Az élet négy dimenziójának megértése.

Az emberi életnek négy dimenziója van. Ezek az elme, a test, a külső világ és a belső birodalom. Ezek közül csak a külső világ kollektív élmény, míg a többi egyéni. Az élet e négy pillérén belül vagy felemelkedünk teljes emberi potenciálunkhoz, vagy átlagosak maradunk.

Az emberi életnek négy dimenziója van. Ezek az elme, a test, a külső világ és a belső birodalom.

Mindenki egyedi tehetségekkel rendelkezik. Rajtunk múlik, hogy felfedezzük őket. Az elme és a test a kifejezőeszközök, és mindkettő minden egyén számára elérhető. Az elmét külső tudással fejleszthetjük. Ahhoz azonban, hogy kihegyezzük és megerősítsük tisztaságát, hogy tükrözze valódi lehetőségeinket, fel kell fedeznünk a legkevésbé ismert dimenziót, a belső birodalmat. Ezt a felfedezést csak egyénileg lehet elvégezni.

Az elme és a test külsődleges szembenézés. Nem tudnak közvetlenül segíteni a belső birodalom megértésében. A külső világgal való kölcsönhatásra azonban jól alkalmasak. Ehhez nem kell sok erőfeszítést fordítanunk a felfedezésre.”

Az elme és a test külső szemléletű. Nem tudnak közvetlenül segíteni a belső világ megértésében.”

A kollektív emberi intelligenciában már nagyon sok információ van. Egy kézben tartott képernyőre való egyszerű ujjkoppintással azonnal hozzáférhetünk az információkhoz. Ahogy az információ tárolása a memóriából a könyvekből egy megfoghatatlan elektronikus médiumba, az internetre tevődik át, a memóriabankunkban keletkezett űrt egyre több értelmezésünkkel töltjük fel a világról.

A tapasztalatok értelmezései, amelyekkel találkozunk, “szemét információvá” válnak, amint az értelmezést generáló élmény elmúlik. Mindössze annyit tesz, hogy a gondolatok közötti belső keresztbeszélgetést növeli. Az élet a csendben beszél hozzánk. Mélyen gyökerezik a befejezetlenség érzése. Ezért a keresés különböző formái. Egyesek a gazdagságra, mások a hatalomra törekszenek. Még a magasabb rendűek felfedezése is a befejezetlenség ezen érzése miatt történik.

Az élet a csendben dolgozik. Az elme nem. Azt a kis csendet, amit az elme szórakoztat, gyorsan kitöltjük reményeinkkel, álmainkkal és törekvéseinkkel. A nettó hatás az, hogy az elme monopóliumot szerez éber tudatunk felett. Ez kevés vagy egyáltalán nem hagy teret arra, hogy elidőzzünk a hiányzó dimenzióban, a belső világban.

Ez a belső dimenzió mindaddig rejtélyes és kevéssé érthető marad, amíg az elmén keresztül közelítjük meg. Az elmét leginkább a külső világgal való kapcsolódási pontként használjuk.

Hogyan lépjünk tehát kapcsolatba a belső birodalommal?

Ha félretesszük az elmét, ha nem lépünk kapcsolatba gondolatokkal, nem idézünk fel emlékezetből, és nem hozunk létre új gondolatokat értelmezésekkel, akkor egy hatalmas, de szunnyadó térrel találkozhatunk lényünkben. Ez a tér nem érhető el gondolatokkal, eszmékkel vagy a külső világról való tudással. Nincs semmi rejtélyes vagy titokzatos ebben a térben. Ez az a tér, amelyben minden gondolat vagy eszme keletkezik, és ahol szenvedünk vagy élvezzük a tapasztalatok érkezését és távozását. Mindenkiben jelen van.

Ahhoz, hogy ezt a teret közvetlen megtapasztalásra hozzuk, be kell kapcsolnunk a tudatosság kapcsolóját. Annak, ami az elmében történik, csak mint egy élmény résztvevője vagyunk tudatában. Ez a tudatosság csak a tapasztalatokkal való azonosulásunk miatt létezik, és a tudatosság alacsonyabb formája. Ez egy tudattalan reakció. Az ilyen korlátozott tudatosság teszi az elmét rendkívül relatív hellyé.

A gondolatokhoz, eszmékhez és tapasztalatokhoz más gondolatok, eszmék és tapasztalatok emlékezetéből viszonyulunk. Megerősítjük vagy cáfoljuk őket, és eközben vagy élvezzük, vagy szenvedünk. Mint egy bumeráng, amely mindig visszatér a feladójához, mi is folyton visszatérünk az előre beállított szokásokhoz és kondicionálásokhoz.

Mint egy bumeráng, amely mindig visszatér a feladójához, mi is folyton visszatérünk az előre beállított szokásokhoz és kondicionálásokhoz.

Ha visszavonjuk részvételünket a gondolatokkal, ideákkal és tapasztalatokkal kapcsolatban, akkor azok továbbra is jönnek és mennek, még a közvetlen részvételünk nélkül is. Ezzel azonban megszakítjuk azt a végtelen hurkot, amelyben korlátozott tudatosságunk öntudatlanul áramlik. Hirtelen tudatára ébredünk a köztünk és az elme közötti elkülönültségnek.

Amint elkezdjük távolról figyelni az elmét, az új ízt nyerhet. Amikor nincs senki, aki aktívan visszahozna valamit az emlékezetből, ez frissességet ad az elmének, amely így esélyt kap arra, hogy bekapcsolódjon a jelen áramlatába.

Amint elkezdjük távolról figyelni az elmét, az új ízt vehet fel.

Mivel a régi információk nem szennyezik be a tudatos elmén belüli teret, új felismeréseknek lehetünk tudatában, amelyek felvillannak az elme képernyőjén. Ezeket nem az elme generálja, vagy nem korábbi információkból idézi fel, hanem úgy tűnik, mintha a semmiből jönnének.

Ez a “semmi” mélyebben fekszik, mint az álmok és emlékek tudatalatti világa. A tudatalatti elme olyan, mint egy áthatolhatatlan fal, amely a belső birodalmat zsákutcának tünteti fel.

A tudatosság áttetszővé teszi az áthatolhatatlan tudatalatti elmét. Minél többet gyakoroljuk a tudatosságot, annál jobban átfúrjuk a tudatalattit. A tudatosság olyan erő, amely mindenkiben ott rejlik. Ahogyan az érzékek összekötik az elmét a külvilággal, a tudatosság révén kapcsolat jön létre a belső birodalommal.

A tudatosság porózussá teszi az áthatolhatatlan tudatalatti elmét.

Az elme képes a teret összefüggő egységként felfogni. A szem ezt a folytonosságot látja. A belső tér azonban, amely az elmét és annak tartalmát tartalmazza, csak a tudatosságban tapasztalható meg.

Az elme kényelmes gyakorlóeszközként szolgál a tudatosság képességének kiépítésére, hogy az tapasztalati valósággá váljon. Anélkül, hogy kitalálnánk egy eszmét vagy gondolatot, vagy egy korábbi tapasztalatot tartanánk a koncentráció fókuszában, növelhetjük a tudatossá válás képességét. Ez akkor történik, amikor ellazulunk, és hagyjuk, hogy az elme önmagában létezzen.

Az elme hatalmas ökoszisztémájában rengeteg felhalmozott anyag van, ami hosszú ideig képes pörgetni azt. Ahhoz, hogy egy adott gondolatra vagy eszmére összpontosítsunk, koncentrációra van szükség. Az összpontosítás hasznos eszköz az elme energiáinak összpontosítására. Puszta koncentrációval azonban nem tudunk tudatosságot kialakítani.

Az elme hatalmas ökoszisztémájában rengeteg felhalmozott anyag van, amely hosszú ideig képes azt kavarogni tartani.

A tudatosság az ellazulás révén jön létre. Rendszerint az elme többi részét egy adott gondolat vagy elképzelés “tűlyukán” keresztül szemléljük. Ez erőfeszítést igényel. Ugyanezt az energiát fordíthatjuk arra is, hogy az elmét ne a gondolat vagy a vélemény nézőpontjából, hanem a teljességében nézzük.

Amikor az elmét mint különálló, önálló ökoszisztémát tudatosítjuk, a tudatosság által létrehozott távolság érzékelése miatt úgy érezhetjük, hogy a senki földjén vagyunk. Ez eleinte bizonyára kényelmetlen lesz, ismerős emlékek és tapasztalatok nélkül, amelyekre támaszkodhatunk és amelyek támaszt nyújtanak. Lényegében magunkra maradunk egy új, ismeretlen területen.

Az elmétől való elszakadás kezdeti sokkjának elmúlása után különös ismerősséggel találkozhatunk a tudatosság élményével. Talán azt mondjuk: “Ez mégsem olyan rossz”. A tudatosság nem elvonulás vagy elesés. Épp ellenkezőleg, szilárdabb lábakon állva találjuk magunkat.

Az álomhoz képest az éber állapotot valóságosabbnak érezzük. Ez az éber valóság azonban múlandó, akárcsak az álom. Folyamatos a gondolatok hullámzása. Amikor elkezdünk tanúi lenni a gondolatok múlandóságának, felismerjük az alapteret, amelyben az álom és az ébrenléti állapotok váltakozása játszódik.

Amikor elkezdünk tanúi lenni a gondolatok múlandóságának, felismerjük az alapteret, amelyben az álom és az ébrenléti állapotok váltakozása játszódik.

Amint növekszik a tudatosságunk, elkezdjük megérinteni a negyedik dimenziót, a belső valóságot. Miközben ez történik, a másik három aspektus, az elme, a test és a külső világ nem tűnik el. A tudatosság fokozatosan felolvasztja a gondolatok, tapasztalatok és emlékek tudatalatti gyűjteményét.

A tudatosság belső “felmelegedést” okoz, ami kezdetben elárasztja a tudatos elmét a tárolt emlékekkel és tapasztalatokkal. Ahogy azonban a belső olvadás folytatódik, az érzékelés tudatos tere egyre nyitottabbá és szabadabbá válik. Ez megszakítja és végül leállítja a tudatalatti gondolatgyűjtemény kiegészítésének önfenntartó folyamatát.

Mivel a tudatosság megteremti és kiszélesíti a köztünk és az elme közötti szakadékot, bármilyen új anyag nem tud gyorsan bejutni a tudatalatti elmébe. A tudatosság fékként hat az elmére. Minél kevésbé értelmezzük a tudatos elmét foglalkoztató régi vagy új információkat, annál nagyobb teret teremtünk az elme számára, hogy elégesse a tudatalatti elmében elzárt tartalmát.

A tudatosság gyakorlása nem fog hirtelen és drámai változást okozni az elmében. Ehelyett lassú és fokozatos változást eredményez. Ez óriási türelmet igényel ahhoz, hogy kitartsunk a tudatosság gyakorlásánál. Amikor a tudatosságot úgy gyakoroljuk, hogy az elme a tárgyunk, annak kettős előnye van. Az egyik, hogy maga a tudatosság gyakorlása erősödik és elmélyül. Másodszor, a régi elme fokozatosan eltűnik.

A tudatosság “vezeklésének” tartós időszaka éles, energikus elmét ad nekünk, kristálytiszta tisztasággal. Az elme olyan lesz, mint egy kétoldalas tükör. Az egyik oldalon a külső világ tükröződik, a másik oldalon pedig a belső világ tükröződik. A tudatosság egyik oldalt sem veszi át. Összekapcsolja a negyedik dimenziót, a belső birodalmat a többi aspektussal (az elmével, a testtel és a külső világgal).

A belső birodalom a legkritikusabb dimenzió.

A belső birodalom a legkritikusabb dimenzió. Amikor a kapcsolat a tudatosság révén megerősödik, a másik három aspektus is erősebbé válik. Többet tudunk tenni a világért, és minden tapasztalat gazdagítóvá válik, ami végső soron értelmessé és teljes értékűvé teszi az életet. Amikor tudatosságban vagyunk, nem félünk attól, hogy vége lesz a műsornak. Mélyen felismerjük, hogy ez még csak a kezdet.