American Experience

Malcolm and Civil Rights Movement

1度会っただけだが、マルコムXはしばしば、キング牧師と市民権運動について意見を求められるようになった。
Same Problem, Different Directions
Malcolm Xは人生の終わりに、「キング牧師は、私が望むものと同じもの、すなわち自由を求めている！」と公に認識しました。 しかし、彼の宣教の大部分において、彼はキング牧師と公民権運動と同一視していなかった。 ブラック・ムスリムとキング牧師の南部キリスト教指導者会議の両方は、白人の人種差別を打ち破り、アフリカ系アメリカ人に力を与えるという同じ大目標を持っていたが、マルコムとキングは、異なる場（街角対教会）で話す傾向があり、その目的も異なっていた。 マルコムは、自分がアメリカ人であることさえ公然と否定し、メンバーのために独立した社会を作ろうとする「ネーション・オブ・イスラム」のために働きました。 マルコムは、アメリカ白人との統合を価値ある目的として拒否し（「クラッカーの入ったコーヒー」と揶揄）、それを達成する手段としての非暴力にも特に反対しました。 「非暴力とは、無防備になれということだ」と彼は言った。 マルコムの考えでは、アフリカ系アメリカ人は、白人の暴力に対する自衛の権利を放棄することはできない。
Nothing But Scorn
非暴力の使徒に関して、マルコムは何年間も彼に軽蔑しか示さなかった。 キングは「愚か者」であり、現代の「アンクル・トム」であり、キングが有名な演説を行った彼の行進は、単なる「ワシントンでの茶番劇」であった。 白人はキング牧師に金を払い、キング牧師に補助金を出し、キング牧師が黒人に無防備であることを教え続けられるようにしている”。 そして、キング牧師を動かしていたキリスト教は、”白人の宗教 “だったのです。 公民権運動の指導者であるサーグッド・マーシャルは、イスラム国を「刑務所や拘置所から組織された凶悪犯の集団であり、アラブのグループから資金援助を受けているに違いない」と呼んだ。 キング牧師自身は、マルコムを批判することはほとんどなかったが、公の場での討論も拒否していた。 キングは討論をしないと秘書がマルコムに言ったが、それは「彼は常に一貫した否定的な討論に関与するよりも、積極的な行動の枠組みで自分の仕事を考えてきた」からである。
時代の変化、概念の変化
時間が経つにつれ、マルコムXはキングと公民権運動の残りの部分に対して対立しなくなったが、この変化はエリヤ・ムハマッドとの疎遠さが増すのと同時に起こったものだった。 確かに、「ネーション・オブ・イスラム」は立派な演説をしていたが、ロックスベリー出身のロナルド・ストークスが警察に射殺されたとき、ムハンマドは積極的な対応を拒否し、事件の復讐を神に期待したのである。 マルコムの言葉を借りれば、「アッラーがこの悪魔に対処してくれるのを待とうとしている。 若いイスラム教徒は行動を起こしたがっている” 一方、キング牧師とその支持者たちは、社会的、立法的な勝利を収めていた。
もはや敵なし
少しずつ、マルコムは運動への関与を始めた。 彼はワシントンに行き、1964年の公民権法案の審議に立ち会い、その過程でキング牧師に出会います。 「公民権闘争の中心に身を投じている」とマルコムは言った。 それまでは分離主義で投票に関心がなかったのに、今ではミシシッピの若者たちに、有権者登録活動に「千パーセント」協力すると言っています。 彼は、学生非暴力調整委員会からアラバマ州セルマでの講演の招待を受け、当時刑務所にいた夫のコレッタ・スコット・キングに融和的な言葉をかけました。 「キング牧師には、私がセルマに来たのは、彼の仕事を難しくするためではないことを知ってほしい」とマルコムは言った。 “もし白人が代替案が何であるかを理解すれば、おそらく彼らはキング牧師の話を聞こうとするだろう”。 キング牧師のキリスト教や非暴力主義を受け入れることはなかったが、マルコムXは人生の終わり近くに、同じ牧師であるキング牧師と協力する意思があることを示し、彼らが正確なパートナーではないにしても、少なくとも公民権の探求においてもはや敵対する者ではないことを示唆したのである。
哀悼の辞
マルコムの暗殺後、キング牧師はベティ・シャバズへの電報で、「人種問題を解決する方法について必ずしも意見が一致しなかったが、私は常にマルコムに深い愛着を持っており、彼が問題の存在と根源を突き止める素晴らしい能力を持っていると感じていた」と述べている。 彼は自分の主張を雄弁に語り、マルコムが人種として直面する問題に大きな関心を寄せていたことを、誰も正直に疑うことはできない……」

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