Il calcio in Brasile
Sfondo storicoModifica
La razza appare come una questione di primo piano nel discutere di calcio in Brasile. Lo status socioeconomico dell’individuo, le identità etniche e il background familiare – componenti chiave strettamente legati alla razza in Brasile – sono stati pesantemente coinvolti nello sviluppo di questo sport. Gregg Bocketti, professore di storia alla Transylvania University, presenta come il calcio abbia incorporato le identità razziali dei partecipanti durante il processo di espansione dello sport in tutto il paese nel suo libro The Invention of The Beautiful Game: Football and the Making of Modern Brazil. Secondo l’autore, il calcio è stato introdotto in Brasile come uno sport europeo che favoriva esclusivamente i maschi bianchi con privilegi sociali ed economici. Charles Miller, un uomo di origine brasiliana di origine scozzese che imparò a giocare mentre frequentava il collegio di Southampton, sostenne questa persistente gerarchia all’interno dello sport, e promosse ulteriormente la sua idea reclutando i membri dell’Athletic Club di San Paolo, espatriati in Gran Bretagna, e i suoi conoscenti brasiliani per farsi carico del gioco. Inoltre, la visione di Miller percepiva il calcio come uno strumento efficace per “migliorare il Brasile secondo uno standard europeo… ed era infuso di eurocentrismo ed esclusività sociale”. Soprattutto, il calcio funzionava come una componente integrale nella “vita alta tra le classi superiori urbane” durante il Brasile di fine Ottocento.
Per tutto l’inizio del ventesimo secolo, l’esclusività razziale continuò ad esistere ma con grandi cambiamenti nella percezione dello sport sulle minoranze razziali. Sotto il regime di Vargas, il calcio ha ampliato il suo ambito di partecipanti. Durante gli anni ’30, Getúlio Vargas, ex presidente del Brasile, emise politiche che promuovevano il nazionalismo in tutta la nazione in cui il calcio serviva come strumento efficace per unire il popolo brasiliano come un’unica razza. Questo ha permesso alla squadra nazionale brasiliana di competere in partite internazionali all’estero durante le quali gli amministratori credevano che la squadra dovesse essere “rappresentata dai suoi migliori giocatori, indipendentemente dal loro background”. Molti calciatori non bianchi della classe operaia dimostrarono le loro abilità e i loro talenti in partite pubblicamente riconosciute. Mario Filho, uno scrittore del Journal dos Sports nel 1936, commentò che “nel calcio non c’era nemmeno l’ombra del razzismo”. Al contrario, Bocketti sostiene che l’affermazione di Filho mancava di comprendere “la realtà che le tradizionali gerarchie e le tradizionali esclusioni” erano profondamente radicate per tutti gli anni ’30. Questo era vero perché i club di calcio in Brasile erano ancora organizzati e gestiti da amministratori bianchi privilegiati con un ricco background che hanno stabilito il dilettantismo calcistico per aumentare l’esclusività tra i partecipanti durante gli anni ’30 e ’40.
Discriminazione razzialeModifica
Anche se i calciatori non bianchi hanno avuto l’opportunità di partecipare a un livello superiore di calcio, la discriminazione razziale rimane un problema serio nelle comunità calcistiche brasiliane. Prima che il calcio in Brasile diventasse uno sport nazionalizzato e popolarizzato con partecipanti provenienti da varie razze, etnie e ambienti sociali, lo sport “pubblicizzava il Brasile come bianco e cosmopolita”, che importanti figure politiche consideravano la razza, la classe e la regione dell’individuo nel costruire schieramenti rappresentativi. In relazione alla gerarchia razziale, Bocketti sostiene che gli europei percepivano i calciatori non bianchi come inferiori e consideravano la partecipazione delle minoranze razziali al calcio come un lavoro fisico ed esclusivo per le classi inferiori. All’inizio del ventesimo secolo, i prestigiosi club di calcio di Rio de Janeiro proibirono ai giocatori non bianchi di competere nei tornei del campionato. Questa banalizzazione continua nella società moderna in cui i giocatori di calcio non bianchi sono ritratti come intrinsecamente inferiori. Per esempio, vari rapporti dei media rivelano che i partecipanti al calcio brasiliano non bianchi sperimentano ancora la discriminazione razziale. Neymar Junior, nella sua intervista, ha condiviso i suoi scontri con allenatori e tifosi che lo chiamavano “scimmia”. Allo stesso modo, i giocatori di calcio non bianchi sono spesso chiamati scimmia per degradare la loro identità basata sulla loro razza. Inoltre, Aranha, un portiere del club Paulista, è stato bersaglio di abusi razzisti da parte del pubblico, così come Dida, un ex portiere della nazionale brasiliana, e Marcio Chagas da Silva. Nel 2014, dodici incidenti di discriminazione razziale sono stati riportati dalle partite di calcio in Brasile.
Mobilitazione razzialeModifica
Per i calciatori non bianchi, il loro privilegio sociale e il riconoscimento acquisito attraverso il calcio ha permesso loro di praticare la mobilità razziale nonostante il loro patrimonio originario. Negli anni ’30, la nazionalizzazione del calcio ha permesso ai calciatori non bianchi di sperimentare la mobilitazione sociale. Tuttavia, la professionalizzazione del calcio nel Brasile dell’inizio del ventesimo secolo dava rigorosamente la priorità agli individui con un background benestante. Così, i calciatori non bianchi, dopo l’ascesa del loro status socioeconomico, erano abituati ad un ambiente esclusivo in cui i membri erano politicamente, socialmente ed economicamente influenti. Per esempio, Arthur Friedenreich, un calciatore brasiliano con un’eredità africana ed europea, ha sperimentato la mobilità sociale ascendente durante il 1910 attraverso la dimostrazione delle sue abilità nel calcio. Tuttavia, non si è classificato come non bianco, ma ha preferito essere identificato come bianco perché era il colore che era “tradizionalmente accettato dalle élite brasiliane”. Inoltre, stelle del calcio di fama mondiale nella società contemporanea come Roberto Carlos, Ronaldo e Neymar Jr. hanno rifiutato di essere identificati razzialmente come neri ma piuttosto come bianchi. È impossibile rintracciare e porre la domanda sulle vere intenzioni di questi giocatori. A differenza dei problemi che i calciatori non bianchi affrontano per le loro dichiarazioni, Kaka, una stella bianca del calcio brasiliano, è ritratto come un cristiano sincero e un padre devoto senza conflitti interni o esterni riguardanti la sua razza. Al contrario, chi caratterizza la propria razza in modo diverso viene dipinto come un traditore e un infedele. Secondo il Times of India, antropologi e sociologi hanno condotto una ricerca per dimostrare che le minoranze razziali in Brasile tendono a subire una mobilitazione verso l’alto per segregarsi dall’ambiente svantaggiato e sottosviluppato. Le stelle del calcio, in questo contesto, hanno mostrato un processo simile che preferiscono essere identificati come figure potenti attraverso la categorizzazione di se stessi come bianchi. Per esempio, scrivendo di Arthur Friedenreich, Mário Filho scrisse che “l’uomo nero in Brasile non vuole essere nero”, e quindi molti brasiliani “non credevano che gli uomini neri dovessero rappresentare la nazione.”
