Deszcz jako błogosławieństwo
Dzięki Bogu za wodę! Bez niej nie moglibyśmy przeżyć. W święto Szemini Atzeret, które następuje po święcie Sukkot, odmawiamy specjalne błogosławieństwo na deszcz. Zaczynamy też wspominać w codziennych modlitwach Boga jako Tego, który „sprawia, że wieje wiatr i zstępuje deszcz”. Co to znaczy dla nas modlić się o deszcz? Czego wymaga od nas nasza modlitwa o deszcz? I jaką rolę deszcz i woda odgrywają w naszym życiu?
Woda odżywia życie
Jak dobrze wiemy, woda jest niezbędna do życia. Odżywia nas, gdy ją pijemy, gotujemy z nią lub używamy jej do nawadniania naszych upraw. Otacza świat, gdy Bóg stworzył ziemię, i otacza płód, gdy rośnie w łonie matki. Rośliny zależą od wody, aby wytworzyć energię w procesie fotosyntezy. To dlatego rośliny pojawiają się wokół wody. Wystarczy spojrzeć na mapę satelitarną jakiejkolwiek rzeki, a zobaczycie mnóstwo zielonej roślinności na obu jej brzegach.
Modlimy się więc, aby Bóg sprowadził deszcz, który odżywi nasze uprawy i napełni nasze zbiorniki. Dobroczynny deszcz. We właściwym czasie. Jak mówi Talmud w Masehet Ta’anit: „Dzień, w którym spadnie deszcz, jest tak wspaniały jak dzień, w którym stworzono niebo i ziemię” (8b). Albo jak mówi Rabbi Levi ben Chiyata w Midraszu: „Bez deszczu ziemia nie mogłaby przetrwać” (Bereshit Rabbah, 13:3). W szczególności w półpustynnej ziemi Izraela woda jest znakiem, że jest to „dobra ziemia” (zob. Pwt 8, 7).
Moc Boga objawia się w deszczu. Gemara dyskutuje, dlaczego w Misznie wzmianka o deszczu w drugim błogosławieństwie Amidy jest sformułowana jako „moc deszczu”, a nie po prostu jako „deszcz” (Ta’anit 2a). Mędrcy wyjaśniają, na podstawie porównania użycia słów w trzech wersach, że deszcz spływa z mocą i odzwierciedla moc Boga. Midrasz cytuje Rabina Hoshaiah, który mówi: „Moc związana z robieniem deszczu jest tak potężna, jak moc wszystkich dzieł stworzenia” (Bereshit Rabbah 13:4). Deszcz to ogromna siła, którą Bóg umieścił na świecie. Zmienianie go nawet na małe sposoby może mieć wielki wpływ na ludzi i na planetę.
W wielu przypadkach Bóg zesłał niszczący deszcz z powodu działań ludzi. W pokoleniu potopu Bóg sprowadził wodę deszczową na pokolenie Noego, aby ukarać je za postępowanie wbrew woli Bożej. Werset mówi: „I nastał potop” (Bereszit 7:2). Raszi wyjaśnia: „Ale kiedy ich sprowadził, sprowadził ich z miłosierdziem, tak że jeśli się nawrócą, będą deszczami błogosławieństwa. Gdy nie pokutowali, stali się potopem”. Również prorok Samuel wzywa Boga do zesłania niszczącego deszczu, aby ukarać lud (I Samuela 12:17). Przypadki te pokazują w sposób skrajny związek między tym, jak ludzie postępują, a deszczami, które przychodzą na świat.
Dziś jednak istnieje inny aspekt równania ludzie-Bóg-deszcz. Podczas gdy w przeszłości Bóg sprowadzał deszcze zgodnie z działaniami ludzi, dzisiaj nasze działania mogą wpływać na deszcze, które Bóg sprowadza na świat. Krótko mówiąc, to my wpływamy na to, jak deszcz wpływa na nas – w skali lokalnej, regionalnej i globalnej.
Gdy modlimy się o deszcz, mamy nadzieję, że wypełni on rzeki i zbiorniki czystą wodą, którą będziemy mogli pić. Ale wraz z rosnącą urbanizacją na świecie, ziemia, która kiedyś nasiąkała wodą deszczową jest pokryta chodnikami, co zapobiega wchłanianiu wody. Zastanów się, ile wody deszczowej w naszym mieście faktycznie wsiąka w ziemię, a ile trafia do rynien, kanalizacji burzowej, a następnie do morza. Ta nowa rzeczywistość, mająca wpływ na duże obszary miejskie, takie jak Los Angeles, Phoenix i Atlanta, jest również dość wyraźna w Izraelu. Jak zauważa Israel Environment Bulletin: „Oczekuje się, że do 2020 roku liczba ludności osiągnie około 8,4 miliona, a gęstość zaludnienia może osiągnąć 858 osób na kilometr kwadratowy na północ od Beersheby. Oczekuje się, że do 2020 roku powierzchnia użytkowa na osobę w Izraelu osiągnie 40 metrów na osobę – dwukrotnie więcej niż obecnie.” („Open Space in Israel”, Israel Environment Bulletin, vol. 29, Sept. 2005)W ciągu kilkudziesięciu lat ciągłe osadnictwo miejskie może rozciągnąć się od północnego wybrzeża do południowego, od Nahariya do Aszkelonu. Więcej ludzi i większe domy dla tych ludzi przekładają się na wzrost urbanistyczny brukując dużą część równiny przybrzeżnej.
Jest to raczej sprzeczne, aby modlić się o korzystny deszcz, a następnie brukować ziemię, która nasiąknie deszczem. Modlitwy o deszcz odnoszą się konkretnie do deszczu w ziemi Izraela. Mówimy: „Boże, proszę, sprowadź nam deszcz” i Bóg to czyni, ale deszcze spadają na centralną część Izraela, gdzie znaczna część ziemi jest wybrukowana tak, że spora część deszczu spływa do morza w rowach melioracyjnych i nie uzupełnia warstw wodonośnych wód gruntowych, potrzebnych do wody pitnej. Izrael potrzebuje ziemi, aby wchłonąć ten deszcz dla naszych licznych zastosowań; ocean ma już wystarczająco dużo wody!
W dodatku, zmieniając klimat, możemy zmieniać sposób, w jaki niektóre deszcze spadają i sprowadzać na siebie niszczące deszcze. Deszcz, który kiedyś nas odżywiał, może skończyć się szkodą dla nas. Spalając paliwa kopalne w naszych samochodach, domach, fabrykach i samolotach, zwiększamy poziom dwutlenku węgla w atmosferze. Powoduje to „efekt cieplarniany” i podnosi temperaturę oceanów. Według wielu naukowców, cieplejsze oceany mogą sprawić, że huragany będą bardziej intensywne i niszczycielskie, ponieważ huragany pobierają ciepło z oceanów na głębokości do 100 metrów. Oznacza to, że więcej ciepła w oceanach oznacza więcej ciepła, które burze tropikalne pobierają tworząc energię w huraganach. Przykłady tego nie tylko mogą obejmować huragan Katrina nad Nowym Orleanem i inne huragany nad Florydą i wybrzeżem Zatoki Perskiej, ale także bardziej intensywne sezony tajfunów w Azji Wschodniej.
(Zauważ, że związek między temperaturą oceanu i intensywnością huraganów jest nadal przedmiotem debaty naukowej. Na poparcie przedstawionego punktu są Mann, M. E., i K. A. Emanuel, 2006: „Atlantic hurricane trends linked to climate change”, EOS, 87, 233-244. Stwierdzają oni, że „czynniki antropogeniczne są prawdopodobnie odpowiedzialne za długoterminowe trendy w ociepleniu tropikalnego Atlantyku i aktywności cyklonów tropikalnych”. Zobacz także nadchodzący artykuł w Journal of Risk Analysis przez Ken Bogen z Lawrence Livermore National Laboratory, i Webster et al, „Changes in Tropical Cyclone Number, Duration, and Intensity in a Warming Environment,” 9-16-05, Science.
Tutaj też jest trochę hipokryzji, aby modlić się o deszcz, a następnie zmienić nasz własny globalny klimat i temperatury morza tak, że huragany stają się bardziej intensywne. Mówimy: „Boże, proszę, przynieś nam deszcz”, a Bóg to robi, wysyłając umiarkowaną burzę tropikalną w kierunku Florydy lub Chin, która zyskuje na intensywności prawdopodobnie z powodu cieplejszych wód, a kończy się rozrywając uprawy i domy, którym chcieliśmy pomóc.
Zmiany klimatu mogą zmienić wzorce deszczu również w inny sposób. Globalne modele klimatyczne przewidują, że zmiany klimatyczne mogą zwiększyć opady o siedem do piętnastu procent na wysokich szerokościach geograficznych, powodując silniejsze i potencjalnie bardziej niszczycielskie burze w tych obszarach. Zmiany klimatyczne mogą zmniejszyć opady na średnich i niskich wysokościach, przyczyniając się do poważniejszych susz regionalnych. („Drought and Climate Change,” 2006, National Drought Mitigation Center.)
Helpful Tips on Water Use
Istnieją pewne kroki, które możemy podjąć, aby nie udaremnić Bożego błogosławieństwa deszczu. Po pierwsze, kiedy Bóg dostarcza nam wodę, możemy starać się używać jej mądrze. Rabin Shmuel Simenowitz podaje kilka pomocnych wskazówek w swoim artykule na temat zużycia wody i żydowskich źródeł:
-Rozważ przejście na toaletę o niskim przepływie, która sama w sobie może zaoszczędzić kilka tysięcy galonów wody rocznie.
-Podczas ręcznego zmywania naczyń, staraj się nie używać kranu (lub spryskiwacza) jako spryskiwacza – używaj do tego gąbki.
-Rozważ napełnienie zlewu lub wanny wodą, umycie naczyń, a następnie delikatne ich spłukanie.
-Patrz na głowice prysznicowe o niskim przepływie i pomyśl o braniu krótszych pryszniców.
Po drugie, jeżeli planujesz budowę domu z podjazdem, spróbuj użyć betonu perystaltycznego zamiast zwykłego betonu. Ten pierwszy pozwala wodzie deszczowej wsiąkać w ziemię, zamiast spływać do rowów odwadniających, a następnie do oceanu. Po trzecie, możemy być świadomi sposobów, w jakie wykorzystujemy energię, aby nie przyczyniać się niepotrzebnie do zmian klimatycznych i w ten sposób nie wpływać na deszcze.
Jednym z wyzwań związanych z życiem według Tory jest bycie konsekwentnym. Dlatego Mojżesz nakazuje narodowi żydowskiemu „Bądź całym sercem z Panem, twoim Bogiem” (Księga Powtórzonego Prawa: 18:13). Ramban rozumie to jako pozytywne przykazanie, jedną z 613 micwot. Rav Shimshon Rafael Hirsch komentuje ten werset następująco: „Nie wolno nam oderwać się od Boga nawet najmniejszym włóknem naszego życia; musimy być z Bogiem w całości”. Modlenie się o korzystny deszcz, a potem zmiana klimatu jest jak modlenie się o dobre zdrowie, a potem jedzenie śmieciowego jedzenia, albo jak modlenie się o przyjazd pociągu, a potem wykolejenie torów. W gruncie rzeczy działamy wbrew naszym własnym najlepszym interesom. Tak więc módlcie się intensywnie o deszcz i starajcie się zrobić wszystko, co w waszej mocy, aby zapewnić, że jeśli Bóg pobłogosławi nas dobrym deszczem, może on dotrzeć do gleby i roślin, które go potrzebują, delikatnie i we właściwych ilościach.
Zbyt często myślimy dużo, a robimy mało. Modlimy się o wiele tylko po to, aby podważyć nasze własne modlitwy. Stosunkowo bez wysiłku można wypowiedzieć pięciominutową modlitwę o dobroczynny deszcz. Znacznie więcej wysiłku wymaga prowadzenie życia, które nie przekształca dobroczynnych deszczy w niszczycielskie burze. Nasze modlitwy o korzystny deszcz są niezwykle ważne, a nasze działania powinny być spójne z akcentami naszych modlitw. Nasze działania nie powinny podcinać pożądanych deszczów i relacji z Bogiem, których pragniemy dla siebie i naszych dzieci. Chcę nas pobłogosławić, abyśmy podjęli to ogromne wyzwanie, jakim jest prowadzenie życia świadomego i spójnego z Bogiem, włączając w to świadomość równowagi ekologicznej. My i świat będziemy dzięki temu lepsi.
Przedrukowano za pozwoleniem z Canfei Nesharim.