Cultura
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Cultura. È l’insieme di tutte le forme, modelli o schemi, espliciti o impliciti, attraverso i quali una società regola il comportamento delle persone che la compongono. Come tale, include costumi, pratiche, codici, norme e regole di comportamento, abbigliamento, religione, rituali, norme comportamentali e sistemi di credenze. Da un altro punto di vista, si può dire che la cultura è l’insieme delle informazioni e delle competenze possedute dagli esseri umani. Il concetto di cultura è fondamentale per le discipline che si occupano dello studio della società, specialmente l’antropologia e la sociologia.
Concetto
Il termine cultura deriva dal latino cultus, che a sua volta deriva dalla parola colere, che significa cura del campo o del bestiame. Nel XIII secolo, il termine era usato per designare un appezzamento di terreno coltivato, e tre secoli dopo aveva cambiato il suo significato come stato di una cosa, a quello di azione: la coltivazione della terra o la cura del bestiame, più o meno nel senso in cui è usato nello spagnolo dei nostri giorni in parole come agricoltura, apicoltura, piscicoltura e altre. A metà del XVI secolo, il termine assume una connotazione metaforica, come la coltivazione di qualsiasi facoltà. Tuttavia, il significato figurato di cultura non si sarebbe diffuso fino al XVII secolo, quando apparve anche in alcuni testi accademici.
Concetto scientifico di cultura
Il concetto scientifico di cultura ha fatto un uso precoce delle idee della teoria dell’informazione, della nozione di meme introdotta da Richard Dawkins, dei metodi matematici sviluppati nella genetica della popolazione da autori come Luigi Luca Cavalli-Sforza, e dei progressi nella comprensione del cervello e dell’apprendimento. Vari antropologi, come William Durham, e filosofi, come Daniel Dennett e Jesús Mosterín, hanno contribuito in modo decisivo allo sviluppo della concezione scientifica della cultura. Mosterín definisce la cultura come l’informazione trasmessa dall’apprendimento sociale tra animali della stessa specie.
Come tale, si contrappone alla natura, cioè all’informazione trasmessa geneticamente. Se i memi sono le unità elementari o pezzi di informazione acquisita, la cultura attuale di un individuo in un dato momento sarebbe l’insieme dei memi presenti nel cervello di quell’individuo in quel momento. A sua volta, la nozione vaga di cultura di un gruppo sociale viene analizzata da Mosterín in diverse nozioni precise, tutte definite in termini di memi presenti nel cervello dei membri del gruppo.
Espansione concettuale
Con il contributo dell’antropologia, la cultura dovrebbe includere: beni materiali, beni simbolici (idee), istituzioni (canali attraverso i quali circola il potere: scuola, famiglia, governo), costumi (incontrarsi a cena tra amici o parenti), abitudini, leggi e potere (poiché anche questo fa parte della cultura).
Perciò possiamo dire che ogni società ha cultura, e ogni cultura è messa in pratica, da persone che interagiscono.
Tutta la cultura si manifesta in una società. Al che si può dire che la società è uguale alla cultura. Sono la stessa faccia della medaglia.
La cultura non è qualcosa che si ha (come si dice generalmente), ma è una produzione collettiva e questa produzione è un universo di significati, questo universo di significati è in costante modifica.
La cultura non può essere vista come qualcosa di appropriabile. È una produzione collettiva di un universo di significati che si trasmette attraverso le generazioni.
Aspetti individuali
La cultura non ha solo un aspetto sociale, ha anche un aspetto individuale. Sulla base di questi apprendimenti di socializzazione, le persone differenziano, i nostri gusti, i nostri valori relativi, il nostro modo di vedere la vita e la nostra scala di valori, anche se quest’ultima cambia con il tempo e la società.
È il processo attraverso il quale una persona diventa un individuo.
È il processo che ci permette di accumulare e trasformare tutto ciò che prendiamo socialmente, cioè passiamo al setaccio ciò che impariamo. In questo modo ci trasformiamo in esseri diversi dagli altri. Questo è anche un aspetto fondamentale della cultura, perché è grazie alla cultura che la cultura cambia.
Definizioni
- Differenza biologica: Si sosteneva che la differenza tra le società fosse dovuta all’esistenza di razze diverse.
- Particolarismo: Un’altra concezione della cultura emerse in Germania alla fine del XVIII secolo.
- Universalismo: Affine all’illuminismo, che comprende che esiste una sola cultura umana.
- Produzione di beni materiali :L’antropologia cominciò a includere nel campo della cultura l’organizzazione del lavoro, i modi di mangiare, gli usi dell’abbigliamento.
Diverse nozioni di cultura
La cultura dà all’uomo la capacità di riflettere su se stesso. È la cultura che ci rende esseri specificamente umani, razionali, critici ed eticamente impegnati. È attraverso la cultura che discerniamo i valori e facciamo delle scelte. Attraverso di essa, l’uomo si esprime, prende coscienza di se stesso, si riconosce come un progetto incompiuto, mette in discussione le proprie conquiste, cerca instancabilmente nuovi significati e crea opere che lo trascendono. (UNESCO, 1982. Dichiarazione del Messico) “La cultura o civiltà, nel senso etnografico ampio, è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, i costumi e qualsiasi altra abitudine e capacità acquisita dall’uomo come membro della società”.”La cultura comprende tutte le manifestazioni delle abitudini sociali di una comunità, le reazioni dell’individuo come sono influenzate dai costumi del gruppo in cui vive, e i prodotti delle attività umane come sono determinati da questi costumi.”
Questo patrimonio sociale è il concetto chiave dell’antropologia culturale, l’altro ramo dello studio comparato dell’uomo. Di solito si chiama cultura nell’antropologia moderna e nelle scienze sociali. (…). La cultura comprendeva manufatti, beni, procedure tecniche, idee, abitudini e valori ereditati. L’organizzazione sociale non può essere veramente compresa se non come parte della cultura” B. Malinoswki (1931). “La cultura è una società costituita da tutto ciò che sa o crede per operare in modo accettabile sui suoi membri. La cultura non è un fenomeno materiale: non consiste in cose, persone, comportamenti o emozioni.
È piuttosto un’organizzazione di tutto ciò. È la forma delle cose che le persone hanno nella loro mente, i loro modelli di percezione, di relazione o di interpretazione”.Goodenough (1957) “La cultura è meglio intesa non come complessi di schemi concreti di comportamento – costumi, usi, tradizioni, insiemi di abitudini – piani, ricette, formule, regole, istruzioni (ciò che gli ingegneri informatici chiamano ‘programmi’) – che governano il comportamento “Clifford Geertz (1966) “La cultura si riferisce al corpo di tradizioni sociali acquisite che appaiono in forma rudimentale tra i mammiferi, specialmente i primati.
Quando gli antropologi parlano di una cultura umana di solito intendono il modo di vita totale, socialmente acquisito, di un gruppo di persone, che include modi di pensare, sentire e agire modellati e ricorrenti”. M. Harris (1981) “La cultura si riferisce ai valori condivisi dai membri di un dato gruppo, alle norme su cui sono d’accordo e ai beni materiali che producono. I valori sono ideali astratti, mentre le norme sono principi definiti o regole che le persone devono rispettare”.Anthony Giddens (1989)
Cultura e civiltà
È anche nel contesto dell’Illuminismo che emerge un’altra delle classiche opposizioni che riguardano la cultura, questa volta come sinonimo di civiltà. Questa parola è apparsa per la prima volta nella lingua francese nel XVIII secolo, a significare la raffinatezza dei costumi. Civiltà è un termine legato all’idea di progresso. Secondo questo, la civiltà è uno stato dell’umanità in cui l’ignoranza è stata sottomessa e i costumi e le relazioni sociali sono alla loro massima espressione. La civilizzazione non è un processo finito, è costante, e comporta il miglioramento progressivo delle leggi, delle forme di governo, della conoscenza. Come la cultura, è anche un processo universale che include tutti i popoli, anche quelli più indietro nella linea dell’evoluzione sociale. Naturalmente, il metro con cui si misurava se una società era più civile o più selvaggia era quello della sua stessa società. All’alba del XIX secolo, entrambi i termini, cultura e civiltà, erano usati quasi in modo intercambiabile, specialmente in francese e in inglese.
Definizioni di cultura nelle discipline sociali
Per le scienze sociali, i primi significati di cultura furono costruiti alla fine del XIX secolo. A quel tempo, la sociologia e l’antropologia erano discipline relativamente nuove, e la filosofia era in testa nel dibattito sul tema in questione. I primi sociologi, come Émile Durkheim, rifiutarono l’uso del termine. Bisogna ricordare che nella loro visione, la scienza della società doveva occuparsi dei problemi legati alla struttura sociale. Mentre è opinione diffusa che Karl Marx abbia trascurato la cultura, ciò è smentito dalle stesse opere dell’autore, le quali sostengono che i rapporti sociali di produzione (l’organizzazione adottata dagli esseri umani per il lavoro e la distribuzione sociale dei suoi frutti) costituiscono la base della sovrastruttura giuridico-politica e ideologica, ma per nulla un aspetto secondario della società.
Un rapporto sociale di produzione non è concepibile senza regole di condotta, senza discorsi di legittimazione, senza pratiche di potere, senza costumi e abitudini di comportamento permanenti, senza oggetti apprezzati sia dalla classe dominante che dalla classe dominata. Lo svelamento delle opere giovanili di Marx, sia L’ideologia tedesca (1845-1846) nel 1932 dalla famosa edizione dell’Istituto Marx-Engels dell’URSS sotto la direzione di David Ryazanov, sia i Manoscritti economici e filosofici (1844) ha permesso a diversi sostenitori delle sue proposte teoriche di sviluppare una teoria della cultura marxista.
Il concetto di cultura è solitamente legato all’antropologia. Uno dei rami più importanti di questa disciplina sociale si occupa precisamente dello studio comparativo della cultura. Forse a causa della centralità della parola nella teoria antropologica, il termine è stato sviluppato in una varietà di modi, coinvolgendo l’uso di una metodologia analitica basata su premesse a volte molto diverse tra loro.
Etnologi e antropologi britannici e americani alla fine del XIX secolo ripresero il dibattito sul contenuto della cultura. Questi autori avevano quasi sempre una formazione professionale in diritto, ma erano particolarmente interessati al funzionamento delle società esotiche che l’Occidente stava incontrando in quel momento. Secondo questi pionieri dell’etnologia e dell’antropologia sociale (come Bachoffen, McLennan, Maine e Morgan), la cultura è il risultato dello sviluppo storico della società. Ma la storia dell’umanità in questi scrittori era fortemente debitrice delle teorie illuministe della civiltà e, soprattutto, del darwinismo sociale di Spencer.
Socializzazione della cultura
L’importante contributo della psicologia umanistica di, per esempio, Erik Erikson con una teoria psicosociale per spiegare le componenti socio-culturali dello sviluppo personale.
- Ogni membro della specie potrebbe accedervi da una fonte comune e illimitata, ad esempio la conoscenza trasmessa dai genitori.
- Deve poter essere accresciuta nelle generazioni successive.
- Deve essere universalmente condivisibile da tutti coloro che possiedono un linguaggio razionale e significativo.
Così, l’essere umano ha la facoltà di insegnare all’animale, dal momento in cui è in grado di comprendere il suo apparato rudimentale di gesti e suoni, a compiere nuovi atti di comunicazione; ma gli animali non possono fare qualcosa di simile con noi. Da loro possiamo imparare attraverso l’osservazione, come oggetti, ma non attraverso lo scambio culturale, cioè come soggetti.
La socializzazione è il meccanismo socio-culturale di base con cui un gruppo sociale assicura la sua continuità. I principali agenti di socializzazione sono i genitori e altri membri della famiglia, le istituzioni educative e i mass media. In generale, realizzano la fusione di trasmettere ai bambini i valori e le credenze del loro mondo socio-culturale, così come i significati dati nel loro mondo socio-culturale alle relazioni interpersonali e agli oggetti. Le generazioni adulte trasmettono la cultura come patrimonio o eredità, c’è un doppio gioco poiché ciò che viene trasmesso viene selezionato e anche il ricevente seleziona secondo i suoi interessi.
Questa è una questione legata all’endoculturazione. Ogni individuo è sociale, cioè è integrato nella cultura e nella società tanto quanto la cultura lo integra.
La socializzazione inizia alla nascita e trasforma gli individui in esseri sociali, in membri della loro società. Questo è il processo che converte progressivamente un neonato con un repertorio molto limitato di comportamenti in un soggetto sociale fino a farlo diventare una persona autonoma, capace di funzionare da sola nel mondo in cui nasce.
La socializzazione trasmette linguaggi di parole e gesti, abilità tecniche, capacità di scrivere, significati legati tra persone e altri oggetti, abitudini, valori, senso comune.
Classificazione
La cultura è classificata, rispetto alle sue definizioni, come segue:
- Topico: la cultura consiste in una lista di argomenti o categorie, come l’organizzazione sociale, la religione o l’economia.
- Storico: La cultura è l’eredità sociale, il modo in cui gli umani risolvono i problemi di adattamento all’ambiente o di convivenza.
- Mentale: La cultura è un complesso di idee, o abitudini apprese, che inibiscono gli impulsi e distinguono le persone dalle altre.
- Strutturale: La cultura consiste di idee, simboli o comportamenti, modulati o schematizzati e interconnessi.
- Simbolico: la cultura si basa su significati assegnati arbitrariamente che sono condivisi da una società.
La cultura può anche essere classificata come segue:
Secondo la sua estensione
- Universale: quando è presa dal punto di vista di un’astrazione dai tratti che sono comuni nelle società di tutto il mondo. Ad esempio, il saluto.
- Totale: costituito dalla somma di tutti i tratti particolari di una singola società.
- Particolare: uguale alla sottocultura; insieme di modelli condivisi da un gruppo che è integrato nella cultura generale e che a sua volta ne differisce. Es: le diverse culture di uno stesso paese.
Secondo il suo sviluppo
- Primitivo: quella cultura che mantiene caratteristiche precarie dello sviluppo tecnico e che, essendo conservatrice, non tende all’innovazione.
- Civilizzata: una cultura che si aggiorna producendo nuovi elementi che permettono lo sviluppo della società.
- Aalfabeta o pre-alfabeta: una cultura che usa il linguaggio orale e non ha incorporato la scrittura neanche parzialmente.
- Aalfabeta: una cultura che ha già incorporato sia il linguaggio scritto che quello orale.
Secondo il suo carattere dominante
- Sensista: cultura che si manifesta esclusivamente attraverso i sensi e si conosce dai sensi.
- Razionale: cultura in cui la ragione governa e si conosce attraverso i suoi prodotti tangibili.
- Ideale: costruito dalla combinazione del sensibile e del razionale
Secondo la sua direzione
- Posfigurativo: quella cultura che guarda al passato per ripeterlo nel presente. Cultura presa dai nostri anziani senza variazioni. È generazionale e si verifica soprattutto tra i popoli primitivi.
- Configurativo: cultura il cui modello non è il passato, ma il comportamento dei contemporanei. Gli individui imitano i modi di comportamento dei loro pari e ricreano i propri.
- Prefigurativa: quella cultura innovativa che si proietta con nuovi modelli e comportamenti e che sono validi per una nuova generazione e che non prendono come guida il modello dei genitori da seguire ma come riferimento.