A neokonfucianizmus – A Song-dinasztia
A neokonfucianizmus a Song-dinasztia idején
A Tang-dinasztia idején a konfucianizmus nem volt túl népszerű Kínában. A neokonfucianizmus azonban a Tang után, a Song-dinasztia (960-1279) idején fejlődött ki az ókori Kínában, és felhasználása beolvadt a társadalom jelentős részeibe. A neokonfucianizmus a hagyományos konfuciánus eszmék mellett a daoizmus és a buddhizmus egyes részeit is magába foglalta. Ha valaki magas rangú állást akart, nagyon fontos volt a konfuciánus szövegek tanulmányozása. Ezért a filozófia számos témáját, például a gyermeki jámborságot, általánosan használták az egész dinasztia alatt. A neokonfucianizmus legnagyobb felhasználási módjai és eszméi a Song-dinasztia idején a közszolgálati vizsgarendszer (az új tudós hivatalnokok kiválasztásának módja), Zhou Xi (a déli Song-dinasztia egyik fő filozófusa) Négy könyve, valamint Li és Qi eszméi voltak.
A közszolgálati vizsgarendszer volt a politikai hatalom megszerzésének és a tudós hivatalnokká válásnak a fő módja. A közszolgálati vizsgarendszer ötlete már régóta létezett, de csak a Song-dinasztia idején érvényesült igazán, mint a hatalmi pozícióba jutás fő módja. Maguk a vizsgák konfuciánus klasszikusokból, például az Analektákból álltak. Mivel ezek a pozíciók nagyon tekintélyesek voltak, a vizsgák nehezek voltak, és az illetőnek egész életében, ha nem egész életében tanulmányoznia kellett ezeket a szövegeket. Ezeknek a vizsgáknak a fő célja az volt, hogy eltávolítsák a katonai alapú vezetőket a kormányból, és behozzák az értelmiségieket. Ahogy az északi Song átváltott a déli Songba, a vizsgarendszer is megváltozott. Ahelyett, hogy ezeket a vágatlan konfuciánus klasszikusokat használták volna, egy új, csökkentett szövegkészletet vezettek be: a Négy Könyvet.
“A Négy Könyvet” Zhu Xi azért írta, hogy “jobb” szövegkészlet álljon rendelkezésre a közszolgálati vizsgákra való tanuláshoz. A könyvek a konfuciánus klasszikusok módosított változatai voltak, kommentárokkal, a buddhizmusból származó gondolatokkal, a daoizmusból származó gondolatokkal, sőt más filozófusok gondolataival is. A Négy könyv részletezte, hogyan kell egy uralkodónak élnie és uralkodnia egy neokonfuciánus társadalomban. Zhu Xi nem volt hajlandó felkeresni egy konfuciánus tudóst, ahogy azt az apja kérte tőle, amíg 30 éves nem lett, és nem tudott önállóan új ötleteken gondolkodni. Miután meglátogatta a tudóst, Zhu Xi elhatározta, hogy élete végéig ezt a négy könyvet írja, és mindössze három nappal az utolsó kommentár megírása után halt meg. A négy könyv mindegyike más-más témával foglalkozott. A Nagy Tanulás volt az első, és a kínai filozófia és politikai gondolkodás alapgondolataival foglalkozott. Zhu Xi “bevezetésnek” szánta a neokonfucianizmus világába. A Nagy Tanulás a neokonfuciánus társadalom felépítését írta le, és mivel ez volt a legalapvetőbb a könyvek közül, ezt léptették életbe a társadalomban a leginkább. Az Értelem tana volt a második, és az “Út” vagy az egyensúly követésére összpontosított. Elmagyarázta, hogy a helyes cselekvés és a “helyes és természetes” viselkedés fontos. Azt is elismerte, hogy az ember nem tud mindig helyesen cselekedni és helyesnek lenni, ezért mindig meg kell próbálnia fejleszteni az erkölcsét (a helyes vagy helytelen érzését). A középszerűség tana útmutató volt ahhoz, hogy az embereknek hogyan kell viselkedniük a társadalomban, és sokan követték a Song-dinasztia idején. A harmadik könyv az Analekták volt. Az Analekták Konfuciusz tanításai és a tanítványaival folytatott beszélgetései voltak, és a gyermeki jámborság, az erény és a szertartás eszméit népszerűsítették. Az Analekták a tanulás iránti odaadást is hangsúlyozzák. A negyedik és egyben utolsó könyv, a Mencius, Mencius (egy másik filozófus) Konfuciusszal folytatott beszélgetéseinek gyűjteménye. Mencius azt sugallja, hogy minden ember jónak született, de nem minden ember született azzal az ösztönnel, hogy segítsen a rászorulókon, és meg kell tanulnia táplálni ezt az ösztönt. Mind az Analekták, mind Menciusz a neokonfucianizmus működésének finom részletei voltak, és nem voltak annyira elterjedtek a társadalomban, mint az előző kettő. Ez a négy könyv vette át a közszolgálati vizsgák helyét, és gyorsan felváltotta a régi klasszikusokat. Bár a könyvek többsége csak az eredeti klasszikusok kissé módosított változata volt, néhány részükben mind a buddhizmusból, mind a daoizmusból is voltak gondolatok.
A daoizmusból és a buddhizmusból kölcsönzött legnagyobb eszmék az “út” vagy qi és az elv vagy li voltak. A daoizmusban az “Út” egy központi erő vagy eszme volt, amely mindent áthatott és összetartott. A neokonfucianizmusban a qi az az erő, amely mindennek a része. Az Értelem tana című könyv a qi-re összpontosít, és ez az eszme a neokonfucianizmus fontos részévé vált. A li az elv buddhista eszméjéből származik, de Zhu Xi dolgozta ki könyveiben. Úgy vélte, hogy ez “az univerzum alapmintája”, és hogy a li megértése azt jelenti, hogy az ember példamutató életet élhet. Zhu Xi gondolkodási iskolája a li iskolájaként vált ismertté, annak ellenére, hogy a qi eszméjét is magában foglalta. A li eszméjét leginkább a Nagy Tanulás című könyvben használták, bár mind a qi, mind a li megjelent az Analektákban és a Menciusban (mivel ezek a könyvek a konfucianizmusról szóló beszélgetések).
A neokonfucianizmus nagy hatással volt a Song-dinasztia politikai felépítésére, filozófiai meggyőződésére és a civilek általános viselkedésére is. A kormány a közszolgálati vizsgarendszert arra használta, hogy tudós hivatalnokokat válasszon, akik nagyon okos értelmiségiek voltak, akik jól ismerték a konfucianizmust, mivel a dinasztia idején az intelligencia fontosabbá vált, mint a katonai képességek. Az ezeken a vizsgákon használt klasszikusokat később felváltotta a Zhu Xi által “A négy könyv” elnevezésű, jobb és szervezettebb könyvsorozat, amely lehetővé tette, hogy több ember megértse a konfucianizmust, ami egy jobb konfuciánus társadalomhoz vezetett. E négy könyv fő eszméi mellett Zhu Xi a li és a qi eszméit is tartalmazta, amelyek a neokonfucianizmus mozgatórugói voltak. Ezen eszmék ötvözése hozta létre a neokonfucianizmust, a Song-dinasztia, valamint a következő dinasztiák által használt filozófiát.