Reconsidering Jewish American Princess

Reconsidering Jewish American Princess

Sophie Bernsteinはレインボーサンダルにティファニーのイヤリング、そしてスーパーパワーを備えていた。 彼女は、縮れ毛もなく、腕が疲れることもなく、髪を滑らかなブルネットの光沢にブローすることができました。 ピンクのビーナス・カミソリで毎日ヒゲを剃ると、毛のない滑らかなすねに白い光が射し込むのだ。 私は普通の12歳でした。 片思いではなく、もっとタルムード的な何かだった。 ヴィクトリアズ・シークレット、アトランティス・リゾート、トライステート郊外など、6年間のキャンプで彼女は名詞の意味合いを教えてくれた。

キャンプでの私たちの寝床は、2列の簡易ベッドと背の高い木製キャビンのある下見板のキャビンだった。 母が私の名前をシャーペンで書いてくれたタンクトップやショートパンツが、私の部屋の棚は容赦なく散らかり放題でした。 ソフィー（本名ではない）はいつも検査に合格していた。 タンスの上には、デリケートな衣類を洗うためのウーリテのボトルが置かれていた。

ソフィーはジューシークチュールのスウェットを7着以上持っていた。7着のタオル地のジャケットと7着のお揃いのパンツで、シートには大文字でJUICYと書かれている。 ジッパーの引き手にはニッケルの “J “がついていて、話題のオッパイの棚を支えている。 私にも胸と腹部があったが、オールド・ネイビーのドレスではあまり自信がなさそうだった。

ときどきソフィーの服を貸してもらったが、そのときでさえも、私は違和感を覚えた。 彼女は流暢な女性らしさと、ネイティブスピーカーのような受動的な優しさを持っていました。 私はルールを丸暗記しようとしていたのです。 数年後、ついに挫折したとき、「あの子はJAPだったんだ！」と気づいたのです。

Jewish American Princess、つまりJAPは、服装の態度とスタイルの両方を体現しています。 この典型は、1950年代半ばに、ユダヤ系アメリカ人の中産階級の上昇とともに形成されました。 その起源は誰も知らない。 JAPは、ポップカルチャーとの同盟を通じて、現在に至るまで、本や音楽、スクリーンの中で散発的にその顔を見せることで生き延びてきた。 彼女は、コーチのバッグ、高級な部屋着、贅沢と安楽に対する権利的な気質といった、これらのアイデンティティがぶつかり合う場所で、自分自身を明らかにするのである。 サマーキャンプ、ヘブライ学校、ニュージャージー郊外など、ユダヤ系アメリカ人の場所にいるユダヤ系アメリカ人の少女たちにとって、彼女のイメージは、弾力性のないルールのリスト、思春期の暗闇を抜けてユダヤ系女性の人生の炎に向かう決められた道を示すものである。 彼女は、現実のアイデンティティ・マーカーであると同時に、想像上のステレオタイプでもある。 996>

哲学として、JAPスタイルは身だしなみ、おそれ多い流行、そして快適さを優先する。 どのシーズンでも、ルックの構成要素は主流のファッション・トレンドのサブセットから引き出される。 ジュリー・バウムゴールドは、1971年のニューヨーク・マガジンの寄稿で、「彼女は何枚も（ほとんどヒステリックに何枚も）買っている」と書いている。 「彼女は安全な嗜好を持っていて、ショートパンツのようなアイテムはピーク時に選ぶのです。 1950年代から、JAPは「カシミアやチャームブレスレット、プリーツシャツ、それに合うパッパガロ」を好んで着ていた、とボームゴールドは書いている。 公式JAPハンドブック』によれば、80年代には、裏返しのモーブ色のスウェットシャツ、革のホーボーバッグ、カルバン・クラインのジーンズに移行している。 大まかに言えば、時代や世代を超えて、JAPは部屋着とお揃いのセットを好む。 手入れが簡単な服を手入れが簡単な方法で着こなし、格調高いベーシックな服を身にまとい、フラットアイロンで整えた髪と高級ブランドのワークデイ製品（ナイロン製のプラダのバックパックやカルティエのラブバングルなど）でさらに格上げするのだ。 (JAPがユダヤ人対ユダヤ人という意味で使われる場合（最も一般的な用途である）、それは公平な描写の手段であると同時に、他のユダヤ人を取り締まるための道具としても機能することがあります。 (参照：「白い破れたデニムが今のJAPルックだ」対「ロングアイランドはJAPシーンに耐えられないので、ウェストチェスターに家を買った！」)

JAPと自認することがあっても、それはたいてい一時的か、冗談でそうしているだけである。 (30ドルのケラスターゼのシャンプーをカートに詰める: “Oh, my god, I’m such a JAP!”)

JAPはユダヤ人以外にはほとんど使われず、ユダヤ人街でゴイムにのみ、そしてたいてい遊び半分に使われます。 第二級の民族的中傷であり、実際のユダヤ人をあまり知らない場所で使うには、あまりに鋭敏すぎる。 そのような乳と肉にまみれた大通りでは、ユダヤ人は中級のデザイナーズ・ハンドバッグや特注のウィンドウトリートメントを持っているのではなく、角を持っているのです。 そこでは、最上級の蔑称は「ユダヤ人」です。

それでも、JAPについて書こうとすることは、ある意味、危険な提案のように感じられます。 なぜ今、古傷に塩を塗るようなことをするのだろうか。 しかし、JAPという人物はニュアンスの模範であり、彼女が引き出しているユダヤ人らしさや女性らしさと同じくらい複雑である。

最悪の場合、彼女は上昇志向の強い人々の妖怪であり、アメリカの階級制度に自分の居場所を見つけようとするユダヤ人新富裕層の常に付きまとう精神である。 よく言えば、彼女は自分自身のユダヤ系ドラッグを演じ、かつての反ユダヤ的な表現を、ユダヤ人女性としての肯定的な理想像として再生しているのだ。 996>

JAPの歴史は、失敗を通した成功の物語である。 それはアメリカ以外の国で、非キリスト教徒の他者、金貸しのシャイロック、ヨーロッパの小市民といった古い固定観念を不親切に発酵させることから始まります。 約100年の間に、アシュケナージ・ユダヤ人（今日の世界のユダヤ人人口の大部分を占める中東欧出身のユダヤ人）は、まず19世紀にドイツの土地から移住した波とともに、次に世紀末の東欧人、次に戦間期の人々、そして最後に戦後のホロコースト生存者と共にアメリカに渡ってきたのです。 他の多くの移民グループと同様に、彼らは余暇に白人になるためのプロジェクトに取り組み、その過程でアメリカン・ドリームに関する彼ら自身のファンハウス的なビジョンを形成していった。 この同化の過程には、ボルシチ・ベルト・コメディ、鶏肉を脱水スープに漬け込むこと、キャッツキルのリゾート地に出向いてアメリカのレジャー階級の習慣を身につけることなどが含まれる。 (マーベラス・ミセス・メイゼル』は、この時代を特にカリスマ的に描いています）

私の母方の家系は、この荒々しい軌跡をたどっています。 私の高祖父母にあたるエリザベス・プラガーとマイヤー・プラガーは、1900 年代の最初の 10 年間にポーランドからフィラデルフィアにやってきました。 マイヤーは、13番街とマーケットの角にあった新聞販売店で新聞を売って生計を立てていた。 彼らの娘ジェシーは、1916年に生まれ、教師であったアーヴィン・バクリンスキーと結婚し、彼は姓をバックと変え、すぐに不動産業を始めた。

私の母方の祖母は、1940年代初頭に、ポップカルチャーのブーム、大学教育のためのGIビル資金、「10代」という新しい呼び名と同じ月の下で生まれ、その時、私の祖母は、「10代」という言葉を使った。 高校卒業と同時に結婚し、フィリーのローンハースト地区にあるアパートに引っ越した。家賃は月90ドルで、クローゼット代として2.5ドル余分に払っていた。 祖父は不動産業を営んでいたが、ちょうどその頃、多くのユダヤ人がホワイトカラーとして出世を始めていた。 フィリップ・ロス、ソール・ベロー、J・D・サリンジャーなど、世紀半ばのユダヤ系小説家たちは、ユダヤ系アメリカ文学の新しい規範の担い手となり、独自の原型と主題を豊富に持つに至ったのである。 第一は、ユダヤ人の母親像である。 ユダヤ人の母親は、口やかましく、威圧的な態度に終始し、ユダヤ系アメリカ人男性の不安、神経症、同化の失敗といった悩みの種を絶やさぬよう責められる。 彼女のイメージは、旧世界の汚名をそそぐために作られたものであった。

その逆であるJAPは、権利を持ち、遠慮がちで、新世界の汚名の責任を取るために作られたものであった。 WASPが、これほどまでにアメリカナイズされた後でも、ユダヤ人男性を新参の富裕層とみなしていたのなら、きっと非難すべき第三者がいたに違いないのです。 JAPは、安定した中産階級の装いをダイヤモンドのテニスブレスレットのように積み重ねた、行き過ぎた女性だったのだ。

JAPの初期の記録は、まずハーマン・ウークの1955年の小説『マージョリー・モーニングスター』に、そしてより有名なフィリップ・ロスの1959年の小説『さよなら、コロンバス』に登場する。 グッバイ、コロンバス』では、語り手のニール・クラグマンはニュージャージー州ニューアークの叔母と叔父の家に住む労働者階級のユダヤ人である。

パティムキンは、郊外のショートヒルズという高級住宅地に住み、ラドクリフで教育を受けた、理想的なユダヤ系アメリカ人女性である。

クラグマンを知るにつれ、彼女は提供される娘から提供される妻への移行を早めるためにセックスに没頭するようになる。 996>

ロスはJAPという言葉を作ったわけではないが、彼は彼女が進化するためのベースラインを設定したのである。 この初期の時代、JAPは最初Jewish Princess（JP）として知られていた。 彼女の存在は、ユダヤ人女性の実際の内面生活よりも、ユダヤ人男性の不安について多くを語っています。

男性の目には、彼女は一つのことを表していました。 いずれにせよ、この最初の反復において、JAPは彼女の性的操作と獲得能力によって定義されました。 あなたが何を持ち、彼女が何を望むかによって、彼女は出すか出さないかを決めるかもしれない。 このダイナミズムは、1970年のThe David Susskind Showのエピソードで、2人の素敵なユダヤ人の男の子によって説明されました。

DAVID STEINBERG: さて、JPは親に甘やかされて育った娘で、彼らはそこから抜け出すことができず、母親や父親と同じように夫が自分に合わせてくれると期待しています。 ユダヤ人の女の子に会って握手したら、それはディナーです。 あなたは彼女にディナーの借りがあります。 もしあなたが夕食の後、彼女を家に連れて行き、玄関でこすりつけてキスをすれば、そうです。 それはもう小さな指輪、ルビーか何かだ。 もし、神様がお二人の間に不潔なことが起こったら、それは結婚と同じ墓です。 一緒に埋葬されて、一緒に土にねじ込まれるんだ。

この時代のJAPで注目すべきは、大きな鼻と大きな髪の「ベイビー」ジェーン・ホルツァーである。 ウォーホルのミューズであり、フロリダの不動産投資家の娘である彼女は、トム・ウルフに自分の外見を「まさに1964年のユダヤ人」と表現した。

1970年代には、鼻声の醜く可愛いユダヤ人ディーヴァのアイコン、バーブラ・ストライサンドが登場した。 そのころには、JAPのパブリック・イメージは、嗜好や行動の全シンドロームを含むまでに拡大していた。 性的な操作は、「パパのお金」、あるいは時には夫のクレジットカードに対する自由なフェチによって消されていた。

70年代までに、ユダヤ人はアメリカの郊外生活の幅広のコーデュロイ生地によく溶け込んでいた。 完全な「白人」ではないにせよ、少なくとも、ホワイト・フライトができるほどの白人になったのである。 祖父母はペンシルベニア州ハンティンドン・バレーの一戸建てに移り住み、3人の子供と3匹のペルシャ猫、そして毛織物カーペットをかき回す住み込みのメイドを住まわせた。 祖父母はボートを買った。 当時の上流階級の女性の多くがそうであったように、祖母も働かなかった。今は、アレルギー専門医院の受付嬢として働いている。 離婚する前は、私はユダヤ系アメリカ人のお姫様だったんです。 996>

ユダヤ人が出世していくにつれて、ユダヤ人のライフサイクルのイベントのスケジュールは、マニシュエットの小便大会の新しい機会を提供するようになった。 成人への儀式であるバット・ミツバは、手書きの招待状、渡されたオードブル、ディスクジョッキー、バット・ミツバの少女（とその母親）の何度もの衣装替えを要求し、すぐに富を示す儀式になった。 他方、あまりに派手な消費は、一種の安っぽい戯画に相当する。 JAPは文学的なルーツを超えて、大衆の言説の中で新たな位置を占めた。 996>

How many JAPs does it take a change a light bulb? ダイエットペプシを注ぐのに1人、パパに電話するのに1人。

JAPは夕食に何を作るか？ 予約。

JAPの好きな位置は？ ニーマンマーカスの前。

JAPがオーガズムに達したことを知るには？

The Official J.A.P Handbook by Anna Sequoia は1982年に出版され、「The Official Preppy Handbook」として知られる大人気のWASP典礼に対するセム的反応であった。 このパロディは、ロシア・ポーランドのシテトルで、ユダヤ人の母親が「いつか私の娘たち、そして私の娘たちの娘たちがカルバンを着て、セントラル・エアコンのある家に住むんだ」と夢見るところから始まります

そこから、The J.A.P. ハンドブック – 古本サイトで驚くほど安く手に入ります – は、JAP の名前（レイチェル、ジェイミー）、JAP の大学（アメリカン大学）、JAP の娯楽（スキー、クアールード、美容院に行くこと）など、JAP に関するあらゆることについて、誕生から死までを見事に釈義しています。 JAPの病気（食欲不振、月経困難症）、JAPの病院（ニューヨークのマウントサイナイ）、そして最も重要なJAPブランド（メルセデス、ロレックス、フィオルッチ、ニーマンマーカス、フィリーンズ、ポールスチュアート、カルファロン、クイジナート、K-Y、ロシニョール、アディダス、チクタク、ハーバード）などがある。

10年代の終わり頃、JAPは1987年の『ダーティ・ダンシング』で、平和部隊に所属し、角が立たないベイビーではなく、お堅い姉のリサ・ハウスマンを演じ、大ブレイクを果たしました。 翌年、『ワシントン・ポスト』紙に、実際に起きた「JAPバイティング」事件の詳細が掲載された。 メリーランド大学では、宿舎の広告に “NO JAPS “と警告が出されていた。 ジョージ・ワシントン大学では、「JAPoordy」と呼ばれるタレントショーのトリビア・スケッチで学生が叱責されました。

ユダヤ系フェミニスト雑誌『リリス』は、この傾向に関する特集を組みました。 ある分析の中で、作家のシェリー・チャヤットは、JAPの戯画を、「オーバーサイズのベネトンのセーター」と「かさばる靴下とハイトップのリーボックに挟まれたスキニーパンツ」を着て、口を尖らせて、文句を言って、おだて、操るように描写しています。

なぜこの外見が不評の対象になるかもしれないと説明するのに、彼女は言葉の乱用の学術雑誌の研究を引用しています。 「ゲイやフェミニストのように、黙っている限り、ユダヤ人は O.K.である。 そのような判断は、ユダヤ人嫌いも異邦人嫌いも同じように口にすることができると、彼女は指摘しています。

1980年代後半のJAP論争を経て、私の両親はジョージ・ワシントン大学の学生になっていました。 父はユダヤ人友愛会 ZBT の兄弟で、母は女子学生クラブ Sigma Delta Tau に所属していました。 二人は社交クラブのパーティーで出会い、1990年に結婚した。タフタをふんだんに使った結婚式は、ほとんどすべて私の（いつも不機嫌そうな）祖母が計画したものだった。 私は1992年の元旦に生まれました。

人生の最初の数年間は、フィラデルフィアから約45分のJAP第二級郊外、ペンシルバニア州フィースタービルの新築のタウンハウスで過ごしました。 ペンシルベニア州フィラデルフィアから45分ほどの郊外にあるJAPの2級都市、フィースタービルにある新築のタウンハウスで過ごした。 両親が最初に家を見に行った時、担当者はその住所をローワーホランドと呼んでいた。 しかし、この「ローワーホランド」という名称は、実はでっちあげの名称であったことが、契約後に判明した。

私たちの家は開発業者のモデルハウスだったので、「フラッシュダンスとワシントンレッドスキンズ風の人種差別」とでも言うべき、当時の家庭の装飾があらかじめ施されていたのである。 私はそこで、アメリカ南西部の石膏製のサボテンやピンクとミントの骨壷に囲まれて、最初の数回のハヌカを祝ったのである。 私の弟は1995年に生まれ、リビングルームで、ナバホ族の女性の絵の下で割礼を受けた。 私たちは寺院のプリスクールに通い、夏にはデイキャンプに行きました。 996>

1971年のニューヨーク誌の論説で、ジュリー・バウムゴールドは、JAPのイメージがいかにユダヤ教の施設とのパイプを通じて安置されているかを説明している。 彼女は、ユダヤ人の生活をピンボールゲームのように、わずかな変化で受け継がれる再現の楽しいサイクルのように表現しています。

プリンセス・ピンボールがスロットから叩き出されると、ボードの上部にぶつかり、穴から穴へと転がり落ちる-学校、礼拝堂、ジュニア・ホリデイとバラエティ、ブラインド・ダンス、キャンプ、カリフォルニアのツアー、ヨーロッパへのツアー、大学、結婚、そして-ツォック-新しいプリンセス・ピンボールが出てきて彼女は最後の穴に落ち、人々はリバーサイド記念館で数回目をこするのです。

もし私たちがフィースタービルの家から引っ越さなければ、私の人生はこのような道をたどっていたかもしれないと想像しています。 しかし、1998 年、母は、デラウェア川沿いの、かろうじてユダヤ系の農場町で 3 年生を教える新しい仕事を得ました。 私たちはペンシルベニア州ドイルタウンの袋小路にある新築の一戸建てに引っ越した。上流階級への第一歩ではあったが、シオンからは二歩後退したことになる。 私たちの新しい寺院は、テンプル・ジュデアという重々しい名前だったが、約200のユダヤ人家族が雑多に集まり、近くのメルク社のキャンパスでの仕事によって、敵対的な領域に導かれた。 学校では、他のユダヤ人の数は片手で数えられるほどだった。

8歳のとき、私はお泊りキャンプに送り出され、他のユダヤ人少女たちと同室になった。 ユダヤ人のキャンプ運動は、都市の社会的・道徳的改革、シオニスト教育、宗派の訓練、アメリカ式レジャーへの一般的な適応など、ユダヤ人の文化事業の数々から派生したものである。 現代では、これらのキャンプは、遠く離れたユダヤ人コミュニティ間のつながりを作り、積極的なジェンダー化ではないにしても、楽しいユダヤ人の社会化の形式を促進し、拡散したディアスポラにおける安定した力として機能するようになった

キャンプで、無謬のソフィー・バーンスタインと私は、200ドルのチーのセラミックフラットアイロンという、極めて重要な道具を使って互いの髪の毛をまっすぐにすることに何時間も費やしました。 (そこで私は、ブロージョブとは何か、スモーキーアイの作り方、そしておっぱいよりもおなかが出ている人だけが太っているとみなされることを学びました。 私にとって、この民間知識は慰めと苦痛の両方をもたらした。 12歳の私は、少しでも普通でありたいと切望していた。

以前のJAPと同様に、私が知り合った1980年代半ばのJAPは、コーチのリストレット、ティファニーのハートタグブレスレット、ハードテイルやソーローの折り返しパンツ、セブンフォーオールマンキンのジーンズなど、規範的なステータスシンボルを半ば恣意的に組み合わせて好んでいた。 また、キャンプ特有の JAP アーティファクト、たとえばソフ・ジムショーツ（「ソーフィー」と発音）、フロアーティー・ビーチサンダル（プールの浮き輪から作られた）、アンディーバンド（下着のウエストバンドに似せたヘッドバンド）などもあった。 ついにベロアのジューシースウェットを手に入れたとき、それは一種のティーンの特権のように感じられました。 黒で、Jの字のファスナーが特徴的なスウェット。 鏡の前でそれを着て、”Juicy “という矛盾した言葉が刻まれた私のラテのような平らなお尻に見とれた。

ジューシークチュールの登場により、JAPスタイルがついにメインストリームを支配することになる。 このブランドは1997年にパメラ・スケイスト＝レヴィとジェラ・ナッシュ＝テイラーによって設立されました。彼らは、スウェットスーツのタグに単に「パムとジェラ」と神話化されていたカリフォルニアのユダヤ人でした。 当初、ジューシーの主力商品は、1着100ドル程度で販売される2着一体型のレジャーウェアであった。 その服はユダヤ人にもゴイムにも愛され、特にマドンナはカバラ（ユダヤ教の神秘主義）の勉強をしていた時期だった。 その後、このブランドは、”Juicy Couture for Nice Girls Who Like Stuff” のようなモールラットの力を高めるスローガンを刺繍したTシャツを発売します。 これらのスローガンの中には、「Juicy American Princess」や「Everyone Loves a Juicy Girl」のように、「Juicy」という言葉がユダヤ人の間接的同義語として機能しているものもあり、当時流行した民族的プライドのTシャツを取り上げた。

第一期JAPは確かに派手だったが、ジューシークチュールはこれらの理想をウィンク的自己認識のトーンで体現していた。 しかし、第二神殿のように、すべての神聖なものは、やがて塵と化す。 中学1年生の9月には、ジューシークチュールはサックス・オフ・フィフスなどのディスカウントストアに出回るようになっていた。 中学2年のとき、私はキャンプに行くのをやめ、その後、JAP王国から離れ、最初は不可能なWASP美のモードへ、次に「インディーズ」や「シーン」といった不可知のサブカルチャーブームの方向へ向かっていったのです。 不動産、皮膚科、法律、育児など、あらゆる領域に大人のJAPが存在する。 日々、新しいJAPが世に出ているのです。”

2014年、ジューシークチュールは小売店のシャッターを切りはじめました。 それは私が大学を卒業し、他のユダヤ人の理想を受け入れ始めた年だった：19世紀のフロイトの神経症、女々しい海岸の同性愛者、共産主義者で国家の爬虫類の敵である。

イディッシュ語には、異邦人に見える場所や方法で不品行をするユダヤ人を表すshanda fur die goyimというフレーズがあります。 ディアスポラ生活のもつれた部分を、なぜか外国語が補ってくれるのです。 しかし、JAPは小さなアメリカの造語であり、いわば言語学上のコーチリストレットのようなものである。 その相対的な大きさの割には、かなり多くのものを含んでいる。数千年にわたる迫害、数世紀にわたる適応、西洋の性差別的伝統の全体、そしてベロアで満たされたどこかの埋立地。

Special thanks to Riv-Ellen Prell, former director of the University for Jewish Studies and professor emerita of American Studies.

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