Księgi Biblii
Naturalna struktura literacka w miejsce rozdziałów i wersetówEdit
Tradycyjne podziały rozdziałów w Biblii zostały wprowadzone około roku 1200 przez Stephena Langtona, późniejszego arcybiskupa Canterbury, gdy studiował na Uniwersytecie Paryskim. Podziały wersetów zostały dodane przez Roberta Estienne, francuskiego drukarza i uczonego, w połowie XVI wieku.
Bibliści i literaturoznawcy zauważyli, że numeracja rozdziałów i wersetów ukrywa rzeczywistą formę pism biblijnych i zakłóca akt czytania. Ernest Sutherland Bates napisał: „Z pewnością żaden format literacki nigdy nie był mniej sprzyjający przyjemności lub zrozumieniu niż ten ciekawy i skomplikowany panoplik, w którym Pismo Święte dotarło do nas. Żadne inne dzieło, jak tylko dzieło transcendentnego geniuszu literackiego, nie mogło w ogóle przetrwać takiego utrudnienia.” Richard Moulton zauważył: „Wszyscy jesteśmy zgodni, by mówić o Biblii jako o ponadprzeciętnie wielkiej literaturze. A jednak, gdy otwieramy nasze zwykłe wydania, na próżno szukamy w niej liryków, eposów, dramatów, esejów, sonetów, traktatów, które tworzą inne wielkie literatury świata; zamiast nich oko nie wychwytuje nic poza monotonną jednolitością ponumerowanych zdań.” Badacz Nowego Testamentu Hermann von Soden apelował do wydawców: „Najwyższy czas, aby we wszystkich wydaniach, które chcą ułatwić, a nie utrudnić czytelnikom zrozumienie pism Nowego Testamentu, nie tylko podziały na wersety (…), ale także konwencjonalne podziały na rozdziały całkowicie zniknęły z tekstu. Nie zwracając uwagi na te podziały, tekst musi być wydrukowany w sposób, który wizualnie zilustruje, jakie jednostki stworzyli sami autorzy w swoich dziełach.”
W odpowiedzi na te obawy, w kilku dwudziestowiecznych wersjach Biblii, w tym w dwóch głównych przekładach komitetowych, numery rozdziałów i wersetów zostały przeniesione na marginesy, ale pozostały cechą organizującą tekst. W jednym indywidualnym przekładzie i jednym skrócie numery zostały całkowicie wyeliminowane, ale w pierwszym przypadku tekst nadal był podzielony na tradycyjne rozdziały, a w drugim wprowadzono podziały tematyczne.
Księgi Biblii, zgodnie z Przedmową, wykorzystują takie cechy jak „zmiany tematu, przemieszczanie się w miejscu lub czasie, lub przechodzenie od jednego rodzaju pisma do drugiego”, aby zidentyfikować naturalne podziały literackie w obrębie ksiąg biblijnych. Opiera się również na tendencji autorów do powtarzania „określonych fraz (…) za każdym razem, gdy przechodzą z jednej sekcji do drugiej”. Umieszczenie tych zwrotów „wzmacnia strukturę, która może być już rozpoznana implicite na podstawie innych cech”. W Księgach Biblii zastosowano odstępy między wierszami o różnej szerokości, aby wyodrębnić naturalne sekcje literackie na różnych poziomach. Nadal zapewnia zakres rozdziałów i wersetów, w wyblakłej czcionce, na dole każdej strony.
Divided books recombinedEdit
Biblijna Księga Samuela-Króla została podzielona w oryginale hebrajskim na dwie części, aby wygodnie zmieściła się na starożytnych zwojach. Kiedy została przetłumaczona na język grecki, powiększyła się o jedną trzecią (ponieważ greckie pismo używa więcej liter na słowo niż hebrajskie), więc każda część została podzielona na pół, tworząc księgi znane dziś jako 1 Samuel i 2 Samuel oraz 1 Król i 2 Król. (W Septuagincie całe dzieło, mimo że podzielone na cztery części, uważane jest za „Księgę Królów”). W The Books of the Bible dzieło to traktowane jest jako „jedna długa księga”, która „opowiada historię monarchii izraelskiej od początku do końca”. Jest ona zorganizowana przez „spójny wzór strukturyzacji”, serię zawiadomień o królach panowania, która „biegnie przez całą księgę”.
Chronicles-Ezra-Nehemiah jest kolejnym długim dziełem biblijnym, które zostało podzielone na cztery części w starożytności z powodu ograniczeń długości zwoju. Dwie pierwsze części, 1 i 2 Kroniki, nadal stanowią jedną księgę w Biblii Hebrajskiej, podobnie jak dwie pozostałe części, Ezdrasza i Nehemiasza. G.F. Hasel pisze: „W obecnej nauce przyjmuje się raczej powszechnie, że Ezdrasz-Nehemiasz stanowi kontynuację Kronik”. Te cztery księgi zostały przedstawione razem jako „The Chronicles” w The Modern Reader’s Bible, 1907. The Books of the Bible przedstawia to dzieło jako „jedną długą księgę, opowiadającą jedną ciągłą historię.”
Akty Łukasza były również pierwotnie jedną księgą. W The New Testament in Its Literary Environment, David Aune opisuje ją jako przykład gatunku „historii ogólnej”, która „skupiała się na historii konkretnego ludu… od mitycznych początków do punktu w niedawnej przeszłości.” Księga została podzielona na dwie części nie ze względu na jej długość, ale po to, by jej pierwsza część, Łukasza, mogła być zgrupowana z innymi opowieściami o życiu Jezusa (ewangeliami Mateusza, Marka i Jana). Druga połowa, Dzieje Apostolskie, jest tradycyjnie umieszczana po ewangeliach, tak że księga Jana tworzy barierę między połówkami. The Books of the Bible ponownie łączy Łukasza i Dzieje Apostolskie i traktuje je jako „dwa tomy jednego dzieła”. Łukasz-Akty zostały również przedstawione jako jedna księga w The Original New Testament (1985)). W 2006 roku Międzynarodowe Towarzystwo Biblijne opublikowało Łukasza-Akty jako osobny tom w formacie The Books of the Bible pod tytułem Kingdom Come, Kingdom Go.
Nowy porządek ksiągEdit
Przyjęty porządek ksiąg Biblii utrwalił się dopiero w połowie XV wieku wraz z pojawieniem się druku. Wcześniej księgi były przedstawiane lub wymieniane w różnym porządku. W przypadku Pierwszego Testamentu, czyli Starego Testamentu, Roger Beckwith wyjaśnia, że „ta stałość porządku jest zjawiskiem stosunkowo nowoczesnym i w dużej mierze zawdzięczamy ją wynalezieniu druku. Poprzedziła ją epoka płynności, zarówno wśród Żydów (głównych strażników Biblii hebrajskiej), jak i wśród chrześcijan (głównych strażników Biblii greckiej).” W przypadku Nowego Testamentu, Bruce M. Metzger zauważa podobnie, że poza znanym nam dzisiaj porządkiem, „Przed wynalezieniem druku… istniało wiele innych sekwencji, nie tylko pięciu głównych grup ksiąg , ale także kilku ksiąg w obrębie każdej grupy. …Takie sprawy nie miały większego znaczenia dla starożytnego i średniowiecznego Kościoła; stały się problemem dopiero dla późniejszych redaktorów i wydawców.” Kolejność ksiąg biblijnych do dziś różni się między niektórymi tradycjami kościelnymi.
Niektóre wcześniejsze wydania Biblii również przedstawiały księgi w nietradycyjnych porządkach: The Modern Readers’ Bible; The Bible Designed to Be Read as Living Literature; The Twentieth Century New Testament; oraz The Original New Testament.
Księgi Biblii, ponownie zgodnie ze swoją Przedmową, stara się „uporządkować księgi w taki sposób, aby ich rodzaje literackie, okoliczności historyczne, w których zostały skomponowane, oraz tradycje teologiczne, z których przemawiają, były oczywiste.” Ten nowy porządek zostaje wprowadzony, ponieważ „kolejność, w jakiej dzisiejsi czytelnicy są przyzwyczajeni do spotykania ksiąg Biblii, jest jeszcze jednym czynnikiem utrudniającym ich zrozumienie.”
Porządek ksiąg w The Books of the Bible, wraz z uzasadnieniem, jest następujący:
Pierwszy TestamentEdit
Historia Przymierza
„Pierwsza ćwiartka Biblii rozwija się jako jedna ciągła narracja.”
Genesis
Exodus
Leviticus
Numbers
Deuteronomy
Joshua
Judges
Ruth
Samuel-Kings
Prorocy
Prorocy są przedstawieni w „co… jest prawdopodobnie ich historycznym porządkiem.”
Jonah
Amos
Hosea
Micah
Isaiah
Zephaniah
Nahum
Habakkuk
Jeremiasz
Obadiasz
Ezechiel
Haggai
Zechariasz
Joel
Malachiasz
Pisze
„Pisma… stanowią o wiele luźniejszą grupę… Zostały one zebrane z szerszego zakresu tradycji, gatunków… i okresów czasu.” Są one „pogrupowane według gatunków, tak że każdy z nich może być sensownie odczytany obok innych przykładów tego samego rodzaju literatury.”
Psalmy
Lamentacje
Pieśń nad pieśniami
Przysłowia
Eklezjastes
Job
Kroniki-Ezra-Nehemiasz
Ester
Daniel
.
Nowy TestamentEdit
„Kolejność ksiąg Nowego Testamentu w tym wydaniu stara się wyrazić starożytną koncepcję poczwórnej ewangelii w świeży sposób. Zachowane jest tradycyjne pierwszeństwo opowiadań o Jezusie, ale teraz każda ewangelia jest umieszczona na początku grupy powiązanych ze sobą ksiąg.Dzieje Apostolskie
1 Tesaloniczan
2 Tesaloniczan
1 Koryntian
2 Koryntian
Galatów
Rzymian
Kolosan
Efezjan
Philemon
Filipcjan
1. Tymoteusz
Tytus
2 Tymoteusz
Mateusz i dzieła adresowane do żydowskich wyznawców Jezusa
Mateusz
Hebrew
Jakub
Marek i dzieła adresowane do rzymskiej publiczności
Marek
1 Piotr
2 Piotr
Juda
Jan i listy Jana
Jan
1 Jan
2 Jan
3 Jan
Objawienie
(Objawienie jest w pewnym sensie samo w sobie ze względu na swoją unikalną perspektywę i formę literacką, ale umieszczenie jej tutaj potwierdza również jej zwyczajowe powiązanie z literaturą Janową.)
Inne cechyEdit
Księgi Biblii usuwa również nagłówki sekcji NIV i umieszcza przypisy tłumaczy na końcu każdej księgi. Tekst prezentowany jest w jednej kolumnie. Zmiany te, wraz z usunięciem numerów rozdziałów i wersetów oraz rekombinacją podzielonych dzieł, mają na celu „zachęcenie znaczących jednostek do czytania w całości, a więc z większym uznaniem i zrozumieniem.”
.