ファティミッド朝

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ファティミッド朝

FATIMIDS, Shi’ite Muslim dynasty that ruled in *Egypt (969-1171), and other parts of North Africa (*Tunisia, 909-1051), and Near East (*Syria, 969-1076 and *Palestine, 969-1099). ファーティミッド朝は、ムハンマドの娘ファーティマと、その夫であり、ムハンマドの唯一の正当な後継者であったアルジー（ʿAlī）を祖先とする。

ファーティミッド朝の成立は、預言者の直系子孫にカリフを回復させ、神の啓示に基づくイスラム教とギリシャ哲学を調和させ、他の宗教の思想を融合させようとしたシーア派のイスマーイリ支部の努力によるものであった。 そのため、このイスラム宗派の信者は寛容になる傾向があった。 また、非イスラム教徒に対する彼らの自由な態度は、大多数のイスラム教徒が正統派スンニ派を信仰し、シーア派カリフに敵対していたことから、キリスト教徒やユダヤ教徒の知識人を官吏や大臣に任命せざるを得なかったことに起因している。 キリスト教は教会を建てることができ、祭日にはカリフが参列して厳粛に祝った。 エジプトのファーティミッド朝第2代カリフ、アル・アズィーズ（975-996）は、キリスト教徒の妻の兄弟2人をそれぞれエルサレムとアレクサンドリアの総主教に任命した。 ユダヤ人はこのような高貴な地位には就かなかったが、ほとんどの場合、宗教の自由を享受し、公民権も制限されることはなかった。 通常、当局は非ムスリムに独特の標識をつけることを要求する*オマル契約の抑圧的な法律を施行せず、ユダヤ人商人の義務はイスラム法で要求されるものよりも軽微なものであった。 最近の*ジェニサー文書の研究により、11世紀にユダヤ教に改宗するためにエジプトに渡った非ユダヤ人（一部はキリスト教国から）についてのかなりの資料が明らかになっています（N. Golb, in Sefunot, 8 (1964), 85ff.; E. Ashtor, in Zion, 30 (1965), 69ff. )

しかし、第3代カリフのアル-Ḥākim (996-1020) はその治世後半に非ムスリムを迫害しています。 1012年、彼は非ムスリムを貶め、「真の信者」から隔離するための決定的な行動をとった-オマールの契約の2つの目的である。 ユダヤ人とキリスト教徒は馬に乗ることを禁じられ、イスラム教徒の召使いを雇うことも禁じられた。 キリスト教の資料によると、エルサレムの聖墳墓教会をはじめ、多くの教会が破壊された。 多くのキリスト教徒と一部のユダヤ人は迫害から逃れるためにイスラム教を受け入れたり、国外に逃亡した。 アル・ブハーキムの措置は、後のイスラム教の狂信者たちの手本となった。 彼の後継者であるアル・ギャーヒル（1020-34）とその後のファーティミー朝は、伝統的な寛容政策に立ち戻った。 しかし、ジェニサー文書によれば、時にはユダヤ人が宰相などの高官の憎悪の犠牲になることもあった。 中にはキリスト教徒もいて、ユダヤ人に嫌がらせをし、官職を解かせようとした。 ヘブライ語の文書ではサール（司令官）と呼ばれるユダヤ人官吏は、同族を保護し、さまざまなポストに任命し、政府の徴兵を命じた。 彼らはキリスト教徒のように宰相になることはなかったが、宮廷の重要なポストに就き、共同体の社会的地位を高めた者もいた。 こうした高官の筆頭は、エジプトの初代ファーティミッド朝カリフ、アル・ムーフィズの宮廷医であったユダヤ人である。 彼を将軍ジャウハルや、カイロで宰相となったユダヤ人の改宗者Yaʿqūb *Ibn Killisと同定する学者もいる。 しかし、B. *ルイスは『メギラート・アヒマア』に登場するイタリアのユダヤ人パルティエル・オブ・オリアが、アル・ムーフィズの宮廷医ムーサール・b. エレザールであることを証明した。 994年頃、キリスト教徒のネストリウスがカリフの宰相に任命されると、イブラーヒム・アルカザーズはシリアのユダヤ人の恩人として、ヘブライ語の詩で賞賛され、シリアの行政の責任者となった。 ペルシャ南西部の*Tustarからの商人で、11世紀第2四半期に*カイロの宮廷で影響力があったAbuʿdとAbuṣr（ヘブラハムとḤesed）b. Sahl（Yashar；おそらくカライート）兄弟は、1047年に殺害されました。 12世紀初頭、ユダヤ人のAbu al-Munajjā Shaʿyāは農業主任大臣として、今も彼の名を残す運河の掘削を命じた。

様々な理由から、ファーティミッド朝の経済政策はユダヤ人にとって非常に有利なものであった。 エジプトと他国との貿易を拡大しようとするカリフの関心は、それによって自分たちの宗教的説得力に基づく改宗者を獲得できるという信念から来るものであった。 彼らは、インドと近東を結ぶ貿易をペルシャ湾から紅海に迂回させることに成功し、これが国際貿易の大動脈となった。 ファーティミッド朝は、他のイスラム支配者のように独占を作ったり、小商人や実業家に嫌がらせをしたりしなかったので、多くのユダヤ人商人が、程度の差こそあれ、インド貿易に参加した。

エジプトとシリアのユダヤ人社会は、ファーティミッド・カリフによって任命されたナギード（*Nagid参照）によって統括されていました。

中世ユダヤの伝統では、この地位の創設は、エジプトのユダヤ人に対する*エキシラークの影響を排除しようとするファーティミッドの欲求に起因するものとされています。 この見解は、現代の学者にも受け入れられています。 しかし、S.D. *Goitein は、ナギドの地位はファーティミズムの願望や政策とは無関係に発展したものであるとする。 最初のネギディムはオリアのパルティエルであったようだ。 その後、Judah b. Saadiah (1065-79), 彼の弟Mevorakh (1079-1110), *Samuel b. Hananiah (c. 1140-59)など、他の宮廷医がこの役職に就いた。

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