des rivaux – dont certains étaient les fils des gourous précédents. Une bagarre a éclaté, conduisant à l’exécution d’Arjan, le cinquième gourou.
Selon un récit, il a été mis à mort sur les ordres de l’empereur Jahangir grâce aux machinations du frère d’Arjan, Prithi Chan, qui voulait l’institution du gourou pour lui-même.
C’est ici que l’institution du gourou a connu sa plus grande menace. Comment un groupe de dévots non armés pouvait-il combattre le puissant empire moghol ? Ainsi émergea Hargobind, le sixième gourou, qui était le fils d’Arjan.
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C’est à l’époque où il était guru qu’un turban élaboré a remplacé le simple couvre-chef porté par les gurus précédents. Le turban orné de bijoux était destiné à être une couronne. Hargobind portait des colliers de pierres précieuses, et avait deux épées à sa taille.
C’était la première fois qu’un gourou sikh prenait une arme. Les épées représentaient le concept de miri-piri ou pouvoir temporel et spirituel.
Il s’est assis sur l’Akal Takht ou le Trône éternel et ses disciples l’ont appelé avec défi le sacha padshah. Jahangir était peut-être l’empereur de l’empire moghol, mais Hargobind était leur véritable roi.
Dans les affiches religieuses, la transition entre les vêtements simples de Nanak, Angad Dev, Amar Das, Ram Das et Arjan et les tenues élaborées d’Hargobind est représentée très clairement.
L’exécution d’Arjan avait transformé l’institution du gourou et annonçait également le début des relations conflictuelles entre les moghols et les gourous.
Quelques décennies plus tard, Tegh Bahadur, le neuvième gourou sikh, était exécuté à Delhi par l’empereur Aurangzeb. C’est alors que Gobind Singh, le petit-fils de Hargobind, émergea pour devenir le 10e gourou sikh.
Comme son grand-père, Gobind Singh est devenu le chef de la communauté sikh à un moment tumultueux. C’est peut-être la raison pour laquelle il a modelé sa tenue sur le style royal de Hargobind.
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