Java

ジャワは伝統的にエリート層が支配し、下層民は農業や漁業に従事することが多かったとされる。 ジャワ島のエリート層は、文化の波が次々と移民してきたため、歴史の中で進化してきた。 南アジアからの移民や、イスラム時代のアラビアやペルシャからの移民がこのエリートに含まれていた証拠がある。 最近では、中国からの移民もジャワ島の経済エリートの一員となった。 政治的には、中国人は一般に傍流であるが、元ジャカルタ知事のバスキ・チャハヤ・プルナマなどの例外もある。 ジャワ島は近代化、都市化が進んでいるが、電気は島の75％しか通っていない。 村と田んぼはまだよく見かける光景です。 ジャワ島の他の地域と異なり、中部ジャワは人口の増加が低いままです。 しかし、中部ジャワは全国平均より若い人口を擁しています。 人口増加の遅れは、多くの人がより良い機会と高い収入を得るために、より田舎の中部ジャワを離れ、大都市を選んだことが一因であると考えられます。 ジャワ島の人口は、多くのジャワ人が島を離れているにもかかわらず、急速に増え続けている。 これは、ジャワ島がインドネシアのビジネス、学術、文化の中心地であり、何百万人ものジャワ人以外の人々がその都市に集まってきていることが多少なりとも影響している。 人口増加は、ジャカルタとバンドン周辺地域で最も激しく、それらの地域の人口動態の多様性を通じて反映されている。

人口開発編集

2014年の推定人口1億4310万人（マドゥラの370万人を含む）、2015年の国勢調査では1億4500万の合計で、Javaは世界で最も人口の多い島でインドネシアの人口の57％が居住している。 2014年には1km2あたり1,100人を超え、バングラデシュと並ぶ世界有数の人口密集地でもある。 島のどの地域にも多数の火山があり、人々は残された平坦な土地を分け合うように暮らしています。 このため、多くの海岸は人口が多く、都市は火山の頂上を囲む渓谷に集まっている。

経済的に不況な中部ジャワでは、最新の2010年から2015年の間に人口増加率が2000年から2010年の2倍以上になり、移住や他の問題があることを示している；以前の期間には大きな火山噴火があったのだ。 インドネシアの人口の約45％は民族的にジャワ人であり、スンダ人はジャワの人口の大部分を占める。

島の西3分の1（西ジャワ、バンテン、DKIジャカルタ）はさらに高い人口密度を持ち、1平方キロあたり約1,500人でジャワの人口増加の大部分を占めている。 グレーター・ジャカルタ（グレーター・スラン、グレーター・スカブミを含む）、グレーター・バンドン、グレーター・チレボンの3つの都市圏がある。

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7.7.1

9,607,787

Bandung

West Java West Java West Java Bandung> West Java West Java West Java West Java West Java1

3.135,724,093 35,704,969 35,704,9787

32,382,657

2.0

2.0

3.1

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136,610,590

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1,025.40 1,025.40 1,040.00 2,040.00 1,040.003

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3,724,545** 3,724,545.98-

1) その他の島も含まれています。 ヌサバルン 100km2、バワン 196km2、カリムンジャワ 78km2、カンバンガン 121km2、パナイタン 170km2、サウザンドアイランド 8.5km2。7 km2、合計人口は約90,000人です。

2) 州の国土面積は2010年国勢調査の数値で更新され、面積は過去の結果とは異なる場合があります。

3) 2015年国勢調査予備データは第一レベルの行政のみ公表されていますが、2014 Min.Jenkins のデータがないところは、第一レベルの行政のみです。

1970年代から1998年のスハルト政権の崩壊まで、インドネシア政府はジャワ島の人口をインドネシアの人口の少ない他の島々に移住させることを目的とした移住プログラムを実施しました。 この移住計画は、時に地元民と移住者の間に紛争を引き起こすなど、さまざまな結果をもたらした。

ジャカルタとその近郊は主要な都市であり、インドネシア全土から集まった人々が住んでいます。

民族・文化編

Blangkon headgear、バティックサロン、アクセサリーとしてのクリスというジャワの伝統衣装を着たジャワの10代の子供たち。 1913

その大きな人口にもかかわらず、またインドネシアの他の大きな島々とは対照的に、ジャワは民族構成において比較的均質であると言えます。 この島にはジャワ人とスンダ人の2つの民族が住んでいます。 第三の民族は、ジャワ島北東部のマドゥラ島に住むマドゥル族で、18世紀以降、東ジャワに大量に移住してきた。 ジャワ人は島の人口の約3分の2を占め、スンダ人は38％、マドゥラ人は10％である。 第4のグループは、マレー語の方言を話すベタウィ族で、彼らは17世紀頃からバタビア周辺に住んでいた人々の子孫である。 Betawisは、主にマレー語、スンダ語、ジャワ語、バリ語、ミナン語、ブギス語、マカッサル語、アンボン語などの様々なインドネシア群島の民族の子孫で、ポルトガル語、オランダ語、アラブ語、中国人、インド人といった外国の民族と混ざり、労働需要を満たすためにバタビアにもたらされたり、引き寄せられたりしているクレオール人である。 5821>

スンダガムラン奏者

Javanese prose text Tantu Pagelaran (circa 15th century) は、島の神話の起源とその火山性状を説明しました。

島には4つの大きな文化圏が存在します。ジャワ島中部またはジョグジャカルタはジャワ人の中心地で、パシル地方の北海岸、スンダランド（Sundanese: ジャワ島西部とパラヒャンガンはジャワ人の中心地で、ブランバンガンとも呼ばれるジャワ島東部は、タタール語スンダと呼ばれる。 マドゥラは、ジャワ島東部の沿岸部と文化的に密接な関係を持つ第5の地域を構成している。 ジャワ文化のケジャウェンは、この島で最も支配的である。 ジャワ島に残る貴族階級の拠点であり、インドネシアの軍隊、ビジネス、政治のエリートの大半がこの地域から生まれています。 言語、芸術、礼儀作法はインドネシアで最も洗練され、模範的であるとみなされています。

ラクシュマナ、ラーマ、シンタはジャワ島のプランバナンでのラーマーヤナ・バレエに出演しています。

中部ジャワの南西部、通常バニュマサン地域と呼ばれる地域では、ジャワ文化とスンダ文化が混ざり合い、バニュマサン文化が形成された。 ジャワ島中央部の宮廷都市ジョグジャカルタやスラカルタでは、現代の王たちが植民地時代にこの地を支配していたイスラム王国の血筋を引いており、特にジャワ島の古典文化が色濃く残っている。

ジャワ島は東南アジアで有力な王国が多く存在したため、ジャワ人作家による文学作品が多く残されています。 王を簒奪し、古代ジャワ王国の女王と結婚した孤児の物語『ケン・アロックとケン・デデス』や、『ラーマーヤナ』『マハーバーラタ』の翻訳などがそれである。 Pramoedya Ananta Toerはインドネシアの有名な現代作家で、ジャワで育った自身の体験をもとに、ジャワの民話や歴史伝説の要素を多く取り入れた物語を多く書いている。

言語編集

Javaの言語（白抜きはジャワ語）。 「マレー語」とは、マレー系クレオール方言の一つである現地の方言Betawiを指す。

ジャワ島で話されている3大言語は、ジャワ語、スンダ語、マデューレス語。 その他、ベタウィ語（ジャカルタ周辺のマレー系方言）、オシン語、バニュマサン語、テンゲレ語（ジャワ語に近い）、バドゥイ語、バンテン語（スンダ語に近い）、カンゲ語（マドゥレス語に近い）、バリ語などが話されています。 また、人口の大多数はインドネシア語を話し、しばしば第二言語として使われる。

宗教編

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ジャワ島における宗教

イスラム教（95％）

プロテスタント（2.71%）

ローマ・カトリック（1.28%）

仏教（0.6%）

ヒンズー教（0.33%）

儒教・その他（0.04%）

ジャワは宗教・文化のるつぼで幅広い宗教観が生まれました。

まずインドの影響を受け、シャイヴァ派と仏教が社会に深く浸透し、土着の伝統や文化と融合していきました。 その一つの媒介となったのが、神秘的な修行を教えるレジと呼ばれる修行者たちでした。 レジは弟子たちに囲まれて暮らし、弟子たちは師匠の日常の世話をした。 レジの権限は儀式的なものに過ぎなかった。 宮廷では、バラモン教の聖職者やプジャンガ（神聖な文人）が支配者を正統化し、ヒンドゥー教の宇宙観を政治的な必要性に結びつけていた。 小さなヒンドゥー教徒の飛び地はジャワ島全体に散在しているが、バリ島に最も近い東海岸、特にバニュワンギの町周辺には大きなヒンドゥー教徒がいる。

イスラムの到来により、この伝統的な宗教パターンの地位構造は強化された。 ジャワの人々の90％以上がイスラム教徒で、アバンガン（より伝統的）とサンティ（より近代的）の間の広い連続体にいる。 ヒンドゥー教の影響が薄れるにつれ、イスラム教の学者であるチャイ（Kyai）が新たな宗教的エリートになっていった。 イスラム教は宗教指導者の階層や正式な神職を認めないが、オランダ植民地政府はモスクやその他のイスラム教伝道学校に精巧な序列を設けた。 ジャワのペサントレン（イスラム教の学校）では、カイはレジの伝統を永続させた。

• Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, BogorにあるSiliwangi王に捧げたヒンドゥー教の神社。

• Mendut Vihara, Magelang, Mendut寺近くの仏教修道院。

• ジョグジャカルタのMasjid Gedhe Kauman、ジャワの伝統的な多層屋根で建てられています。

• BantulのGanjuran教会、ジャワの伝統建築で建てられた。

  イスラム以前のジャワ伝統は神秘的方向へイスラムを奨励した。 ジャワでは、イスラム以前の伝承やイスラムの伝承、信仰、実践にさまざまな程度の熟練度を持つカイヤを中心に、緩やかに構成された宗教指導者の社会が出現したのである。 キヤイスは村の大衆と超自然的な領域をつなぐ主要な仲介役である。 しかし、このようなキヤイの緩やかな指導体制が分裂を助長している。 イスラム法を教えるだけの正統派キヤイスと、神秘主義を教える者、近代科学の概念でイスラムの改革を目指す者とが、しばしば峻別された。 その結果、イスラムの信仰と実践においてより正統的であると考えるサントリと、イスラム以前のアニミズムやヒンドゥーインディアンの概念とイスラムの信仰を表面的に受け入れたアバンガンに分かれている。

  また、主に大都市にキリスト教のコミュニティが存在するが、ジャワ中南部のいくつかの地方では強いローマカトリックが存在している。 仏教徒のコミュニティも大都市に存在し、主に中国系インドネシア人の間にある。

  このような宗教の区分が広く影響しているのが、宗派の数である。 1956年半ば、ジョグジャカルタの宗教局は、インドネシアの公式宗教以外にジャワ島に63の宗教宗派があると報告した。 このうち、中部ジャワに35、西ジャワに22、東ジャワに6であった。 これらにはKejawen、Sumarah、Subudなどが含まれる。 これらの宗教の信者の多くは、公式宗教のいずれかを信仰しているため、その総数を推定することは困難である。 スンダ・ウィウィタンはスンダの伝統的な宗教であり、その信者は今でもいくつかの村に存在しています

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