Il concetto di bellezza
Introduzione
Come concetto, la bellezza è stata esaltata, riverita, respinta e discussa nel corso della storia. È stata considerata come una proprietà fondamentale con connotazioni di perfezione, o equiparata alla verità. È stato dichiarato, in un adagio, di essere semplicemente “a fior di pelle” e di essere “negli occhi di chi guarda”. La discussione di oggi è un tentativo di sviluppare un concetto di bellezza che sia coerente e difendibile. Inizierò con le definizioni, e poi discuterò la bellezza da una serie di punti di vista.
Una definizione provvisoria
I dizionari si riferiscono alla bellezza come un piacere estetico o un piacere dei sensi. Ma poiché il piacere estetico è definito come piacere derivato dall’apprezzamento della bellezza, questo non aiuta. “Piacere dei sensi” potrebbe implicare qualcosa come il piacere di essere accarezzati o massaggiati, ma questo sembra inadeguato come esempio di bellezza. I dizionari si riferiscono anche alla bellezza come alla perfezione della forma. Ma quali sono i criteri per la perfezione su? Qualcosa come una combinazione equilibrata di elementi dissimili, forse? Ma molte cose che consideriamo belle non sono né perfette né complesse. Il romanziere francese Stendhal ha descritto la bellezza come “la promessa di felicità”, commentando che “ci sono tanti stili di bellezza quanti sono i tipi di felicità”. Ma la bellezza sembra essere una presenza non solo una promessa, e la felicità non è del tutto uguale al piacere.
Ecco due definizioni provvisorie che ho elaborato:
La bellezza è la qualità per cui qualcosa dà piacere a qualcuno per ragioni diverse dalla stimolazione mentale, dal guadagno personale o dalla soddisfazione di pulsioni innate. Il piacere può essere suscitato da una cosa o da una rappresentazione artistica o da un’azione o da un’idea.
o
La bellezza è la qualità per cui qualcosa dà piacere a qualcuno direttamente attraverso l’intelletto e indipendentemente da ulteriori considerazioni.
Queste definizioni non includono alcuna descrizione del tipo di piacere impartito dalla bellezza, né del senso particolare con cui la bellezza viene sperimentata. Assumono che la presenza della bellezza sia decisa dagli ammiratori. Questo è coerente con l’opinione che “la bellezza è negli occhi di chi guarda”, ma va oltre. Potrebbe implicare che nulla è bello o non bello a meno che non sia esposto a qualcuno e/o pensato da qualcuno.
Le definizioni accettano che qualcosa possa essere bello, o non bello, o né bello né non bello, per una particolare persona in un particolare momento. Ma per la stessa persona, il giudizio può essere diverso in un altro momento.
Alcune persone direbbero che possono riconoscere la bellezza senza dover provare piacere o qualsiasi altra emozione. Per loro, riconoscere la bellezza è come riconoscere, per esempio, un triangolo. Vedo due possibili ragioni per questo. La prima è l’assuefazione, cioè, dopo una lunga e continua conoscenza, qualcosa di piacevole può essere dato per scontato e diventare emotivamente neutro. In questo caso, una nuova conoscenza dopo un periodo di privazione può risvegliare il piacere.
Alcune persone potrebbero considerare bella una cosa perché molte altre persone la considerano bella. Quindi la apprezzerebbero più di altre cose che sono apparentemente equivalenti ad essa ma che non sono ancora state lodate.
Le mie definizioni potrebbero sembrare rendere la bellezza troppo banale. Spesso le persone dicono di provare altre emozioni oltre al piacere quando incontrano qualcosa di bello. Possono provare soggezione, o avere “un groppo in gola”, o essere commossi fino alle lacrime. Alcune persone diventano ossessionate da qualcosa che considerano bello. Anche se tali sentimenti potrebbero non essere sempre associati consapevolmente al piacere, se sono valutati, allora penso che potrebbero ancora essere considerati come costituenti una forma di piacere.
Non tutti i piaceri sono necessariamente estetici. Il piacere derivato dall’umorismo di solito non sarebbe incluso nella definizione. L’umorismo, che alcune persone potrebbero pensare non possa essere spiegato, è talvolta detto derivare da una conseguenza o giustapposizione intelligente o inaspettata (che a volte potrebbe anche essere considerata bella).
Un altro tipo di piacere, che è volutamente escluso dalla definizione, è la conferma di qualcosa in cui si crede, o la consegna di una buona notizia. Un altro tipo di piacere deriva dagli effetti dei neurotrasmettitori in risposta ai bisogni fisiologici e psicologici innati, e dai farmaci che imitano questi effetti. E ci sono anche le piacevoli risposte riflesse a cose come accarezzare la pelle.
Ma questi tipi di piacere a volte si sovrappongono a quelli derivanti dall’apprezzamento della bellezza, come ricevere un bel regalo. E quando qualcosa di bello dà piacere anche per una qualsiasi di queste altre ragioni, ci può essere un reciproco rafforzamento dell’apprezzamento. Infatti, ognuno di questi altri tipi di piacere può essere descritto (metaforicamente) come bello. La bellezza percepita di una persona può essere influenzata dalla sua personalità, o dalle connotazioni sessuali, o dalla presunta forma fisica e idoneità come compagno.
Fonti del piacere della bellezza
Penso che la sensazione che qualcosa sia bello nasca da preferenze psicologiche fisiologiche o inconsce (distinte da pulsioni innate come la soddisfazione della fame). I sentimenti di bellezza possono essere innati, per esempio, sentimenti per la desiderabilità della simmetria, dell’equilibrio, della complementarità o dell’eleganza. Alcune persone direbbero che certi odori e sapori che danno loro grande piacere sono belli. Questi andrebbero dai profumi dei fiori o il gusto e il bouquet finemente lavorati di un vino.
Anche il piacere estetico potrebbe derivare da un’associazione personale con aspetti importanti e familiari della vita. Tali associazioni potrebbero essere:
naturali, per esempio, fiori, paesaggi, persone;
costruite, per esempio, edifici, ponti, opere d’arte visiva;
cose associate a eventi piacevoli del passato;
cose che rientrano in qualcosa insegnato e accettato come concetto di bellezza;
cose che sono nuove, non comuni, o viste singolarmente piuttosto che in profusione (sebbene una profusione, per esempio di fiori, può essere di per sé bella).
Così possiamo pensare che l’architettura innovativa o i paesaggi non familiari non siano belli, ma gli esempi familiari lo sono. Federation Square è un esempio,
Questo dà un concetto molto ampio di bellezza, e si potrebbe obiettare che alcune di queste associazioni riguardano più il sentimentalismo che la bellezza. Il sentimentalismo implica un “eccesso” di emozione, in questo caso si trae un piacere maggiore di quello che potrebbe sembrare appropriato all’occasione. Ma chi può dire quando il piacere è inappropriatamente eccessivo? La bellezza di una persona può essere il kitsch di un’altra.
Quello che è considerato bello varia da persona a persona, e per qualsiasi persona varia di volta in volta. Culture diverse ed epoche diverse hanno idee comuni diverse su ciò che è e non è bello. I cambiamenti della moda causano giudizi a breve termine sul fatto che qualcosa è bello che in precedenza poteva essere considerato insolito o brutto. Ma anche quella stessa cosa può presto diventare semplicemente comune. Quindi c’è un elemento di indottrinamento nel giudizio di bellezza.
La bellezza non è solo nell’occhio di chi guarda, ma anche nell’orecchio di chi ascolta, nel gusto dell’epicureo e dell’appassionato di vino, nella mente dell’appassionato di giochi (dagli scacchi al calcio), ecc. Così le differenze fisiologiche, intellettuali ed emotive danno a persone diverse apprezzamenti diversi, e quindi sentimenti diversi di ciò che è bello e ciò che non lo è.
Sembra che ci siano gradazioni di bellezza, cioè, A è più bello di B ma meno di C. Termini come grazioso e attraente, suggeriscono qualcosa di piacevole ma meno di “veramente” bello”. Le gradazioni di bellezza saranno spesso accompagnate da gamme di piacere. Questo potrebbe andare dai vini pregiati alle opere d’arte ai tramonti.
A volte qualcosa che è stato considerato bello viene rovinato dall’essere deturpato o scarabocchiato o dall’avere qualche difetto. A seconda delle circostanze e della persona che esprime il giudizio, la cosa può non essere più bella. Il caso classico in cui la menomazione non rovina la bellezza è quello delle antiche opere d’arte, in particolare le statue che hanno perso un braccio o una gamba o un’altra appendice.
Alcune cose non sono immediatamente piacevoli alla prima conoscenza, ma richiedono familiarità o un grado di comprensione. In particolare, le opere d’arte visive, letterarie o musicali possono richiedere una conoscenza continua o una spiegazione prima che la loro bellezza sia riconosciuta. Questo si applica anche alle caratteristiche dell’ambiente naturale, ai sistemi della scienza e della matematica, e ai giochi.
Piattezza, bruttezza e bruttezza?
Il termine semplice è talvolta applicato con approvazione, per esempio, l’uso di un linguaggio semplice in preferenza al linguaggio oscuro o pretenzioso. In questa connotazione, la semplicità ha le qualità dell’eleganza. La sobrietà può anche implicare la mancanza di caratteristiche, come in un semplice foglio di carta – nessuna linea, nessuna decorazione, nessuna marcatura di qualsiasi tipo. Il termine è anche usato per implicare, con una leggera critica, la mera assenza di qualsiasi grado di bellezza, come quando una donna, o un edificio, ecc, è detto essere semplice, cioè non bello o anche grazioso o attraente, ma anche non brutto. In effetti, la banalità è sempre considerata diversa dalla bruttezza. Ma il giudizio di pianura di una persona può essere il giudizio di eleganza, o di bellezza, o di bruttezza di qualcun altro. Banalità può anche significare ordinarietà, nel senso di essere prevalente.
Questo implica che l’uso di un oggetto può renderlo meno bello. Molti oggetti di uso comune sono eleganti nella forma, ma la loro eleganza è trascurata o ignorata. Esempi classici sono le posate e altri utensili. Ma se uno di questi oggetti fosse scoperto da un archeologo, e in particolare se la sua funzione prevista non fosse riconosciuta, potrebbe facilmente essere considerato bello.
Quindi qualcosa considerato bello, è anche considerato speciale e distinto dall’ordinario. Scoprire l’ampia replica di qualcosa che inizialmente si riteneva bello toglie immediatamente la sua bellezza, ed esso può allora sembrare semplice, o peggio che semplice. Il classico esempio moderno di questo (e per moderno intendo distinto da antico) è la “scultura” dal titolo Fontana che fu esposta dal pittore e scultore francese Marcel Duchamp a New York nel 1917. Questa singola ed elegante opera d’arte era in realtà un orinatoio di porcellana prodotto in serie, posato sul pavimento della galleria d’arte in modo che la sua identità originale non fosse immediatamente riconosciuta.
La bruttezza è solitamente considerata come l’antitesi della bellezza, ma non è così semplice. La bruttezza può essere vista nelle cose che sono discordanti, sia letteralmente che in senso figurato, o che sono disfunzionali o sfigurate. Può anche essere attribuita a cose che minacciano, o spaventano, o vanno contro i sentimenti o le convinzioni interiori. Si parla di una brutta ferita, probabilmente con una certa introspezione. In alcuni di questi casi il termine brutto ha perso le sue connotazioni estetiche. Tuttavia, mentre potremmo riferirci a un odore come bello, sarebbe insolito descriverne uno che non ci piace come brutto. Qui l’opposto della bellezza è espresso usando una gamma di parole fortemente emotive, come brutto, putrido o, più letteralmente, puzzolente. Ma in ogni caso, il giudizio che qualcosa è brutto è soggettivo.
Un esempio interessante della natura soggettiva della bruttezza e della bellezza si verifica con i suoni, alcuni dei quali sono considerati belli, come nella musica. La storia della musica occidentale illustra i cambiamenti negli atteggiamenti delle persone. Combinazioni di suoni che una volta erano considerati discordanti, e quindi brutti, sono stati gradualmente accettati come accordi, e quindi desiderabili. Tanto che nel XX secolo, le discordanze ordinarie divennero così addomesticate che per alcuni generi fu sviluppata una “scatola di distorsione”, principalmente per le chitarre elettriche. Al contrario, gli aficionados della musica Hi Fi fanno grandi spese per rimuovere ogni traccia udibile di distorsione. L’equivalente a breve termine di questo è che una prima impressione può essere che qualcosa sia brutto, ma con un’ulteriore conoscenza diventa un gusto acquisito.
Nella pittura del ventesimo secolo ci sono esempi simili nella discordanza; i toni di colore dei fauvisti e le forme contorte dei cubisti. Per coloro che pretendono di capire questi modi di espressione, non sono brutti, ma legittimi, e spesso belli.
Persone o cose che sono odiate sono spesso considerate brutte da chi le odia, indipendentemente dal fatto che possano essere considerate attraenti o belle.
Il concetto di bellezza si basa sul piacere. Quindi qualcuno può trarre piacere da qualcosa che considera brutto? O può, allo stesso tempo, ottenere sia piacere che dispiacere? Forse un masochista potrebbe ottenere entrambe le cose allo stesso tempo, ma qui potrebbe esserci confusione tra dolore e dispiacere.
Se qualcuno può veramente considerare qualcosa brutto ma trarre piacere dalla sua bruttezza, questo scredita la definizione di bellezza (o il mio concetto di bruttezza), o qualcosa può essere contemporaneamente sia brutto che bello? I casi classici sono i gargoyle degli edifici medievali e i dipinti di scene ripugnanti.
La bruttezza può esaltare la bellezza per giustapposizione? C’è la favola delle belle donne che escono accompagnate da animali “brutti” come le scimmie, per apparire ancora più belle. Sicuramente il successo di un tale sforzo dovrebbe dipendere dalla sensibilità di chi guarda. (Un’altra scimmia potrebbe pensare che la scimmia sia più bella?)
Un tipo diverso e comune di giustapposizione è quella sequenziale. È quando un passaggio di musica crea una certa “tensione” e poi “ritorna al punto di partenza”, alleviando così la tensione e dando piacere. Le sensazioni di tensione e di sollievo sembrano provenire da un sentimento innato per la compatibilità nelle sequenze di suoni.
In modo simile, un elemento di qualcosa considerato maleodorante di per sé può essere aggiunto per “arrotondare” o completare, e quindi migliorare, un profumo dall’odore dolce. (A me piace il sapore e l’odore di un particolare frutto chiamato durian.)
Moda
Mentre ogni persona ha un’idea distintiva su ciò che è bello e ciò che non lo è, ci sono alcune cose la cui bellezza è generalmente concordata all’interno di una particolare comunità in un particolare momento, ma sarà diversa in comunità diverse e in tempi diversi. Una di queste cose è l’abbigliamento, in particolare, ma non esclusivamente, l’abbigliamento femminile. Lo stile preferito è di moda, ed è bello. Lo stile recentemente scartato è ora semplice, e quando lo stile successivo comincia a rivelarsi può essere considerato inizialmente brutto. E questa è la moda. Ma a volte la moda stessa diventa fuori moda, o si divide in due o più stili diversi.
Ma qualunque sia la moda del momento, ci saranno sempre persone a cui non piace o che si conformano ad essa.
E la moda non si limita all’abbigliamento: può applicarsi all’arte, all’architettura, alla musica e ad altri aspetti della cultura. Quanto la moda si riferisca alla bellezza e quanto all’istinto del gregge è una questione di opinioni.
Bellezza personale
Le singole persone sono considerate belle, e ci sono valutazioni personali e mode e differenze culturali/regionali nella percezione della loro bellezza. Ma ci sono anche alcuni criteri generali coerenti. Questi hanno a che fare con presunti significanti di salute, fertilità.
Quindi i volti e i corpi sono più belli se simmetrici che asimmetrici. Il colore del viso è un fattore, ma è complicato da cose come il colore naturale della pelle per il particolare gruppo “razziale”, e le mode attuali relative all’abbronzatura e al trucco. In alcune culture, gli indicatori di femminilità, come la dimensione degli occhi e delle labbra (più grandi), e le sopracciglia, il naso e il mento (più piccoli), tendono a far considerare una donna più bella. In effetti, esagerare le differenze di ogni caratteristica fino a sembrare quasi anormale tende a migliorare ulteriormente la percezione. Caratteristiche dall’aspetto maschile, mento più grande, creste sopraccigliari e sopracciglia, potrebbero far sembrare gli uomini più belli. Ma quando l’esagerazione diventa più che leggera l’effetto diventa rapidamente assurdo o brutto. Ma, come molte altre cose, i dettagli cambiano con la moda. Altri criteri di bellezza personale sono la classe sociale, la fama e la ricchezza.
Bellezza oggettiva
Alcune tradizioni filosofiche e poetiche trattano la bellezza come una qualità intrinseca della cosa stessa, indipendente da qualsiasi giudizio umano. Questo è inerente al concetto di forme ideali di Platone.
E’ anche un’idea romantica, espressa, per esempio, nella poesia di John Keats:
Una cosa bella è una gioia per sempre:
la sua bellezza aumenta; non passerà mai
nel nulla;….. da Endimione
e
‘La bellezza è verità, la verità bellezza’ – questo è tutto
che conoscete sulla terra, e tutto quello che dovete sapere.Da Ode “On a Grecian Urn”
Questo renderebbe la bellezza intrinsecamente oggettiva, non soggettiva. Quali potrebbero essere i criteri della bellezza oggettiva? Dovrebbero essere gli attributi che consideriamo soggettivamente come bellezza, come l’eleganza, o l’equilibrio, ecc.
L’aspetto dell’eleganza è in accordo con un’affermazione attribuita a Michelangelo: “La bellezza è l’epurazione del superfluo”
Così una definizione in cui il criterio della bellezza è l’eleganza potrebbe essere:
(Oggettivo) La bellezza è l’uso riuscito della massima economia, cioè dell’eleganza, in un oggetto, idea, o sistema di oggetti o idee.
Potremmo avere definizioni separate per ogni criterio, cioè per ogni tipo di bellezza oggettiva, o includere tutti i criteri in un’unica definizione.
Ma, come ho detto prima, le persone non sono soggettivamente d’accordo su cosa sia bello. Non sono d’accordo nemmeno quando pensano di essere oggettivi. Questo perché non sono d’accordo su ciò che è elegante, ecc. Così alcune persone identificheranno la “vera” bellezza quando la vedono o la sentono, e altre non saranno d’accordo.
Chi decide e definisce quali sono i criteri oggettivi di eleganza, e di equilibrio, ecc. che devono essere universali?
Non ci sono, ovviamente, criteri soggettivi universali. Le differenze soggettive di opinione sono le conseguenze delle diverse differenze psicologiche, esperienziali e fisiologiche individuali. Alcune persone sono timide e altre temerarie, e questo, insieme alle loro preferenze istintive, influenzerà ciò che trovano bello o brutto. Alcune persone avranno ricordi affettuosi, o tristi, o amari che influenzeranno le loro reazioni. Alcune persone non sono in grado di percepire certi colori, odori o sapori che la maggior parte degli altri possono. Alcuni hanno la sinestesia.
Le nostre idee sulle qualità oggettive di qualcosa dipendono da come i nostri occhi e altri organi sensoriali reagiscono ad essa. Ci sono molti trucchi nella percezione visiva, in cui uno spettatore vede una cosa mentre un altro vede qualcosa di diverso. Ciò che percepiamo come colore dipende dalla piccola gamma del vasto spettro di radiazioni che possiamo vedere e a cui ci riferiamo come luce. Le persone daltoniche e molte specie non umane hanno diverse percezioni del colore, che danno loro un’idea diversa delle caratteristiche oggettive di ciò che vedono.
Quindi questo esclude tutti i criteri soggettivi come possibili criteri per la bellezza oggettiva, che è nella cosa stessa, non nella persona che la valuta.
Ci sono criteri veramente oggettivi per la bellezza? Un possibile criterio oggettivo che è stato proposto è il “rapporto aureo”. Questo è il rapporto “ideale” tra la lunghezza e la larghezza di un rettangolo “dorato”. In questo rettangolo ideale, il rapporto tra la lunghezza e la larghezza è uguale al rapporto tra la lunghezza più la larghezza e la lunghezza. Questa proporzione risulta essere leggermente inferiore a 1,62. Quando i quadri, o sezioni significative di quadri, hanno proporzioni vicine a questo valore, si dice che siano più belli.
Le misurazioni hanno dimostrato che forme approssimativamente conformi alla proporzione aurea appaiono spesso in opere d’arte e di architettura che sono generalmente considerate belle. Ma non si verificano sempre, e sono per lo più solo approssimativamente vicine al rapporto aureo.
Un’affermazione simile è stata fatta che avere una struttura frattale conferisce una bellezza intrinseca, come nei dipinti di Jackson Pollock. (Che i suoi dipinti abbiano effettivamente una struttura frattale è un punto discutibile.)
Un altro possibile criterio è l’idea che una forma disegnata a mano sia intrinsecamente più bella di una forma derivata matematicamente.
Un “quasi criterio” potrebbe essere la paternità di un’opera d’arte: è “genuina” o solo una copia? A volte è difficile da dire, e i presunti esperti spesso non riescono a mettersi d’accordo. Ma questo è uno strano concetto di bellezza.
È difficile vedere come qualcuno di questi criteri si riferisca alla bellezza oggettiva, ma potrebbero spiegare alcuni aspetti della bellezza soggettiva. Sembrano dipendere dalle preferenze umane, alcune delle quali possono essere innate. Innato o no, mi sembra che la bellezza derivi dalle caratteristiche dell’ammiratore umano, non da qualche qualità speciale della cosa bella in sé.
E questo ci riporta all’idea che la bellezza è nella mente di chi guarda, ed è entrata nella mente di ogni persona lì come risultato della fisiologia della persona, della personalità e delle esperienze di vita.
Alcuni potrebbero dire che la qualità innata della bellezza è percepita dall’anima, in distinzione dall’intelletto o dalle emozioni. Ma la grande diversità in ciò che è e non è considerato bello suggerisce che l’anima non è meno soggettiva della mente.
Se ci dovesse essere un criterio oggettivo di bellezza, dovrebbe essercene anche uno per la bruttezza e uno per la banalità? La bruttezza potrebbe essere “il contrario dell’elemento che conferisce la bellezza”. Ma la semplice assenza o il contrario dell’eleganza o dell’equilibrio non sarebbe di per sé necessariamente brutta. La bruttezza è soggettiva quanto la bellezza.
E la bruttezza? Se la bruttezza è l’assenza di qualsiasi caratteristica, o l’assenza di varietà di caratteristiche, allora la bruttezza sarebbe veramente oggettiva. Forse Keats avrebbe potuto scrivere: Una cosa semplice è una gioia per sempre, o forse è noiosa per sempre. Sembra strano che la banalità possa essere oggettiva ma la bellezza e la bruttezza no.
La bellezza è un bene?
La bellezza è solitamente ritenuta una cosa buona. Le persone affrontano grandi problemi e spese per sperimentarla, possederla e diventarne esempi umani. Il possesso o il pronto accesso alle cose belle è generalmente pensato per migliorare la qualità della vita. Questo non impedisce che dopo un po’ la bellezza sia data per scontata, proprio come la ricchezza, il privilegio e la buona salute sono dati per scontati. Ma come in questi altri casi, il ritiro dell’accesso alla bellezza è generalmente considerato come una perdita significativa. Essere belli o attraenti è generalmente considerato un vantaggio in molti aspetti della vita, dal conquistare un compagno all’ottenere un lavoro ambito. Considerarsi brutti può essere traumatico, come nel caso delle persone anoressiche che pensano di essere troppo grasse.
A volte si pensa che il possesso della bellezza personale sia uno svantaggio, nello stesso modo in cui avere denaro o gioielli può essere uno svantaggio, quando porta a un compiacimento indebito o all’invidia o quando viene perso o rubato.
Alcune cose, come specifici animali o piante parti dell’ambiente naturale, si dice che siano troppo belle per essere cambiate o danneggiate, mentre ad altre del loro genere non viene concesso questo privilegio. Persone con altri motivi particolari possono mettere tale bellezza ad una priorità inferiore. I valori comparativi all’interno di una comunità spesso causano molti conflitti.
Ma poiché la percezione della bellezza differisce da persona a persona, da cultura a cultura e di volta in volta, nella misura in cui la bellezza è buona o cattiva, questa dipende sempre dal gusto personale e dalla moda.
Epilogo
Questo solleva un’ultima questione. Perché sembra che tutti noi abbiamo l’esperienza della bellezza? Perché abbiamo questo particolare tipo di piacere? Sembra ragionevole pensare che i piaceri del mangiare, del sesso, della convivialità e del successo siano tutti importanti per la nostra sopravvivenza e il nostro benessere.
La sensazione di tutti i tipi di piacere sembra dipendere da specifici ormoni che agiscono su specifiche parti del cervello. Quindi la bellezza sembrerebbe non essere solo nella mente, ma essersi evoluta per essere incorporata.
Lascio a voi il compito di riflettere su come questo possa essere accaduto.
Presentazione a The Philosophy Forum, domenica 7 maggio 2017