Right is of No Sex.

Right is of No Sex.

The daughter of abolitionists and a leading suffragette, Helen Pitts, class of 1859, was fought for civil rights long before her marriage to Frederick Douglass

Helen Pitts Douglass, class of 1859 and her husband climb into a hansom cab outside the Grand Central Hotel in Lower Manhattan、彼女は小さな体で彼のたくましい体と対照的に興奮してタクシーに乗っているところである。 その日は昼時で、街は雲の上に覆われ、暖かかった。 この時間帯は、馬車の群れが埃を巻き上げながら通りを行き交う。 ブロードウェイを歩いていると、歩道に張り出した日よけの下で、店の間を行き来する人たちを見かけただろう。 桟橋に向かう途中、完成したばかりのブルックリン橋が見えたかもしれない。 1886年9月12日、ヘレンと彼女の有名な夫、フレデリック・ダグラスはロンドンに向かっていた。

結婚してからの2年間、夫妻の覚悟が試されていました。 試練は、ワシントンDCのシーダーヒルという自宅の屋根の下ではなく、その向こうからやってきたのです。 不愉快そうに舌打ちする多くの人にとっての問題は、有名な演説家であり社会改革者であるダグラスが黒人であり、それほど有名ではない彼の2番目の妻が白人であることでした。

無限の広がりを持つ存在

人種を超えて結婚するという行為が当時いかに革命的であったとしても、ヘレンは生い立ちからくるものであった。 彼女はニューヨーク州北部のホネオイという、現在のリッチモンドと呼ばれる集落で育った。 祖父はアメリカ独立戦争で戦った後、この村（もとはピッツタウン）を設立した。
ヘレン自身は、メイフラワー号の6人の乗客の9世または10世の子孫で、破天荒な精神の長い系譜を形成していた。 彼女の親族には、政治、文学、宗教の有力者がおり、思想や行動に影響を与えた。 ジョン・アダムスやジョン・クインシー・アダムス、ユリシー・S・グラント、フランクリン・D・ルーズベルト、ラザフォード・B・ヘイズなど、大統領になるような人物も含まれている。 また、ウィリアム・カレン・ブライアント、ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、ヘンリー・デイヴィッド・ソローなど、遠い親戚もいる。

ヘレンが生まれた1838年には、ホネオイの有力な宗教指導者は、奴隷制は廃止されなければならず、信徒はその戦いに参加しなければならないと説いていた。 牧師の目には、真のキリスト教徒は奴隷制に積極的に抵抗すると映り、ピッツ家も熱心にそれに従った。 政治改革を目指すヘレンの父ギデオンは、1846年に著名な反奴隷制の講演者をホネオイに招いた。 フレデリック・ダグラスが初めてこの町を訪れたとき、ヘレンは8歳でした。彼は、その堂々とした声と明らかな知性で聴衆を魅了しました。 その時、そしてその後何十年もの間、ダグラスはピッツ家の名誉ある客人であった。

数年後、ヘレンは間違いなく、自分の家が地下鉄道の停車駅であることを知ったことでしょう。 メインストリートの真ん中に位置するピッツ邸は、ネープルズとエイボンの町を結ぶ重要な橋であり、ダグラスがギデオン・ピッツの設立を支援した中継地点でもありました。 ピッツ家は、10年以上にわたって、ネープルの葬儀屋から偽底の霊柩車で運ばれてきた逃亡奴隷を地下室に隠していた。 一説には、600人以上の元奴隷がピッツ家の地下通路を通ったとも言われています。

1857年、社会意識の高いヘレンがサウスハドレーに上陸した。 当時のキャンパスには3つのクラスがあり、彼女の同級生は88人だった。 ニューイングランドでは、神学校に進学する若い女性が増えており、フェミニストであるピッツ家もこれを大いに歓迎した。 (ヘレンの姉妹のうち2人も高等教育を受けています。

当時、マウント・ホリヨークは、学生の宗教的な教育を補完し、すべての学生が料理や掃除などキャンパスの運営に携わりました。 また、若い女性が言語、文学、哲学、科学の研究に励み、他の知的な女性たちとの議論に参加できるユニークな場所でもあった。 毎日、体操をしなければならなかったが、そり遊びやパイオニアバレーへの遠足など、楽しい時間を過ごすことも多かった。 1850年代後半、マウント・ホリヨークに通うには年間75ドルかかり、裕福なピッツ家にとってもかなりの出費だった。 彼女がキャンパスに到着するずっと前から、有名なヘンリー・ウォード・ビーチャー（『アンクル・トムの小屋』の著者ハリエット・ビーチャー・ストウの弟）の説教やスピーチは話題になっていました。 ビーチャーはアマースト大学で教育を受け、妹のキャサリンはメアリー・ライオンと同じく女性教育のパイオニアであった。 1849年に彼女が亡くなるまで、メアリー・ライオンとビーチャーは親しい間柄であった。 1850年の逃亡奴隷法に反対して、マウント・ホリヨークの学生の多くは、反奴隷の大義に共感していた。 1854年にカンザス・ネブラスカ法が成立すると、キャンパスでは “Downfall of Liberty, 1854 “として知られるようになった。 この法律は、ミズーリ妥協案を廃止し、北緯36度30分以北の領土での奴隷制を認めたもので、南北戦争の前哨戦となる抗議デモを引き起こした。 この年の独立記念日、学生たちは黒い腕章をつけ、できる限りのものに黒い布をかけた。 1859年のクラス、アンナ・エドワーズのエッセイにあるように、廃止論者の感情が優勢だった。 「アフリカ人は同胞の手によって残酷な目に遭っている」と彼女は書き、「悪魔の束縛から解放されるために最大限の努力をする」ことが優先事項であった。 ヘレンの時代には、マーガレット・フラーの著書『19世紀の女性たち』がキャンパスで音読されていた。 その中で、女性の権利活動家であり文芸評論家である彼女は、「女性がより良い教育を受けることで、男性にとってより良い伴侶や母親になることができると、これほどまでに言われているのです。 . . しかし、無限の広がりを持つ存在を、ある一つの関係だけに限定して扱うべきではない。 魂に自由な道を与え、身体と精神の両方の組織を自由に発達させれば、その存在は、必要とされるあらゆる関係に適合するようになるのです」。 マウント・ホリヨークで1、2年過ごしただけで、すぐに結婚や母性に移行してしまう同級生とは異なり、ヘレンは学位を取得した。

激しい気性の持ち主

ヘレンが成人したのは、南北戦争真っ只中であった。 1863年5月、彼女は比較的安全なホネオエにとどまることなく、バージニア州ノーフォークで教職に就いた。 そのちょうど1カ月前、ブルート・ストリート・バプティスト教会が、アメリカン・ミッショナリー・アソシエーションのプロジェクトとして、解放奴隷専用の学校を開いていた（川向こうのハンプトン大学の延長線上にある学校であった）。 先のクラスレターで示したように、それはヘレンが望んでいた仕事だったのです。

1863年の9月までに、さらに約20人の教師がノーフォークに到着し、その年の終わりには、学校にはあらゆる年齢の生徒が3千人以上いた。 ノーフォークでの教育は、危険な社会実験であった。 ちょうどその1年前、街は北軍に降伏しており、街の多くの南軍シンパはアフリカ系アメリカ人のための学校に対して反発し、閉鎖させようとしたのです。 生徒への容赦ない嫌がらせにヘレンは怒った。 彼女は「すぐに違反者を逮捕させ、全員罰金を取らせました」と、ピッツ家の長年の友人であるO・H・スティーブンス氏は、数年後にインタビューで語っている。 住民の怒りと病気の蔓延の中で、ヘレンは1年以上教え続けた。 病気になったとき（おそらく結核）だけ、ヘレンはホネオイに戻り、そこで何年も寝たきりになった。

1870年代後半、ヘレンはワシントンDCに移り、フレデリック・ダグラスと彼の長年の妻、アンナ・マレーの大邸宅であるシーダーヒルに隣接する土地で、叔父のハイラムと一緒に暮らすことになりました。 そこでヘレンは、フェミニストで道徳を改革する新聞「アルファ」の役員になった。 通信担当の秘書として、彼女は掲載する手紙を選び、女性の選挙権や生殖に関する健康、ローカットのドレスで男性の興奮を誘った女性を非難すべきかどうかなど、あらゆることについて白熱した議論を繰り広げました。 この新聞は、少なくとも読者の多くが女性社会人であることから、高い評価を受けていた。 ヘレンが着任する少し前に、クララ・バートン（南北戦争の看護婦でアメリカ赤十字社の創設者）からの手紙が『アルファ』紙に掲載された。

フェミニストで道徳的な改革を行う新聞『アルファ』の通信員として、ヘレン・ピッツは掲載する手紙を選び、女性の選挙権や生殖に関する健康、ローカットのドレスで男性の熱情を刺激した女性が非難されるべきかどうかなど、あらゆることについて白熱した議論を展開したのです。

同世代の女性の多くとは異なり、ヘレンは30代になっても未婚で、子供もなく、自分で生計を立てていました。 1878年と1879年、ヘレンはインディアナ州で姉とともに教壇に立った。 この間、ヘレンとダグラスは互いに手紙を出し合い、愛情が深まり、文学や政治への関心を共有するようになったことがわかる。 インディアナ滞在中、ヘレンは再び人種問題で地元の人々と衝突する。 地元の新聞は、ヘレンのことを「元気でよく勉強するが、残念なことに激しい気性で、しばしば問題を起こし、学期末前に学年主任教師の辞表を提出した」と書いている

その後ヘレンはDCに戻ってハイラムおじさんの家に行き、連邦年金局の事務員として2年間働くことになった。 ダグラスは当時、地区の証書の記録官であり、1882年に彼の事務所で事務員の職が空くと、ヘレンを雇った。 しかし、数カ月で妻を亡くし、ダグラスはうつ病になった。 翌年の1883年、ヘレンはワシントンDCのダウンタウンにある自分のアパートに引っ越した。 彼女とダグラスは、毎日顔を合わせ、意見を交換し続けた。 フレデリック・ダグラス国定歴史建造物コレクションのキュレーターであるカーマル・マクラリンは、「政治的なことに加え、ガーデニング、旅行、演劇、芸術のことでも意気投合していました」と語る。 4127>

A black man’s bride

1884年1月、ヘレンとダグラスは「I dos」を交わし、家族、そして国を揺るがしました。 二人は反対意見を予見し、誰にもその計画を告げなかった。 共通の友人であるフランシス・グリムケ牧師（ダグラスと同様、黒人と白人の両親を持つ）の家で結婚式を挙げたとき、ラスベガスへ駆け落ちしたに等しい状況であった。 二人はグリムケ牧師宅を後にし、「晴れやかで喜びに満ちていた」と、後にグリムケ牧師は書いている。 その夜、ダグラスの子供たちは結婚式の夕食会に招待されたが、誰も祝う気になれず、その日、思いがけず首都にいたヘレンの母親と姉は、翌日の新聞の見出しで初めて結婚式のことを知ったのである。 ナショナル・リパブリック紙（ワシントンDC）の一面には「黒人の花嫁」と大きく書かれ、ヘレンのことをこうも評している。 「若くて魅力的で知的な白人の女性」

他の新聞も同様にこの結婚を非難し、多くの場合、その報道はひどく不正確であった。 この結婚が混血を構成し、違法であるという主張は、人種的平等を求める活動家であるダグラス夫妻を間違いなく怒らせた。 ニューヨーク・タイムズ』や『ワシントン・ポスト』などの多くの記事は、ヘレンがフレデリックの長男よりも若く、二人の年齢差を約40歳として誤報している。 実際には、ヘレンは46歳、フレデリックは推定で67歳（奴隷として生まれたという記録はない）であった。 ピッツバーグを拠点にアフリカ系アメリカ人が経営する新聞『ウィークリー・ニュース』は、この結婚を軽蔑していた。 「フレッド・ダグラスは赤毛の白人の娘と結婚した。 フレッド・ダグラスは赤毛の白人の娘と結婚した。 私たちはもう彼に用はない。 彼の写真はうちの応接間に飾ってあるが、厩舎に飾ることにしよう」

夫婦は軽蔑的なコメントにはほとんど反応しませんでしたが、公の場で自分たちの意見を述べることはありました。 ヘレンは結婚について、”愛が芽生え、肌の色のせいで愛する人と結婚することを恐れなくなった “と簡単に語っている。 結婚式の直後、ダグラスは旧友で活動家仲間のエイミー・ポストに宛てて手紙を書いた。 「私は、私の家族関係に対する世間の好奇心には、ほとんど共感していない。 私の妻の肌の色に、世間は何の関係があるのだろう。 彼女が何歳か知りたいのだろうか？ 彼女の両親は、彼女の結婚をどう思うか？ 私がどのように彼女に求愛したのか？ 愛で？金で？ 結婚して7ヶ月、幸せなのか惨めなのか。 私が受け取った手紙や、これらの事柄に関する新聞記事を見たら、あなたは笑うでしょう。 しかし、古くからの親しい友人として、あなたに完全に満足してもらいたいことが一つあります。それは、ヘレンと私は人生をとても幸せに歩んでおり、二人ともまだ結婚を後悔していないということです」

著名な人たち、長年の友人たちが二人を擁護しました。 エリザベス・キャディ・スタントン（Elizabeth Cady Stanton）は、ダグラスと波乱に満ちた仕事上の関係を持っていたが、「真の結合におけるすべての幸福があなた方にあるように」と願い、二人に祝辞を述べた。 彼女は、「私たちが望む人と結婚する権利を守るために、私たちの政府の基本原則のいくつかを引用して、嗜好品に関する個人の権利が支配的であることを示唆するかもしれません」と言いました。 反リンチ運動家のアイダ・B・ウェルズは、11年間の結婚生活の間、ドウグラス家に頻繁に出入りしていた。 彼女は自伝の中で、「二人の姿を見れば見るほど、特にダグラス夫人が、自分たちに浴びせられる嘲笑や無礼に対して、辛抱強く、平静を装っている姿に感心するばかりである」と回想している。 . . この二人の偉大な魂から受けた友情ともてなしは、私の大切な思い出の一つです」。”

ホネオイの自宅では、地元の人々はダグラスとピッツ家の親密さをよりよく理解し、夫妻が知的関心と社会正義の感覚を共有していることを理解していた。 O.H.スティーブンスは当時、ヘレンについて「彼女は彼の中に偉大な人物を認め、そのことだけで彼の色を見失ったのかもしれない」と語っている。 彼女は非常に強い性格の女性であり、この提携の結果を考えずにこのような行動に出ることはなかっただろう。 . . . ダグラス氏もピッツ嬢も、結婚するときに自分が何をしようとしているのかよくわかっていたに違いないからだ。 二人とも聡明だから、この結婚が世間に広く知れ渡ることを予見していただろうし、この結婚に関するあらゆる不愉快な知らせに直面しても、それを無視する覚悟があったに違いない」。 地元の新聞「リヴォニア・ガゼット」はさらに踏み込んで、「結婚という問題で他の知的な人々に与えられている権利や特権を彼らから奪うのは、すべての正義に反する提案だ」と述べている

しかしながら、彼らの家族は同じように支援を惜しまなかった。 彼の子供たちが動揺するのも無理はないと、学芸員のマクラリンは言う。 彼らは、ダグラスが45年近く結婚していた母親を、その2年足らず前に亡くしていたのですから。 しかし、ヘレンの父親は、奴隷制度に激しく反対する廃止論者であったにもかかわらず、憤慨していた。 ヘレンの父親は奴隷制度廃止論者でありながら、奴隷制度に反対し、夫婦に会うことを拒み、4年後、長男とは二度と口をきかず、遺言からも彼女を切り離し、この世を去った。 ヘレンの母親や兄弟も、当初は頑強に結婚に反対していたが、時が経つにつれ、何人かは軟化していった。 クラスメートのレイチェル・カウルズ・ハードは、「ところで、フレッド・ダグラスと結婚したのは、本当に私たちのヘレン・ピッツなのでしょうか」と書いている。 どうして彼女が？ 彼がニューヨーク州ホネオイのピッツという女性と結婚したことを新聞で知るまで、私はそれを知らなかった。 “我々のクラスは優秀だ” どうやらレイチェルは、この結婚に反対する少数派であったようだ。 ヘレンとダグラスは、1859年卒の25回目の同窓会に熱心に招待された。 1884年4月、ヘレンは「そうしたいのですが、ダグラスさんにはたくさんの約束があるので、はっきり言えません」と答えた。 ほとんど余談か、二人の結婚を弁護するように、ヘレンはこう付け加えた。「ダグラスさんを知るにつれ、彼の人格の純粋さと壮大さを新たに発見して、いつも驚いています」

結婚後もダグラスは、人種間の緊張や女性の権利に関する執筆や全米各地での演説などの厳しいスケジュールをこなした。 それは、誰が見ても、生産的で幸福な時間であった。 この時期、彼はこう書いている。「私がすでに持っている以上のものを、この世は私に与えてくれるだろうか？ 私は愛すべき妻に恵まれている。彼女はあらゆる意味で私の助け舟であり、私の喜びや悲しみに寄り添ってくれる」。 ヘレンは多忙な家庭を切り盛りし、手紙のやりとりも多く、ダグラスのアイデアの相談相手にもなっていたようだ。 (彼の長いスピーチのいくつかは彼女の手によるものと思われる）

Ever memorable

しかし、二人はほとんど絶え間ない個人的な詮索に疲れ、その世界から、少なくともしばらくの間は、ヘレンとダグラスはヨーロッパに逃げることを選びました。 予想通り、海外旅行は新鮮な空気の流れる場所だった。 歴史家のマクラリン氏は、「二人は好奇の目で見られたり、にやにやされたりしましたが、ヨーロッパではほとんど何も言われませんでした」と語る。 ヘレンは、1年近い旅の日記にこう書いている。「私たちが行くところでは、人々はフレデリックを見るだろうが、嫌な表情はしない。 . . . 多くは明らかに興味を示している様子である。”

1895年にダグラスが急死すると、ヘレンの関心は彼の野心や共通のイデオロギーの支援から、彼の遺産を確保することに移った。 ダグラスの遺言はシーダーヒルを含むほぼすべてをヘレンに遺したが、彼の子供たちはその正当性をめぐって争った。 (ヘレンは子供たちからローンを組んで家を買い取り、講演活動をしてローンを支払う資金を稼いだ。 50代半ばになった彼女は、再び、自分の生活費を稼ぐために働くようになった。 講演のテーマは、「近代エジプト」「ヒッタイト」「囚人リース制度」である。 彼女の講演料は25ドルである。 彼女の講演は、おおむね好評であったが、特に囚人リース制度（基本的に最新の奴隷制度）の話題は、人々の関心を集めた。 あるロチェスター新聞は、「フレデリック・ダグラス夫人がこの街で2回目の講演を行い、南部のチェーンギャングの恐怖と囚人リース制度の犯罪についてのスリリングな物語を語ったとき、第一万国教会の収容力が試された」と報じている。 すべての席が埋まり、通路にも椅子が置かれ、息をのむような関心で耳を傾けた聴衆を収容した」

ダグラス夫妻と結婚した家族の友人グリムケ牧師は、シーダーヒルをフレデリックの記念碑として保存しようとするヘレンの活動について「それは彼女に取り付き、彼女はそれを捨てることができなかった」と述べている。 1900年、ヘレンは議会にフレデリック・ダグラス記念歴史協会を設立させることに成功し、1903年に彼女が亡くなった後も、この協会はシーダーヒルとその内容を維持することになる。

ダグラスの子供たちは結婚式の夕食会に招待されたが、誰も祝う気にならず、その日突然首都にいたヘレンの母親と姉は、翌日の新聞で初めて結婚を知ることとなった。 「ヘレンは最後まで自分の信念に忠実でした。 彼女は理想郷に住んでいたが、その希望を実現するために長くは生きられなかった」と書いている。 ヘレンの死後30年たっても、グリムケはヘレンの人格を擁護し、「ヘレン・ピッツは、ありふれた普通の白人女性ではなかった」と書いている。 彼女は教育を受け、国内でも最高の大学を卒業し、よく読み、洗練され、教養のある、最良の意味での女性であった “と書いている。 死の床に横たわっていた彼女が最後に言った言葉は、「シーダーヒルの私の計画を失敗させないようにしなさい」だった。 それが彼女の最後の忠告だった。 私は今、彼女の目を見、その言葉を発したときの感動的な声の調子を、あらためて聞くことができます。 そして、『失敗していない』と言えるのは喜ばしいことです」

「彼女は時代の先端を走っていました」と、現在、国定史跡となっているこの場所のキュレーター、マクラリン氏は言う。 ヘレンの死後、記念協会は全米有色女性協会と協力し、この家は1916年に訪問者に公開された。 1962年、シーダーヒルは国立公園制度に加えられた。 現在、国立公園局（NPS）はこの素晴らしい資産を保護し、オリジナルの調度品のおよそ80パーセントを保存しています。 まるで、夫婦が散歩に出かけ、今にも戻ってきそうな雰囲気だ。 NPSはまた、この素晴らしい住人の二人にとって非常に重要な教育的使命も担っています。この場所は、二人の労働に対する賛辞であり、ダグラスと同様にヘレンの遺産でもあるのです。

マクラリンによれば、「ダグラス氏は、彼の人生で2人の優れた女性に恵まれたことが本当に幸運だった。 ヘレンは真の親友であり、ソウルメイトであり、彼の大義の偉大な支援者であった。” ヘレンの後半生を誰よりもよく要約しているのは、アイダ・B・ウェルズで、「2番目の妻、ヘレン・ピッツ・ダグラスに名誉を与えないわけにはいかないだろう。 . . 彼女は、かつてないほど大きな愛で夫を愛した。 彼女はその愛のために、ヒロイズムと不屈の精神をもって、殉教に耐えたのである。”

-By Heather Baukney Hansen ’94

Heather Baukney Hansen ’94 は、彼女の著書 Prophets and Moguls, Rangers and Rogues, Bison and Bears のために Frederick Douglass National Historic Site で取材しているときに Helen Pitts と「会った」独立ジャーナリストである。 国立公園局の100年

この記事は『Alumnae Quarterly』2017年春号に掲載されました。

April 7, 2017

Tags: Feature, Quarterly, Spring 2017