Blog
A múlt szerdán a Dyer-i campuson a szerda esti istentiszteleten a faji kérdésről volt szó, valamint arról, hogy a keresztényeknek hogyan kellene gondolkodniuk és megközelíteniük a kérdést a nemzetünkben tapasztalható feszültségek és a hétvégi, a 133. zsoltárból vett, az egységért való imádkozásról szóló üzenet fényében. Nem voltam a panel tagja, de felkértek, hogy mondjak néhány bibliai-teológiai gondolatot a témáról, mivel úgy gondolom, hogy a Szentírásnak és az evangéliumnak van néhány nagyon fontos mondanivalója a témáról. Természetesen ez egy nagyobb téma, mint amivel egyetlen beszélgetés vagy egyetlen blogbejegyzés foglalkozhat, de remélem, hogy ezek a meglátások segítenek új megvilágításban átgondolni a kérdéseket.
Azt tudni kell, hogy az Újszövetség nagy része valóban a faji és megosztottsági kérdésekről beszél, mivel a korai egyháznak a zsidók és a pogányok (nem zsidók) között fennálló konfliktusokkal és megosztottsággal kellett foglalkoznia. Jézus és első követői idején e két csoport között rosszindulat és bizalmatlanság uralkodott. Az akkori zsidó emberek közül sokan megvetéssel tekintettek a pogányokra, tisztátalan és bűnös népnek bélyegezve őket; a zsidó népnek az ószövetségi törvény azt parancsolta, hogy legyenek olyan szokások, amelyek elkülönítik őket a többi néptől, és igyekeztek is így tenni, ami sok pogány (különösen a rómaiak) haragját vonta magára. Eközben a rómaiak gyakran nem kedvelték a zsidókat, Tacitus történetíró pedig úgy írta le a zsidókat, mint akik mindenkit gyűlölnek, részben a szokásaik miatt, amelyek elválasztották őket a többi nemzettől. Jézus korában sok hazugság és tévhit keringett a zsidókról, ami Josephus írót arra késztette, hogy megvédje a zsidóságot (lásd Apion ellen című művét). Ezért az ősegyház idején létezett egyfajta etnikai rasszizmus.
A Krisztusba vetett hitre való áttérés nem okozott azonnal változást a hívők életében. Az ApCsel 10-11-ben például arról olvashatunk, hogy Péternek különleges látomást kellett kapnia Istentől ahhoz, hogy elvihesse az evangélium üzenetét egy pogány embernek, és megtudja, hogy a pogányok nem tisztátalanok. A korai gyülekezet egyik problémája az volt, hogy a Jézusban hívő zsidók azt mondták a pogányoknak, hogy az üdvösséghez minden zsidó törvényt be kell tartaniuk, ami nemcsak a hitüket, hanem a kultúrájukat is megváltoztatta (olvassuk a Galata levélben). A pogányok azonban a zsidókkal szembeni ellenszenvüket átvihették a keresztény hitre, hiszen Pálnak a Róma 11:13-24-ben figyelmeztetnie kellett a pogányokat, hogy ne nézzék le a zsidókat. Úgy tűnik, hogy ez a figyelmeztetés azért történt, mert sok pogány hitt Jézusban, sok zsidó pedig nem, de a hallgatóság zsidóellenessége is szerepet játszhatott. Az egyháztörténelem során a pogányok kiszorították a zsidókat az egyház vezetői közül, és időnként gyűlöletet terjesztettek a zsidókkal szemben.
A Rómaiakhoz írt levél kevésbé egy “szisztematikus teológiai” tankönyv (bár az egész Bibliában vannak benne a keresztény hitről szóló legvilágosabb teológiai kijelentések!), hanem egy olyan levél, amelynek célja, hogy segítsen zsidóknak és pogányoknak együtt élni a gyülekezetben, és leküzdeni ezeket a problémákat, mivel a zsidókat kiűzték Rómából, a pogányok átvették a gyülekezetet, és most a zsidók visszatértek – hogyan tudnak ezek a kultúrák nem csak együtt élni, hanem egységesek lenni még az eltérő szokások közepette is (mivel úgy tűnik, hogy Jézus zsidó imádói még mindig megtartották az étkezési törvényeket és más szertartásokat, amelyeket Isten adott nekik, és amelyeken felnőttek). Pál apostol Rómaiakhoz írt levelének célja egy olyan multikulturális közösség építése volt, amelyben a Jézus Krisztusban talált egység miatt tolerálják és áldják a kulturális különbségeket. Az Apostolok Cselekedetei 15. fejezetének jeruzsálemi zsinata hasonló felhívás egy multikulturális közösségre, látva, hogy a zsidó törvények nem vonatkoznak a pogányokra, de néhány kulcsfontosságú erkölcsi tanítást követniük kell. A keresztény közösség víziója az egység, de nem az egyformaság volt, hogy a sokféleséget ne úgy lehessen áthidalni, hogy mindenki ugyanazokat a kulturális gyakorlatokat veszi át, hanem úgy, hogy mindenki osztozik a Krisztusban való hitben, még a kulturális különbségek ellenére is.
A korai egyház emlékeztetőül szolgál azoknak, akik a kultúrtörténetük miatt többségben vannak vagy befolyásos helyeken élnek (mint például én magam, mint felső középosztálybeli környezetben nevelkedett fehér férfi Amerikában), hogy milyen könnyű ráerőltetni a saját kultúránkat vagy nézeteinket másokra, arra törekedve, hogy a mi kultúránkhoz igazodjanak, ahelyett, hogy meglátnánk, hogy a kultúrák nem csak együtt tudnak létezni, hanem Krisztusért egymást erősíteni is tudják. Az evangélium arra tanít bennünket, és Pál apostol példája a szolgálatában azt mutatja, hogy a mi hivatásunk, hogy elérjük és megtaláljuk a módját annak, hogy hidakat építsünk és kölcsönhatásba lépjünk más kultúrákkal az evangélium üzenete érdekében. A megtapasztalt kiváltságok fényében ez a felelősségünk.”
Ezért úgy gondolom, hogy a keresztény hit és maga a Biblia rendelkezik olyan erőforrásokkal, amelyek segítenek nekünk a keresztény egyházban gyakran tapasztalható széthúzás problémáinak kezelésében, és abban, hogy egy új emberiség jelévé váljunk, amely megmutatja a világnak, hogy van egy jobb út (amit hallania és látnia kell!). Ez a jobb út azonban Krisztusban és Krisztus által jön el, mivel Krisztusban és Krisztus által látjuk, hogy lehetünk különbözőek, de mindannyian hasonló szükségben vagyunk, mivel mindannyian Isten képmásai vagyunk, de mindannyian vétkeztünk és elmaradunk Isten dicsőségétől (Róma 3:23). Krisztusban képesek vagyunk elismerni azt a tényt, hogy egy megtört világban élünk, amelyben a rasszizmus és az előítélet gyakran igaz, és nem kell félnünk elismerni, hogy ez igaz volt a keresztényekre, és igaz ránk is. Elismerhetjük a múltat, de reménykedhetünk a jövőben is, mivel Krisztus átalakító ereje a Szentlélek által úgy újít meg minket, hogy a régi életmódot, a bennünk lévő természetes hajlamokat, amelyek gyakran a neveltetésünk során bennünket alakító tényezőkből erednek, elpusztítja, és egy új embert hoz életre. Krisztusban újjá lettünk – járjunk ebben az új életben a faj és a kultúra területén.”
Bibliával vagy teológiával kapcsolatos kérdéseket küldjetek Brian lelkipásztornak e-mailben a [email protected] címre. Feliratkozhatsz a blogra is, és megkaphatod a heti frissítéseket, ha ide kattintasz, és kitöltöd a jobb oldalon található információkat
.