10 rzeczy, które powinieneś wiedzieć o aniołach
Ten artykuł jest częścią serii 10 rzeczy, które powinieneś wiedzieć.
Aniołowie są duchami usługującymi.
Księga Hebrajczyków podaje kluczowe deskrypcje aniołów: „Czyż nie są oni wszyscy duchami usługującymi, posłanymi, aby służyć ze względu na tych, którzy mają odziedziczyć zbawienie?” (Hebr. 1:14). Z tego tekstu dowiadujemy się, że aniołowie są duchami, są sługami i mają misję. Augustyn (AD 354-430) pięknie to podsumowuje: „Anioł” jest nazwą ich urzędu, a nie ich natury. Jeśli szukasz nazwy ich natury, to jest nią 'duch’; jeśli szukasz nazwy ich urzędu, to jest nią 'anioł’: od tego, czym są, 'duch’, od tego, co robią, 'anioł'”1. Dla Augustyna aniołowie są sługami i posłańcami. Takie jest ich zadanie.
Istnieją rangi aniołów.
Dionizy Areopagita (ok. AD 500) tak uważał. Opracował on rozbudowaną hierarchię aniołów, która wywarła wpływ zarówno na angelologię rzymskokatolicką, jak i prawosławną. Zgrupował aniołów w trzy grupy po trzy. Najwyższy porządek jest najbliższy Bogu, najniższy – człowiekowi. W tym schemacie serafini są najwyższym z chórów niebieskich, których rolą jest adorowanie Trójjedynego Boga. Aniołowie są najniższymi istotami niebieskimi, ponieważ przynoszą nam, istotom ziemskim, boskie przesłanie. Kłopot ze schematem Dionizego polega na tym, że jest on oderwany od Pisma Świętego. Wiemy, że istnieją aniołowie i archaniołowie. Michał, na przykład, jest archaniołem i przywódcą armii anielskiej (Judy 9 i Ap 12:7). Ale poza tym jest spekulacją.
Against the Darkness
Graham A. Cole
Książka ta bada doktrynę aniołów i demonów, odpowiadając na kluczowe pytania dotyczące ich natury i implikacji dla wierzeń i zachowań chrześcijan.
Istnieją aniołowie stróże.
Katolicki filozof Peter Kreeft wie, jak wielu aniołów stróżów jest na ziemi. Twierdzi on, że każda istota ludzka ma swojego anioła stróża. Pismo Święte nie dostarcza dowodów na tę szczególną ideę. Jednak Pismo Święte wyraźnie mówi, że istnieją aniołowie stróże. Cherubiny strzegą drzewa życia w Księdze Rodzaju 3:24, a Psalm 91 mówi o aniołach strzegących psalmisty. Odniesienie jest w liczbie mnogiej, a nie pojedynczej (Ps. 91:11).
Herman Bavinck2 oferuje wiele mądrości na ten temat: „Większość poparcia dla doktryny o aniołach stróżach pochodzi z Mt 18:10, tekstu niewątpliwie sugerującego, że pewna klasa aniołów jest obarczona zadaniem ochrony 'maluczkich’. Jednakże nie ma tu nawet aluzji, że każda wybrana osoba ma przydzielonego swojego anioła. Idea ta znajduje się jedynie w apokryficznej księdze Tobita. Ale przez sam ten fakt ta doktryna o aniołach stróżach również zdradza swoje pochodzenie. „3 Dzieje Apostolskie 12:15 również nie potwierdzają istnienia indywidualnych aniołów stróżów. Większość komentatorów słusznie twierdzi, że tekst ten odzwierciedla popularne żydowskie przekonanie, które posiadała służąca dziewczyna. W tamtych czasach powszechnie wierzono, że każdy człowiek ma swojego anioła stróża. Ona myślała, że Piotr ma („jego anioł”). Jednak ten tekst jest opisem tego, co ona myślała i nie jest podstawą doktryny.
Nie całe stworzenie jest upadłe, niektórzy z aniołów są nieupadli.
W Księdze Rodzaju 3 znajdujemy, że ziemia jest przeklęta z powodu grzechu Adama (Rdz 3:18). Nie jest więc zaskoczeniem, że w Liście do Rzymian 8:20-22 Paweł pisze o wzdychającym stworzeniu, które musi zostać uwolnione od rozkładu. W związku z tym kaznodzieje i teologowie odnoszą się do upadłego stworzenia. Potrzebne jest jednak niuansowanie. Istnieją stworzenia, które nie zgrzeszyły, które nie upadły. Są to ci aniołowie, którzy w przeciwieństwie do szatana pozostali wierni swojemu stwórcy. Jest to znaczący fakt. Oznacza on, że Bóg żywy nigdy nie przestał być czczony od początku stworzenia. Objawienie 4-5 daje namiastkę takiego niebiańskiego uwielbienia.
Aniołowie pojawiają się w kluczowych momentach biblijnej fabuły.
Aniołowie pojawiają się na początku biblijnej historii wraz z cherubami (Rdz 3,24) i na jej końcu wraz z aniołem zwracającym się do Jana (Ap 22,6). Co ważne, aniołowie pojawiają się w kluczowych momentach odkupieńczej historii. Rozważmy następujące wydarzenia: wyjście ludu Bożego z Egiptu (Wj 14,19) i późniejszą podróż (Wj 23,23), nadanie prawa (Ga 3,19), wcielenie Syna Bożego (Łk 1,26), Jego mękę w ogrodzie (Łk 22,43), Jego zmartwychwstanie (J 20,12) i Jego powrót na sąd (2 Tes 1,5-8). Mimo to, są oni pomniejszymi graczami w dramacie odkupienia.
Anioły pojawiają się w tekście biblijnym na różne sposoby.
Niektóre biblijne opisy istot anielskich przypisują im skrzydła albo cztery (np. cheruby w Księdze Ezechiela 41:18-19) albo sześć (np. serafiny w Księdze Izajasza 6:1-4). Język ten jest bogaty w metafory i obrazy słowne. Tertulian w II wieku tak twierdził: „Każdy duch posiada skrzydła”. Jest to wspólna właściwość zarówno aniołów, jak i demonów. Są więc wszędzie w jednej chwili; cały świat jest dla nich jak jedno miejsce; wszystko, co dzieje się w całej jego rozciągłości, równie łatwo jest im poznać, jak i zrelacjonować.” Sztuka zachodnia wzięła przykład ze stwierdzeń takich jak to, a anioły ze skrzydłami są widoczne od zawsze. Przy innych okazjach aniołowie pojawiają się bez skrzydeł i w ludzkiej postaci (np. por. Rdz 18,2; 19,1-5). Tertulian miał zbyt materialistyczne rozumienie natury ducha.
Aniołom nie należy oddawać czci.
Tylko stwórca jest godzien czci (Rz 1,24-25). Aniołowie są potężnymi istotami i istnieje pokusa, aby ich czcić. To, co stało się z Janem, jest tego przykładem. Anioł posłany przez Boga objawił mu, co miało nadejść. Jego reakcja była dramatyczna: „Upadłem, aby oddać pokłon u stóp anioła, który mi je ukazał” (Dz. Ap. 22:8). Reakcja anioła była empatyczna: „Nie wolno ci tego robić!” (Ap 22:9). Dlaczego? Anioł wyjaśnił: „Jestem współsługą z tobą . … czcijcie Boga” (Ap 22:9). Natomiast fałszywi nauczyciele, którzy niepokoili Kolosan, opowiadali się za oddawaniem czci aniołom (Kol. 2:18). Upadli aniołowie wiedzą lepiej.
Żywy Bóg nigdy nie przestał być czczony od początku stworzenia.
Aniołowie nie są przedmiotem modlitwy.
W Piśmie Świętym nie ma przykładów modlitw skierowanych do aniołów. Jezus zabawiał się, że możliwość anielskiej pomocy, ale przez proszenie Ojca. Kiedy został skonfrontowany przez tłum z kijami i mieczami w ogrodzie Getsemani, jasno wyraził tę możliwość: „Czy sądzicie, że nie mogę odwołać się do Ojca mego, a On natychmiast pośle mi więcej niż dwanaście legionów aniołów?” (Mt 26,53). (Mat. 26:53). Nie mogę wykluczyć modlitwy do Ojca o pomoc anielską. Jednak zwracanie się do aniołów w ich własnym imieniu wpada na inny sposób psucia ewangelii. Jest to sposób wstawiennictwa. Zamiast zwracać się do Ojca i Jezusa, jako naszego Wielkiego Arcykapłana, w ich miejsce stawia się innego lub innych (np. Maryję i świętych).
Aniołowie są sądzeni przez wierzących.
Ludzie i aniołowie są osobami. Przynajmniej zdolność do mówienia „ja” w mowie jest wystarczającym powodem, aby przypisać osobowość stworzeniu. Anioł, który ukazuje się Janowi, mówi w ten sposób: „Jestem współsługą z tobą i z twoimi braćmi prorokami” (Ap 22,9). Zarówno istoty ludzkie, jak i aniołowie są osobami moralnymi. Ich stwórca rozlicza oba rodzaje stworzeń z ich czynów. W związku z tym zarówno upadli aniołowie, jak i upadli ludzie stają przed sądem Bożym. Szczęśliwie, dla wierzących, Chrystus stanął przed tym sądem za nas. W hierarchii ważności stworzeń, wydaje się, że istoty ludzkie stoją wyżej niż aniołowie. Według Pawła, wierzący sądzą aniołów (1 Kor. 6:3). Nie ma żadnego tekstu biblijnego, który wspierałby ideę, że aniołowie nas sądzą.
Pismo Święte jest skierowane do nas – nie do aniołów.
Faktem jest, że Pismo Święte nie jest skierowane do aniołów, ale do nas. Dlatego jest tak wiele rzeczy, których nie wiemy o aniołach. Moim zdaniem, jako duchy, nie mają ciał, choć nie wszyscy się ze mną zgadzają. (Herbert Lockyer, na przykład, twierdzi, że aniołowie mają „ciała duchowe”.) Jak to jest być duchem? Dlaczego niektórzy z aniołów odeszli od Boga, a inni nie? Angelologia nadaje się do wielu spekulacji. Na przykład, prawosławny teolog Sergiusz Bułgakow (Drabina Jakubowa) utrzymuje, że istnieją anioły ognia i wody: „Sam anioł ognia jest ognisty w tym sensie, że nosi w swojej naturze noetyczny pierwiastek ognia, podobnie jak anioł wód ma naturę wodną”. Skąd on to wie? Dla kontrastu, podobnie jak Kalwin, musimy być bardzo ostrożni, kiedy wykraczamy poza Pismo Święte, a kiedy to robimy, musimy powiedzieć, że to właśnie robimy. Ewangelia może zostać zepsuta przez dysproporcję. Pewne prawdy biblijne mogą stać się centralne dla naszego myślenia, podczas gdy nie są one centralne dla akcentów biblijnych. Zbyt wiele można zrobić z aniołów. Takiego przykładu dostarczają zwolennicy myśli New Age.
Notatki:
1. Enarrationes w Psalmos 103, 1, 15.
2. Herman Bavinck, Dogmatyka reformowana, tom 2: Bóg i stworzenie, przeł. John Vriend, ed., John Bolt (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 467.
3. Tamże.
Graham A. Cole jest autorem książki Against the Darkness: The Doctrine of Angels, Satan, and Demons.
Graham A. Cole (ThD, Australian College of Theology) jest dziekanem i profesorem teologii biblijnej i systematycznej w Trinity Evangelical Divinity School. Jako wyświęcony anglikański pastor służył w dwóch parafiach, a wcześniej był dyrektorem Ridley College. Graham mieszka w Libertyville, Illinois, wraz z żoną Jules. Jest członkiem Church of the Redeemer w Highwood, Illinois.
Popularne artykuły w tej serii
10 Things You Should Know about the Presence of God
J. Ryan Lister
June 06, 2016
Co to znaczy, że Bóg zniżył się w Chrystusie i mieszka z nami przez swojego Ducha?
10 Things You Should Know about the Garden of Eden
Nancy Guthrie
August 30, 2018
Od samego początku Eden nie miał być statyczny; zmierzał gdzieś.
10 rzeczy, które powinieneś wiedzieć o biblijnych przymierzach
Thomas R. Schreiner
17 lipca 2017
Thomas Schreiner dzieli się 10 ważnymi rzeczami, które powinieneś wiedzieć o biblijnych przymierzach – kręgosłupie biblijnej historii.
10 rzeczy, które powinieneś wiedzieć o etyce chrześcijańskiej
Wayne Grudem
July 24, 2018
Czym jest etyka chrześcijańska i jaką rolę powinna odgrywać w życiu człowieka wierzącego?
View All
.