大洪水
Gustave Doréによる大洪水。神の報いとして文明を破壊するために神々が送る大洪水の話は、多くの文化的神話の中に広く見られるテーマである。 それは聖書のノアの物語から最もよく知られているが、ヒンズー教のプラーナのマツヤ、ギリシャ神話のデウカリオン、ギルガメシュ叙事詩のウトナピシュティムの物語など、他にもいくつかの有名なバージョンがある。
過去と現在の世界の文化の多くに、以前の文明を破壊した大洪水についての物語があります。 いくつかの洪水神話にはかなりの類似性があるため、学者たちは、これらの神話が互いに進化し、影響を及ぼし合っていると考えています。 9189>
大洪水のような出来事の歴史性については、科学者の間でも意見が分かれている。 ほとんどの考古学者や地質学者は、かなりの文明地域を荒廃させた大洪水が実際にあったことは認めているが、過去6000年の間に、地球全体あるいはその大部分を覆った大洪水が一度でもあったことは否定している。
ノアの洪水
ノアの洪水の話は洪水の話の中で最も古いものではないかもしれませんが、はるかによく知られている話です。 創世記に記録された物語では、神は人間の心に入り込んだすべての悪を見て悲しくなり、地上のすべての生き物を滅ぼすことにした（創世記6:5-8）。 そして、「その世代で正しい者」であるノアを選び、箱舟を造って、それぞれの生き物を2匹ずつ保存するように指示された。 ノアは箱舟を建造し、神は40日40晩の間、雨を降らせた。 150日後、箱舟はアララトの山で静止する。 ノアは箱舟の窓を開けて、カラスとハトを放つ。 大地が十分に乾いてから、ノアとその家族、そして動物たちが箱舟から降りる。 ノアは神に犠牲を捧げ、神はそれを受け入れて約束する。 ノアは神に犠牲を捧げ、神はそれを受け入れ、こう約束された。「二度とすべての生き物を滅ぼさない」。 (神はノアに「実り多く、増えよ」と祝福し、ノアとその子孫との契約の印として空に虹を架けられた。 そして、ノアはぶどう畑を作り、ぶどう酒に酔う。 カナンの父ハムは、天幕で裸で寝ているノアを見つけ、父の裸を恥じたハムが兄弟にそのことを告げます。
非聖書：紀元前2世紀のエノク書第1巻は、ヘブライ洪水の伝説に加えられたアポクリファンで、創世記6章で述べられた悪の原因は、天使「神の子」と人間の女性との巨人の子供である悪人種ネフィリムに特に結びつけられています。 エノク9:9によると、これらの不自然な結合の結果、「女たちは巨人を産んだので、地球全体が血と不義に満たされた」のだそうです。 ネフィリムは創世記6章でも言及されていますが、より詳細ではありません。
Ancient Near East
Sumerian
Sumerian myth of Ziusudraは、エンキ神がシュルパクの王Ziusudraに、神々が洪水で人類を滅ぼすことを決めたと警告する様子を伝えている。 神々がなぜこのような決定をしたのかを記した箇所は残念ながら失われている。 エンキはジウスドラに大きな舟を造るように指示する。 7日間の洪水の後、ジウスドラが船の窓を開け、アン（天空神）とエンリル（神々の長）に生贄を捧げ、ひれ伏すのである。 その結果、彼はディルムン（シュメールのエデン）で永遠の命を得ることになる。
ジウスドラ神話は、断片的な『エリドゥ創世記』にのみ存在し、その文字から紀元前17世紀とされている。
歴史的、伝説的、神話的なシュメール王の系譜であるシュメール王リストも、大洪水に言及しています。
Babylonian (Epic of Gilgamesh)
ギルガメシュ叙事詩では、大洪水の物語が創世記と多くの驚くべき類似性を持って、詳しく述べられています。 主人公のギルガメッシュは、不死を求め、地上の楽園のようなディルムンで人間の不死者ウトナピシュティムを探し出す。 ギルガメッシュ叙事詩』では、洪水を生き延びたのはウトナピシュティムである。 「私は通気孔を開け、太陽の光が私の顔の横に降り注いだ…私は鳩を放し、自由にさせた、鳩は行って帰ってきた。 鳩は行って戻ってきた。」
ウトナピシュティムは、Ea（シュメール語のエンキに相当するバビロニア語）から、大洪水によってすべての生命を破壊するという神々の計画を知らされ、家族、友人、召使い、家畜、その他の財産を救うための船を作るよう指示されたと語っています。 大洪水はやってきて、地球を覆ってしまう。 創世記と同じく、ウンタピシュティムは船から鳩と鴉を送り出し、乾いた土地に降り立ちます。 大洪水の後、彼は神々に生贄を捧げ、神々はその行為を悔い改め、ウトナピシュティムを不死とする。
アッカド（アトラハシス叙事詩）
Babylonian Atrahasis Epic（紀元前1700年より遅く書かれている、アトラハシスとは「非常に賢明」という意味）は、人間の過剰人口を大洪水の原因としてあげています。 1200年にわたる人類の豊穣の後、エンリル神は人類の増加による騒音や騒動で眠りを妨げられたと感じる。 彼は神々に助けを求め、疫病、干ばつ、飢饉、そして塩害を送り、人類の数を減らそうとする。 しかし、これらの一時的な対策は効果がなく、1200年後に再び問題が発生する。 神々が最終的な解決策として洪水を送ることを決めたとき、この解決策に道徳的な異議を唱えるエンキ神は、その計画をアトラハシスに開示し、彼は神から与えられた寸法に従ってサバイバル船を作りました。
他の神が再びこのように厳しい災難をもたらすことを防ぐために、エンキは人口の暴走を防ぐために、結婚しない女性、不妊、流産、乳児死亡などの社会現象という形で新しい解決法を作りました。
Asia-Pacific
China
新疆で出土したヌワとその妃フクシの古絵画です。
古代中国の文明は現在の西安付近の黄河岸に集中した。 河岸の大洪水は、河に住む龍（神を表す）が人々の過ちに怒ったために起こったと考えられていた。 古代中国の文献には、多くの洪水神話の出典がある。 9189>
『史記』『楚辞』『李子』『淮南子』『雙文傑子』『蜀全書』『松子大集』などの本文や、多くの民間神話には、いずれも女媧という人物についての記述が見られる。 その名前は聖書のノアに似ているが、一般的には大洪水などの災厄の後に壊れた天を修復し、再び人々を世に送り出す女性として表現されることが多い。
紀元前700年頃、あるいはそれ以前に書かれたと思われる『書経』では、冒頭で尭帝が天まで届く大水害に直面する様子が描かれている。 これを背景に、主人公の大禹が介入し、洪水を治めることに成功する。 9189> &『山海経』でも、大禹が10年かけて「洪水が天を覆った」大洪水を治めるという、同様の話で終わっている。 創造神プルーガは彼らを訪ねるのをやめ、さらに警告なしに壊滅的な洪水を送りました。
この洪水で生き残ったのは、ロラロラとポイロラという2人の男性と、カロラとリマロラという2人の女性だけでした。 ロラロラとポイロラ、カロラとリマロラの4人であった。 プルーガはその後、動物や植物を再現しましたが、それ以上の指示は出していないようです。また、生存者の一人が最近溺れた友人によって騙され、カワセミの姿で再び現れるまで、火を生存者に返すことはありませんでした。
インド
ヒンドゥー版のノアはマヌと名づけられる。 9189>
Matsya PuranaとShatapatha Brahmana (I-8, 1-6)によると、マヌは古代ドラヴィダの王の大臣であったとされています。 彼が川で手を洗っていると、一匹の小魚が彼の手に飛び込んできて、その命を救ってくれるように懇願した。 彼はその魚を壷に入れたが、すぐに大きくなってしまった。 そして、水槽、川、海へと移動させた。 すると、魚は「1週間後に大洪水が起こり、すべての生命が滅びる」と警告した。 9189>
そこでマヌは船を作り、洪水が来たときにマツヤが山頂まで牽引し、地球に生命を再確立するためのいくつかの「生命の種」とともに生き延びた。 ある日、蛇はその重荷に疲れ、地球を海へと振り落としました。 しかし、バタラ・グルという神が山を海に送って娘を助け、その娘から全人類が降臨した。 9189>
ポリネシア
ポリネシア人の間では、いくつかの洪水物語が記録されている。 9189>
ライアテアの人々は、二人の友人、テ・アホ・アロアとロオが釣りに出かけ、釣針で誤って海の神ルアハトゥを目覚めさせてしまったと語っている。 怒った神は、ライアテアを海の底に沈めることを誓った。 テ・アホ・アロアとロオは許しを請い、ルアハトゥは「家族をトアマラマ島に連れて来なければ逃げられない」と警告した。 その夜、ライアテアは海中に潜り込み、翌朝には再び海上に姿を現した。 彼らはルアハツに捧げる神聖なマラエ（神殿）を建てた。
タヒチでも同様の伝説が見られる。 悲劇の理由は書かれていないが、ピトヒティ山を除いて島全体が海の下に沈んでしまった。 ハワイでは、ビッグアイランドのマウナケア山頂で、人間のカップル、ヌウとリリノエが洪水から生還した。 ヌウは月に生け贄を捧げ、その月のおかげで助かったと勘違いしていた。 9189>
マルケサス諸島では、偉大な戦神Tuは妹Hiii-hiaの批判的な発言に腹を立てました。 彼の涙は天の床を突き破って下界に達し、雨の奔流を作り出し、行く手を阻むものをすべて奪い去りました。
オーストラリアとニュージーランド
オーストラリアの原住民によると、ドリームタイムに巨大な蛙が世界中の水を飲み干し、大地は干ばつに覆われました。 干ばつを終わらせる唯一の方法は、カエルを笑わせることでした。 オーストラリア中の動物が集まり、一匹ずつカエルを笑わせようとしました。 ウナギが成功すると、カエルは眠い目を開け、大きな体を震わせ、顔を緩め、そしてついに、雷が鳴るような声で笑い出したのです。 蛙の口から水が溢れ出た。 その水は深い川を満たし、大地を覆い尽くした。 そして、その水は深い川を満たし、大地を覆い、高い山の峰だけが海に浮かぶ島のように見えた。 多くの人や動物が溺れ死んだ。 その時、黒人のペリカンは白い粘土で自分の体を塗り、大きなカヌーで島から島へ泳いで行き、他の黒人を助けたという。 9189>
ニュージーランド北島の東海岸に住むマオリ族のNgāti Porouの伝承では、偉大な酋長Uenukuの子供であるRuatapuは、Uenukuが王の弟Kahutia-te-rangiの神聖な櫛を使って、Ruatapuを降格させたので腹を立てました。 ルアタプはカフチアテランギと大勢の身分の高い若者をカヌーに誘い込み、海に連れ出してカフチアテランギ以外の全員を溺死させました。 ルアタプは潮の満ち引きの神々に、この土地とそこに住む人々を滅ぼすように説得しました。 カフティア・テ・ランギは命が惜しくなり呪文を唱え、南ザトウクジラ（マオリ語でpaikea）を呼び寄せ、陸に上げてもらったのです。 9189>
ヨーロッパの洪水物語
ギリシャ
ギリシャの神話では3つの洪水が知られている。 オギゲスの洪水、デウカリオンの洪水、ダルダナスの洪水で、そのうちの2つが人間の2つの時代を終わらせた：オギゲスの洪水は銀器時代を終わらせ、デウカリオンの洪水は第一青銅器時代を終わらせた
- Ogyges.The洪水。 オギウスの大洪水は、アッティカの神話上の王オギウスの時代に起こったので、このように呼ばれている。 オギゲスという名は、”原始 “あるいは “最古の夜明け “と同義である。 彼は神話上のテーベの創設者であり、王であった。 オギゲスの洪水は全世界を覆い、チェクロプスの時代（紀元前1556〜1506年）まで国王のいない状態が続いた。プラトンは『法学』第3巻で、この洪水が彼の時代より1万年前に起きたと推定している。 また『ティマイオス』（22）と『クリティアス』（111-112）でも、プラトンは紀元前10千年の「万物の大洪水」について述べている。
のDeluge
- Deucalion. アポロドルスが『図書館』で語ったデウカリオン伝説は、ノアの洪水と似ているところがあり、デウカリオンという名前は、聖書のノアが発明したワインと関係がある。 ペラスギア人の傲慢さに対してゼウスの怒りが燃え上がったとき、ゼウスは大洪水によって第一青銅器時代に終止符を打つことを決意した。 プロメテウスは息子のデウカリオンに、自分を救うための箱舟を作るように助言し、他の人々は高い山に逃げた数人を除いて滅亡した。 テッサリアの山々は分断され、地峡とペロポネソス半島を越えた世界はすべて飲み込まれた。 デウカリオンと妻のピュラは、九日九晩、箪笥の中に浮いた後、パルナッソスに降り立った。 ヘラニクスが語った古い説では、デウカリオンの「箱舟」はテッサリアのオトリス山に着水したとされている。 別の説では、アルゴリス地方（後にネメアと呼ばれる）のフーカと思われる峰に降り立ったとしている。 雨がやむと、彼はゼウスに生け贄を捧げた。 その後、ゼウスの命令で石を投げつけると、彼らは人間になった。 エピメテウスとパンドラの娘である妻のピュラも石を投げ、これらは女になった
- Dardanus ハリカルナッソスのディオニュシオスによると、ゼウスとエレクトラの子ダルダヌスはアルカディアのフェネオスを出て、エーゲ海北東の地を植民地化した。 大洪水が起こると、その土地は水没し、彼とその家族が生き延びた山がサモトラケ島を形成した。 ダルダヌスはサモトラケから膨らんだ皮で小アジアの対岸に向かい、イダ山の麓に住み着いた。 再びの洪水を恐れて、彼は都市を建設せず、50年間野外に住んだ。 孫のトロスはやがて都市を建設し、彼の名をとってトロイと名付けられた。
ゲルマン
北欧神話では、巨人ベルゲルミールはスルドゲルミールの息子で、霜の巨人の種族の始祖であるアウゲルミールの孫である。 ベルゲルとその妻は、オーディンとその兄弟が殺害したアウゲルミルの血の洪水を生き延びた唯一の氷の巨人であった。 この巨人夫婦は、空洞の木の幹にもぐりこんで生き延び、その後、新しい氷の巨人族を創設した。
アイルランド
アイルランド神話史によると、アイルランドに最初に住んでいた人々は、ノアの孫娘セッサイアによってそこに導かれたと言われている。 ある説では、彼女の父親がノアから箱舟への乗船を拒否されたとき、セッサイアは偶像を作るよう助言したという。 この偶像は、船で大洪水から逃れることができると忠告した。 セッサイアは3人の男と50人の女と一緒に出発し、7年以上航海を続けた。 そして、大洪水の40日前にアイルランドのコーク州バントリー湾にあるドネマルクに上陸しました。 大洪水の6日前に、CessairはConnachtのCuil Ceasrachで失意のうちに死んだ。 セッサイアの残りの民は大洪水で全滅したが、男性の一人であるフィンタンは鮭に変身してしまった。 9189>
アメリカ
アステカ
アステカの洪水物語にはいくつかのバリエーションがある。 有名なのはアステカ版ノアと呼ばれるノタの物語である。 しかし、この物語は、キリスト教文化がアステカ文明と交流する機会があった後、スペインの書記によって記録されたため、いくつかの理由で論議を呼んでいる。 その後、200年、76年と続いた。 そして、全人類は失われ、溺れて魚になった。 水と空は互いに接近した。 一日ですべてが失われた。 しかし、大洪水が始まる前に、ティトラチャフアンは男ノタとその妻ネナに警告していた。 水は空に近くなるであろう」。 二人は入り、ティトラチャフアンが二人を閉じこめると、男に言った、『汝はトウモロコシの穂を一本だけ食べよ、そして妻もまた一本だけ食べよ』。 そして、二人がそれぞれトウモロコシの穂を一本ずつ食べると、水が静かだったので、二人は出かける支度をした。 – アステカの古代文書Codex Chimalpopoca、Abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourgによる翻訳。
インカ
インカ神話では、文明の創造主であるヴィラコチャ神が大洪水で巨人やチチカカ湖周辺の他の住民を滅ぼし、2人が地上に再繁殖したとされる。 9189>
Maya
Maya mythology, from the Popol Vuh, Part 1, Chapter 3, Huracan (“one-legged”) is the wind and storm god.マヤ神話において、Huracanは、一本足の風神であった。 英語のhurricaneは彼の名前に由来しています。 Huracanは、最初の人類が木でできていたために礼拝ができず、神々を怒らせた後に大洪水（樹脂の大洪水）を引き起こした。 フラカンは洪水の水の上の風の強い霧の中に住み、海から再び陸地が現れるまで「地」を話していた。 9189>
ホピ
ホピ神話では、ほとんどの人が創造神ソトゥクナンのやり方から離れていき、彼は世界をまず火で、次に寒さで破壊し、まだ創造の法則に従っていた人々のために二度世界を再現し、地下に隠れて生き延びたという。 人々は三度目には堕落し、戦争をするようになった。 その結果、ソトゥクナンは人々を創造の助力者である蜘蛛女のもとに導き、蜘蛛女は巨大な葦を切り倒し、その中空の茎の中に人々をかくまった。 そして、ソトゥクナンは大洪水を起こし、人々はその葦の中で水の上に浮かびました。 葦は小さな土地に止まり、人々は最初と同じだけの食料を持って出てきました。 人々は内なる知恵（ソトゥクナンから頭頂部の扉を通して届くと言われている）に導かれ、カヌーに乗って旅を続けました。 そして、北東に向かい、徐々に大きな島々を通り過ぎ、第四世界という大きな陸地にたどり着きました。
Caddo
Caddo mythologyでは、4つのモンスターが大きくなり、空に触れるまでパワーアップした。 その時、一人の男が中空の葦を植えるようにという声を聞いた。 彼はそのとおりにすると、葦はあっという間に大きくなった。 男は妻とすべての良い動物のペアで葦の中に入った。 水が湧き、葦の上と妖怪の頭以外を覆った。 すると亀が怪物の下を掘って根こそぎ殺してしまいました。
Menominee
Menominee mythologyでは、トリックスターであるManabusが、「復讐心に燃えて」、他の神々と遊んでいるときに地下の2人の神を撃ち殺した。 彼らが皆、水に飛び込むと、大洪水が発生した。 “水は上昇した・・・・・。 マナブスがどこに行ったかよく分かっていた。” 彼は走ったが、ミシガン湖から来る水は彼をどんどん追いかけ、山を駆け上がり、その頂上にある高い松の頂上に登った。 彼は4回、木にもう少しだけ成長するように懇願し、4回、木はこれ以上成長できなくなるまでそれに応じる。 しかし、水は「上へ、上へ、彼のあごまで登り、そこで止まった」。 そこには地平線まで続く水しかなかった。 そしてマナブスは、潜水する動物とマスクラットに助けられ、私たちが今日知っている世界を創造した。
起源説
多くの正統派ユダヤ人、およびキリスト教徒は、創世記に記録されたように洪水が起こったと信じています。 他の文化圏にある多くの洪水神話は、創世記が正確で真実の記述である共通の歴史的な出来事から生まれたことを示唆しているとしばしば論じられます。
聖書の考古学の初期には、著名な学者たちが歴史的な大洪水の証拠を発見したと信じていたが、この考えはほとんど捨て去られた。 その代わりに、チグリス川とユーフラテス川の間のような広大な平地を覆う壊滅的な局所的洪水が、ジウスドラ、アトラハシス、ウトナピシュティム、ノアの物語を容易に生み出すことができたという見解が一般的になっています。 イラクの発掘調査では、紀元前2,900〜2,750年頃にシュルパックで大洪水が発生し、その範囲はキシュの町まで及び、その王エタナは洪水後最初のシュメール王朝を建てたとされている。 「大洪水地質学」は、大洪水説を科学的に支持しようとする聖書志向の科学者によって提唱されていますが、これはキリスト教徒、非教徒を問わず、大多数の地質学者には受け入れられず、疑似科学の一種と考えられています。
大洪水の伝説の起源に関する他の説の中で、紀元前1630-1500年ごろ、テラ火山の大噴火によって地中海に大きな津波が発生したと推測されるものがある。 大洪水は、テラ火山の大噴火によって引き起こされた地中海の大津波が、デウカリオン神話に発展した民間伝承の歴史的な基礎になったと推測されている。
1998年、コロンビア大学の地質学者ウィリアム・ライアンとウォルター・ピットマンは、紀元前5600年頃に地中海からボスポラス海峡を通って大洪水が起こり、黒海周辺の主要人口拠点が広く破壊されたという証拠を発表している。 9189>
Notes
- 創世記7章2節によると、「清い」動物であれば7組の。
- 大洪水 www.sacred-texts.com. 2016年9月23日に取得した。
- アンダマン諸島の神話と伝説. A.R. Radcliffe Brown著『The Andaman Islanders』第4章、1922年。 2016年9月23日に取得。
- オーストラリア・アボリジニーの神話と伝説-大洪水の伝説www.sacred-texts.com. 2016年9月23日に取得。
- Ωγύγιος. www.perseus.tufts.edu. 2016年9月23日に取得。
- Theodor Gaster, Myth, Legend, and Custom in the Old Testament (Harper & Row, New York, 1969)。
- ウィリアム・F・オルブライト、Archeology and the Religion of Israel (Westminster John Knox Press, 2006), 176.
- Samuel Noah Kramer, The Sumerians: their history, culture and character (University of Chicago, 1971)。
- イアン・プライマー『神のために嘘をつく：理性対創造論』(ランダムハウス、1994年)
- Albright, William F. Archeology and the Religion of Israel. ウェストミンスター・ジョンノックス・プレス、2006年。 ISBN 978-0664227425
- Alexander, Eliot, and Joseph Campbell. 普遍的な神話: 英雄、神々、トリックスター、そしてその他. プルーム, 1990. ISBN 978-0452010277
- Bailey Lloyd R. Noah, the Person and the Story. サウスカロライナ大学出版局、1989年。 ISBN 0872496376
- Best, Robert M. Noah’s Ark and the Ziusudra Epic.筑波大学出版会. エンリルプレス, 1999. ISBN 0966784014
- Brinton, Daniel. 天地創造、大洪水、自然のエポック、最後の日の神話. ケッシンジャー出版、LLC、2005年。 ISBN 978-1425373351
- Dever, William G. What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It? 考古学は古代イスラエルの実像について何を語ることができるか？ Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001. ISBN 978-0802821263
- Dundes, Alan (ed.). 大洪水神話. Berkeley: カリフォルニア大学出版局, 1988. ISBN 0520059735
- Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament.ガスター、テオドール・H. ハーパーコリンズ, 1969. ISBN 978-0061386404
- Kramer, Samuel Noah. シュメール人：その歴史、文化、性格. シカゴ大学、新版、1971年。 ISBN 978-0226452388
- Lewis, Mark Edward. 初期中国の洪水神話. ニューヨーク州立大学出版局, 2006. ISBN 978-0791466643
- Lambert W. G. and Millard A.R. アトラハシス: バビロニアの大洪水物語. アイゼンブラウンズ, 1999. ISBN 1575060396.
- Plimer, Ian. 神のために嘘をつく: 理性対創造論. ランダムハウス, 1994. ISBN 978-0091828523
- Ryan, William and Walter Pitman. ノアの大洪水: ノアの大洪水：歴史を変えた出来事についての新しい科学的発見. サイモン&・シャスター; タッチストーン版, 2000. ISBN 978-0684859200
全リンク 2017年7月12日検索
- 大洪水、の原典を含む。 www.livius.org.
- Davidson, Richard M. “Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
- Flood Legends from Around the World.エリドゥ創世記、アトラハシス、ギルガメシュ、ノア、およびパラレルの表があります。 nwcreation.net.
Credits
New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia article in accordance with New World Encyclopedia standards.新世界百科事典の編集者は、新世界百科事典の基準に従って、ウィキペディアの記事を書き直しました。 この記事はクリエイティブ・コモンズ CC-by-sa 3.0 ライセンス (CC-by-sa) の条項に従っており、適切な帰属表示があれば使用・普及することができます。 新世界百科事典の寄稿者とウィキメディア財団の無私のボランティア寄稿者の両方を参照することができるこのライセンスの条項のもとで、クレジットが与えられます。 この記事を引用するには、許容される引用形式の一覧のためにここをクリックしてください。ウィキペディアンによる以前の投稿の履歴は、ここからアクセスできます：
- Great Flood history
New World Encyclopediaに取り込まれてからのこの記事の履歴：
- History of “Great Flood”
Note: Some restrictions applies for using individual images that are separately licensed.
（注）画像には、別途使用許諾される制限が適用される場合があります。