Nanak Gobind Singhnek: Hogyan változott meg ilyen drámaian a szikh guruk öltözete? – Prisma – DAWN.COM
A 10 szikh gurut ábrázoló plakátokon, amelyeket láttam, Nanak (az első guru) és Gobind Singh (a 10. guru) képei mindig kiemelten szerepelnek.
Első emlékem ezekről a képekről egy 10 évvel ezelőtti látogatásomról származik, amelyet Nankana Sahibban tettem a Nanak Jayanti alkalmából. A Gurdwara Janamastham homlokzata, amely Nanak születési helyén jött létre, fényesen kivilágítva volt, a bejáratánál pedig egy óriási transzparens lógott.
E transzparens egyik oldalán Nanak képe volt látható, jobb kezét áldásra emelve. Sűrű fehér szakálla volt, és sáfrányszínű köntöst viselt. A vállát barna kendő borította, és egyszerű dumalla stílusban megkötött turbánt viselt.
Ez a Nanak-kép mindenütt jelen van. Azt persze nehéz biztosan megmondani, hogy Nanak valóban így öltözött-e. 2006-ban vita alakult ki az ábrázolásával kapcsolatban a kaliforniai iskolai tankönyvekben. Az ezekben a szövegekben használt kép egy 19. századi festmény volt Nanakról, amelyen koronát és nyírt szakállt viselt.
Ezt úgy kritizálták, mint Nanak iszlamizált változatát. A szikh közösség tiltakozása után a képet eltávolították. Mégis nehéz megmondani, hogy Nanak valójában mit viselt, és milyen stílusú szakállt tartott.
Hasonlóan:
Van egy narratíva, amely szerint Nanak szándékosan választott olyan öltözetet, amely megnehezíti, hogy az emberek egy vallási identitáshoz kössék.
Ez összhangban volt azzal, ami filozófiai üzenete volt: nincs egyetlen kizárólagos út az igazsághoz, sem hindu, sem muszlim.
Nanakról ismert, hogy hosszú köntöst viselt, hasonlót a muszlim dervisekhez. De zöld helyett a köntöse okkersárga volt, a hindu sanyasi színe.
A derekán a faqir (szúfi aszkéta) övéhez hasonló fehér szövetövet viselt, míg a fejét rövid turbán fedte, a qalandarok (vándorló szúfi dervisek) stílusában. Fából készült szandált viselt, amelyet minden vallási felekezet hívei kedvelnek.
Ezek az elbeszélések arra utalnak, hogy Nanak öltözéke az ő üzenetének kiterjesztése volt, amely az igazságot minden vallási filozófia csúcspontjának, a szinkretizmusnak és a merev vallási identitások felhígulásának tekintette.
Guru Gobind Singh öltözéke
A zászló másik végén Gobind Singh ábrázolása volt, akiről úgy tartják, hogy befejezte a Nanak által megkezdett spirituális mozgalmat.
A messzeségbe tekintve, bal kezében egy fehér sólymot tartott. Több nyakláncot és ékköves turbánt viselt, vállán pedig íjat hordott. Szakálla, amely valamivel rövidebb volt, mint Nanaké, koromfekete volt.
Ha Nanak öltözéke arra szolgált, hogy elhomályosítsa vallási identitását, Gobind Szingh ruházata arra szolgált, hogy kiemelje őt. Végül is ő volt az a guru, aki a Khalsa megalakulásával intézményesítette a szikh identitást.
Olvass tovább: Hogyan segített egy bátor szikh női uralkodó Ranjit Szinghnek törzsfőnökből Punjab maharadzsájává emelkedni
A két kép nem is lehetne különbözőbb, mégis ugyanazon hagyomány részének tekintik őket. Nanak után minden következő guru magában hordozta az első guru lényegét.
A folyamat során ők is Nanakká váltak, így a Guru Granth Sahibban így emlegetik őket: az élő guru. De hogyan változott át az egyszerű ruhás Nanak képe Gobind Szingh nagyszerűségévé?
A válasz a nyolc szikh guruban rejlik, akik Nanak és Gobind Szingh között jöttek. Az alatt a 239 év alatt, amely e 10 szikh guru életére esett, a guru intézményét külső történelmi realitások alakították át.
Az átalakulás
Nanak halála idején követőinek száma és földrajzi térsége korlátozott volt. Minden következő guruval a követők száma nőtt, ahogyan a guru politikai befolyása is.
De Nanak után minden gurunak kihívást jelentettek riválisai – akik közül néhányan az előző guruk fiai voltak. Párbaj tört ki, ami Arjan, az ötödik guru kivégzéséhez vezetett.
Egy elbeszélés szerint Dzsahangir császár parancsára végezték ki Arjan testvérének, Prithi Csannak a mesterkedése miatt, aki a guru intézményét akarta magának.
A guru intézményét itt érte a legnagyobb veszély. Hogyan szállhatott volna szembe egy fegyvertelen bhaktákból álló csoport a hatalmas mogul birodalommal? Így jelent meg Hargobind, a hatodik guru, aki Arjan fia volt.
Még olvassátok el: Guru Nanak és Bhai Mardana történetében megelevenedik a szikh-muszlim kapcsolat
A guru idején egy bonyolult turbán váltotta fel a korábbi guruk által viselt egyszerű fejfedőt. A drágaköves turbánt koronának szánták. Hargobind drágaköves nyakláncot viselt, és két kardot hordott a derekán.
Ez volt az első alkalom, hogy egy szikh guru fegyvert vett magához. A kardok a miri-piri vagy a világi és szellemi hatalom fogalmát jelképezték.
Az Akal Takhton vagy az Örök Trónon ült, és követői dacosan Sacha Padshahnak nevezték őt. Dzsahangir lehetett a mogul birodalom császára, de Hargobind volt az igazi királyuk.
A vallási plakátokon elég világosan ábrázolják az átmenetet Nanak, Angad Dev, Amar Das, Ram Das és Arjan egyszerű ruházatától Hargobind díszes öltözékéig.
Arjan kivégzése átalakította a guru intézményét, és egyben a mogulok és a guruk közötti vitás viszony kezdetét is jelentette.
Néhány évtizeddel később Tegh Bahadurt, a kilencedik szikh gurut, Aurangzeb császár végeztette ki Delhiben. Ekkor lépett fel Gobind Szingh, Hargobind unokája, aki a tizedik szikh guru lett.
Nagyapjához hasonlóan Gobind Szingh is viharos pillanatban lett a szikh közösség feje. Valószínűleg ezért is mintázta öltözködését Hargobind királyi stílusáról.
Ez a cikk eredetileg a Scroll.in oldalon jelent meg, és engedéllyel közöljük.