Java

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Java

Profil démographiqueEdit

Jakarta, la capitale de l’Indonésie

Java a été traditionnellement dominée par une classe d’élite, tandis que les personnes des classes inférieures étaient souvent impliquées dans l’agriculture et la pêche. La classe d’élite à Java a évolué au cours de l’histoire, alors que vague culturelle après vague culturelle a immigré sur l’île. Il existe des preuves que des émigrés d’Asie du Sud faisaient partie de cette élite, ainsi que des immigrants arabes et perses pendant les périodes islamiques. Plus récemment, les immigrants chinois ont également fait partie de l’élite économique de Java. Bien que les Chinois restent généralement à l’écart sur le plan politique, il existe des exceptions notables, comme l’ancien gouverneur de Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama. Bien que Java devienne de plus en plus moderne et urbaine, seuls 75 % de l’île ont l’électricité. Les villages et leurs rizières sont encore très présents. Contrairement au reste de Java, la croissance démographique dans le centre de l’île reste faible. La population du centre de Java est toutefois plus jeune que la moyenne nationale. La faible croissance de la population peut en partie être attribuée au choix de nombreuses personnes de quitter le centre de Java, plus rural, pour de meilleures opportunités et des revenus plus élevés dans les grandes villes. La population de Java continue d’augmenter rapidement malgré le départ de nombreux Javanais de l’île. Cela est dû en partie au fait que Java est le centre commercial, universitaire et culturel de l’Indonésie, ce qui attire des millions de non-Javanais dans ses villes. La croissance de la population est plus intense dans les régions entourant Jakarta et Bandung, ce qui se reflète à travers la diversité démographique dans ces régions.

Développement de la populationEdit

Avec une population combinée de 145 millions dans le 2015, recensement (y compris les 3,7 millions de Madura), qui est estimé pour 2014 à 143,1 millions (y compris 3,7 millions pour Madura), Java est l’île la plus peuplée du monde et abrite 57% de la population de l’Indonésie. Avec plus de 1 100 habitants au km2 en 2014, c’est aussi l’une des régions les plus densément peuplées du monde, à égalité avec le Bangladesh. Chaque région de l’île compte de nombreux volcans, les habitants devant se partager le reste des terres plus plates. Pour cette raison, de nombreuses côtes sont fortement peuplées et les villes entourent les vallées entourant les pics volcaniques.

Le taux de croissance de la population a plus que doublé dans le centre de Java, économiquement déprimé, au cours de la dernière période 2010-2015 par rapport à 2000-2010, ce qui indique une migration ou d’autres problèmes ; il y avait des éruptions volcaniques importantes au cours de la période précédente. Environ 45% de la population de l’Indonésie est ethniquement javanaise, tandis que les Sundanais constituent également une grande partie de la population de Java.

Le tiers occidental de l’île (Java Ouest, Banten et DKI Jakarta) a une densité de population encore plus élevée, de près de 1 500 par kilomètre carré et représente la part du lion de la croissance démographique de Java. Elle abrite trois zones métropolitaines, le Grand Jakarta (avec les zones périphériques du Grand Serang et du Grand Sukabumi), le Grand Bandung et le Grand Cirebon.

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1) D’autres îles sont incluses dans ce chiffre, mais sont très petites en population et en superficie, Nusa Barung 100 km2, Bawean 196 km2, Karimunjawa 78 km2, Kambangan 121 km2, Panaitan 170 km2, Mille-Îles 8.7 km2 – avec une population combinée d’environ 90 000 habitants.

2) La superficie des provinces a été mise à jour dans les chiffres du recensement de 2010, les zones peuvent être différentes des résultats antérieurs.

3) Les données préliminaires du recensement de 2015 n’ont été publiées que pour les administrations de premier niveau, lorsqu’elles ne sont pas disponibles, les estimations de 2014 Min. Santé de 2014 sont utilisées à leur place.

Des années 1970 à la chute du régime Suharto en 1998, le gouvernement indonésien a mené des programmes de transmigration visant à réinstaller la population de Java sur d’autres îles moins peuplées d’Indonésie. Ce programme a donné des résultats mitigés, provoquant parfois des conflits entre la population locale et les colons récemment arrivés. Néanmoins, il a fait en sorte que la part de Java dans la population de la nation diminue progressivement.

Jakarta et sa périphérie, étant la métropole dominante, accueille également des personnes venant de toute la nation. L’est de Java abrite également l’ethnie balinaise, ainsi qu’un grand nombre de Madurais en raison de leur pauvreté historique.

Ethnicité et cultureEdit

Un adolescent de Java portant la tenue traditionnelle javanaise : coiffe en blangkon, sarong en batik et kris en accessoire. 1913

Malgré sa grande population et contrairement aux autres grandes îles d’Indonésie, Java est comparativement homogène dans sa composition ethnique. Seuls deux groupes ethniques sont originaires de l’île – les Javanais et les Sundanais. Un troisième groupe est constitué par les Madurais, qui habitent l’île de Madura, au large de la côte nord-est de Java, et qui ont immigré en grand nombre dans l’est de Java depuis le XVIIIe siècle. Les Javanais représentent environ deux tiers de la population de l’île, tandis que les Sundanais et les Madurais en représentent respectivement 38 % et 10 %. Le quatrième groupe est celui des Betawis qui parlent un dialecte du malais, ils sont les descendants des populations vivant autour de Batavia depuis environ le 17ème siècle. Les Betawis sont des créoles, descendant pour la plupart de divers groupes ethniques de l’archipel indonésien tels que les Malais, les Sundanais, les Javanais, les Balinais, les Minang, les Bugis, les Makassar, les Ambonais, mélangés à des groupes ethniques étrangers tels que les Portugais, les Hollandais, les Arabes, les Chinois et les Indiens amenés ou attirés à Batavia pour répondre aux besoins en main-d’œuvre. Ils ont une culture et une langue distinctes des Sundanais et des Javanais environnants.

Les joueurs de gamelan sundanais

Le texte en prose javanais Tantu Pagelaran (vers le XVe siècle) explique l’origine mythique de l’île et sa nature volcanique.

Quatre grandes zones culturelles existent sur l’île : la partie centrale de Java ou Yogyakarta est le cœur du peuple javanais et la côte nord de la région du pasisir, les terres de la Sonde (Sundanese : ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Tatar Sunda) dans la partie occidentale de Java et Parahyangan comme le cœur du pays, le saillant oriental de java également appelé Blambangan. Madura constitue une cinquième zone ayant des liens culturels étroits avec la côte orientale de Java. Le kejawen de la culture javanaise est le plus dominant de l’île. L’aristocratie restante de Java est basée ici, et c’est la région d’où provient la majorité de l’armée, des affaires et de l’élite politique de l’Indonésie. Sa langue, ses arts et son étiquette sont considérés comme les plus raffinés et les plus exemplaires de l’île. Le territoire va de Banyumas à l’ouest jusqu’à Blitar à l’est et englobe les terres agricoles les plus fertiles et les plus densément peuplées d’Indonésie.

Lakshmana, Rama et Shinta dans le ballet du Ramayana à Prambanan, Java.

Dans la partie sud-ouest du centre de Java, que l’on nomme habituellement la région de Banyumasan, un métissage culturel s’est produit ; réunissant la culture javanaise et la culture sundanaise pour créer la culture Banyumasan. Dans les villes de cour javanaises centrales de Yogyakarta et Surakarta, les rois contemporains font remonter leurs lignées aux royaumes islamiques précoloniaux qui régnaient sur la région, ce qui fait de ces lieux des dépositaires particulièrement forts de la culture javanaise classique. Les arts classiques de Java comprennent la musique gamelan et les spectacles de marionnettes wayang.

Java était le site de nombreux royaumes influents dans la région de l’Asie du Sud-Est, et par conséquent, de nombreuses œuvres littéraires ont été écrites par des auteurs javanais. Parmi celles-ci, citons Ken Arok et Ken Dedes, l’histoire de l’orphelin qui usurpa son roi et épousa la reine de l’ancien royaume javanais, ainsi que des traductions du Ramayana et du Mahabharata. Pramoedya Ananta Toer est un célèbre auteur indonésien contemporain, qui a écrit de nombreuses histoires basées sur sa propre expérience d’avoir grandi à Java, et reprend de nombreux éléments du folklore javanais et des légendes historiques.

LanguesEdit

Langues parlées à Java (le javanais est représenté en blanc). « Malais » fait référence au Betawi, le dialecte local comme l’un des dialectes créoles malais.

Les trois principales langues parlées à Java sont le javanais, le sundanais et le madurais. Les autres langues parlées sont le betawi (un dialecte malais local à la région de Jakarta), l’osing, le banyumasan et le tenggerese (étroitement liés au javanais), le baduy et le bantenese (étroitement liés au sundanais), le kangeanese (étroitement lié au madurese) et le balinais. La grande majorité de la population parle également l’indonésien, souvent comme deuxième langue.

ReligionEdit

Java a été un creuset de religions et de cultures, ce qui a créé un large éventail de croyances religieuses.

Les influences indiennes sont arrivées en premier avec le shaivisme et le bouddhisme pénétrant profondément dans la société, se mêlant à la tradition et à la culture indigènes. Les ascètes, appelés resi, qui enseignaient les pratiques mystiques, en étaient l’un des vecteurs. Un resi vivait entouré d’élèves, qui s’occupaient des besoins quotidiens de leur maître. Les autorités des resi étaient purement cérémonielles. Dans les cours, les clercs brahmanes et les pudjangga (littérateurs sacrés) légitimaient les souverains et associaient la cosmologie hindoue à leurs besoins politiques. De petites enclaves hindoues sont dispersées dans tout Java, mais il y a une grande population hindoue le long de la côte orientale la plus proche de Bali, en particulier autour de la ville de Banyuwangi.

L’arrivée de l’Islam, a renforcé la structure de statut de ce modèle religieux traditionnel. Plus de 90 % des habitants de Java sont musulmans, sur un large continuum entre abangan (plus traditionnel) et santri (plus moderniste). L’érudit musulman de l’écrit (Kyai) est devenu la nouvelle élite religieuse à mesure que les influences hindoues s’estompaient. L’Islam ne reconnaît aucune hiérarchie de chefs religieux ni aucun sacerdoce officiel, mais le gouvernement colonial néerlandais a établi un ordre de classement élaboré pour les mosquées et autres écoles de prédication islamique. Dans les pesantren javanais (écoles islamiques), le Kyai perpétuait la tradition du resi. Les élèves qui l’entouraient subvenaient à ses besoins, même les paysans autour de l’école.

• Sanctuaire hindou dédié au roi Siliwangi à Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor.

• Mendut Vihara, monastère bouddhiste près du temple Mendut, Magelang.

• Masjid Gedhe Kauman à Yogyakarta, construit en toit traditionnel javanais à plusieurs niveaux.

• Église Ganjuran à Bantul, construite en architecture traditionnelle javanaise.

Les traditions javanaises préislamiques ont encouragé l’islam dans une direction mystique. Il a émergé à Java une société faiblement structurée de leadership religieux, tournant autour de kyais, possédant divers degrés de compétence dans le lore, la croyance et la pratique préislamiques et islamiques. Les kyais sont les principaux intermédiaires entre les masses villageoises et le royaume du surnaturel. Cependant, la souplesse même de la structure de direction des kyais a favorisé le schisme. Il y avait souvent de fortes divisions entre les kyais orthodoxes, qui se contentaient d’enseigner la loi islamique, avec ceux qui enseignaient le mysticisme et ceux qui cherchaient à réformer l’islam avec des concepts scientifiques modernes. En conséquence, il y a une division entre les santri, qui croient qu’ils sont plus orthodoxes dans leur croyance et leur pratique islamiques, avec les abangan, qui ont mélangé les concepts animistes et hindouistes-indiens pré-islamiques avec une acceptation superficielle de la croyance islamique.

Il y a aussi des communautés chrétiennes, principalement dans les grandes villes, bien que certaines zones rurales du centre-sud de Java soient fortement catholiques romaines. Des communautés bouddhistes existent également dans les grandes villes, principalement parmi les Indonésiens chinois. La constitution indonésienne reconnaît six religions officielles.

Un effet plus large de cette division est le nombre de sectes. Au milieu de l’année 1956, le département des affaires religieuses de Yogyakarta a signalé 63 sectes religieuses à Java autres que les religions indonésiennes officielles. Parmi celles-ci, 35 se trouvaient dans le centre de Java, 22 dans l’ouest de Java et six dans l’est de Java. Il s’agit notamment de Kejawen, Sumarah, Subud, etc. Il est difficile d’estimer le nombre total de leurs membres car beaucoup d’entre eux s’identifient à l’une des religions officielles. Sunda Wiwitan est une religion traditionnelle sundanaise, ses adeptes existent encore dans plusieurs villages.