Kultura
|
||||||||
Kultura. Jest to zbiór wszystkich form, modeli lub wzorów, jawnych lub ukrytych, poprzez które społeczeństwo reguluje zachowanie ludzi w nim żyjących. Jako takie obejmuje zwyczaje, praktyki, kodeksy, normy i zasady zachowania, ubiór, religię, rytuały, normy zachowania i systemy wierzeń. Z innego punktu widzenia o kulturze można powiedzieć, że jest to ogół informacji i umiejętności posiadanych przez istoty ludzkie. Pojęcie kultury jest fundamentalne dla dyscyplin zajmujących się badaniem społeczeństwa, zwłaszcza dla antropologii i socjologii.
Koncepcja
Termin kultura pochodzi od łacińskiego cultus, które z kolei wywodzi się od słowa colere, oznaczającego opiekę nad polami lub zwierzętami gospodarskimi. Do XIII wieku termin ten był używany do określenia uprawianej działki, a trzy wieki później zmienił swoje znaczenie jako stan rzeczy, do tego z działania: uprawy ziemi lub opieki nad zwierzętami gospodarskimi, w przybliżeniu w sensie, w którym jest używany w języku hiszpańskim naszych czasów w słowach takich jak rolnictwo, pszczelarstwo, hodowla ryb i innych. W połowie XVI wieku termin ten nabiera metaforycznej konotacji, jako kultywowanie jakiejś umiejętności. Jednak figuratywne znaczenie kultury upowszechniło się dopiero w XVII wieku, kiedy to pojawiło się także w niektórych tekstach akademickich.
Naukowa koncepcja kultury
Naukowa koncepcja kultury wcześnie wykorzystała pomysły z teorii informacji, pojęcie meme wprowadzone przez Richarda Dawkinsa, metody matematyczne opracowane w genetyce populacyjnej przez autorów takich jak Luigi Luca Cavalli-Sforza oraz postępy w zrozumieniu mózgu i uczenia się. Różni antropolodzy, tacy jak William Durham, i filozofowie, tacy jak Daniel Dennett i Jesús Mosterín, wnieśli decydujący wkład w rozwój naukowej koncepcji kultury. Mosterín definiuje kulturę jako informację przekazywaną przez społeczne uczenie się wśród zwierząt tego samego gatunku.
Jako taka, jest ona przeciwstawiana naturze, czyli informacji przekazywanej genetycznie. Jeśli memy są elementarnymi jednostkami lub kawałkami nabytej informacji, to rzeczywista kultura jednostki w danym czasie byłaby zbiorem memów obecnych w mózgu tej jednostki w tym czasie. Z kolei nieostre pojęcie kultury grupy społecznej analizowane jest przez Mosterína na kilka różnych precyzyjnych pojęć, z których wszystkie definiowane są w kategoriach memów obecnych w mózgach członków grupy.
Rozszerzenie pojęciowe
Z wkładem antropologii kultura powinna obejmować: dobra materialne, dobra symboliczne (idee), instytucje (kanały, przez które krąży władza: szkoła, rodzina, rząd), obyczaje (spotykanie się na kolacji w gronie przyjaciół lub krewnych), zwyczaje, prawa i władzę (bo to też jest część kultury).
Możemy więc powiedzieć, że każde społeczeństwo ma kulturę, a każda kultura jest wprowadzana w życie, przez ludzi, którzy wzajemnie się przenikają.
Wszelka kultura przejawia się w społeczeństwie. Na co można powiedzieć, że społeczeństwo równa się kultura. Są one tą samą stroną medalu.
Kultura nie jest czymś, co się posiada (jak się powszechnie twierdzi), ale jest zbiorową produkcją, a ta produkcja jest uniwersum znaczeń, to uniwersum znaczeń jest w ciągłej modyfikacji.
Kultura nie może być postrzegana jako coś, co można sobie przywłaszczyć. Jest to zbiorowa produkcja uniwersum znaczeń, które są przekazywane przez pokolenia.
Aspekty indywidualne
Kultura ma nie tylko aspekt społeczny, ma również aspekt indywidualny. Na podstawie tych doświadczeń socjalizacyjnych ludzie różnicują nasze gusty, nasze względne wartości, nasz sposób patrzenia na życie i naszą własną skalę wartości, choć ta ostatnia zmienia się wraz z upływem czasu i społeczeństwem.
Jest to proces, dzięki któremu osoba staje się indywidualnością.
Jest to proces, który pozwala nam gromadzić i przekształcać wszystko, co przyjmujemy społecznie, czyli przesiewamy to, czego się uczymy. W ten sposób przekształcamy się w istoty różniące się od innych. Jest to również podstawowy aspekt kultury, ponieważ to dzięki kulturze kultura się zmienia.
Definicje
- Różnica biologiczna: Twierdzono, że różnice między społeczeństwami wynikają z istnienia różnych ras.
- Partykularyzm: Inna koncepcja kultury pojawiła się w Niemczech pod koniec XVIII wieku.
- Uniwersalizm: Zbliżony do oświeceniowego, który rozumie, że istnieje tylko jedna kultura ludzka.
- Produkcja dóbr materialnych :Antropologia zaczęła włączać do dziedziny kultury organizację pracy, sposoby odżywiania się, zastosowania odzieży.
Różne pojęcia kultury
Kultura daje człowiekowi zdolność do refleksji nad sobą. To właśnie kultura czyni nas istotami specyficznie ludzkimi, racjonalnymi, krytycznymi i zaangażowanymi etycznie. To dzięki kulturze rozeznajemy wartości i dokonujemy wyborów. Poprzez nią człowiek wyraża siebie, staje się świadomy siebie, rozpoznaje siebie jako niedokończony projekt, kwestionuje własne osiągnięcia, niestrudzenie poszukuje nowych znaczeń i tworzy dzieła, które go przekraczają. (UNESCO, 1982. Deklaracja Meksykańska) „Kultura lub cywilizacja, w szerokim etnograficznym sensie, jest tą złożoną całością, która obejmuje wiedzę, wierzenia, sztukę, moralność, prawo, zwyczaje i wszelkie inne nawyki i zdolności nabyte przez człowieka jako członka społeczeństwa”.Edward Tylor.”Kultura obejmuje wszystkie przejawy zwyczajów społecznych danej społeczności, reakcje jednostki, na które mają wpływ zwyczaje grupy, w której żyje, oraz wytwory działalności ludzkiej, które są zdeterminowane przez te zwyczaje.”
To dziedzictwo społeczne jest kluczowym pojęciem antropologii kulturowej, drugiej gałęzi porównawczej nauki o człowieku. We współczesnej antropologii i w naukach społecznych nazywa się ją zazwyczaj kulturą. (…). Kultura obejmowała odziedziczone artefakty, dobra, procedury techniczne, idee, zwyczaje i wartości. Organizacja społeczna nie może być naprawdę zrozumiana inaczej niż jako część kultury” B. Malinoswki (1931). „Kultura jest społeczeństwo składa się z wszystkiego, co wie lub wierzy, aby działać w sposób akceptowalny na swoich członków. Kultura nie jest zjawiskiem materialnym: nie składa się z rzeczy, ludzi, zachowań czy emocji.
Jest to raczej organizacja tego wszystkiego. Jest to forma rzeczy, którą ludzie mają w swoich umysłach, ich wzorce postrzegania ich, odnoszenia się do nich lub interpretowania ich. „W.H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) „Kultura jest najlepiej rozumiana nie jako kompleks konkretnych schematów zachowań – zwyczajów, obyczajów, tradycji, zestawów nawyków – planów, przepisów, formuł, reguł, instrukcji (co inżynierowie komputerowi nazywają 'programami’) – które rządzą zachowaniem” Clifford Geertz (1966) „Kultura odnosi się do ciała nabytych tradycji społecznych, które pojawiają się w rudymentarnej formie wśród ssaków, zwłaszcza naczelnych.
Gdy antropolodzy mówią o kulturze ludzkiej, zwykle mają na myśli całkowity, społecznie nabyty sposób życia grupy ludzi, który obejmuje wzorce i powtarzające się sposoby myślenia, odczuwania i działania”. M. Harris (1981) „Kultura odnosi się do wartości podzielanych przez członków danej grupy, norm, na które się zgadzają, oraz dóbr materialnych, które wytwarzają. Wartości to abstrakcyjne ideały, podczas gdy normy to określone zasady lub reguły, których ludzie muszą przestrzegać”.Anthony Giddens (1989)
Kultura i cywilizacja
To właśnie w kontekście Oświecenia pojawia się kolejne z klasycznych przeciwstawień dotyczących kultury, tym razem jako synonimu cywilizacji. Słowo to pojawiło się po raz pierwszy w języku francuskim w XVIII wieku, oznaczając wyrafinowanie obyczajów. Cywilizacja to termin związany z ideą postępu. Zgodnie z tym cywilizacja to stan ludzkości, w którym niewiedza została poskromiona, a obyczaje i stosunki społeczne znajdują swój najwyższy wyraz. Cywilizacja nie jest procesem zakończonym, jest ciągła i polega na stopniowym doskonaleniu praw, form rządów, wiedzy. Podobnie jak kultura, jest to również proces uniwersalny, który obejmuje wszystkie narody, nawet te najbardziej oddalone w linii ewolucji społecznej. Oczywiście miarą tego, czy dane społeczeństwo jest bardziej cywilizowane czy bardziej dzikie, były miary jego własnego społeczeństwa. U progu XIX wieku oba terminy, kultura i cywilizacja, były używane niemal zamiennie, zwłaszcza w języku francuskim i angielskim.
Definicje kultury w dyscyplinach społecznych
W przypadku nauk społecznych pierwsze znaczenia kultury zostały skonstruowane pod koniec XIX wieku. W tym czasie socjologia i antropologia były stosunkowo nowymi dyscyplinami, a filozofia wiodła prym w debacie na ten temat. Wcześni socjologowie, tacy jak Émile Durkheim, odrzucili użycie tego terminu. Należy pamiętać, że w ich ujęciu nauka o społeczeństwie miała zajmować się problemami związanymi ze strukturą społeczną. Choć powszechnie uważa się, że Karol Marks zaniedbał kulturę, to przeczą temu prace samego autora, w których twierdzi on, że społeczne stosunki produkcji (przyjęta przez człowieka organizacja pracy i społeczny podział jej owoców) stanowią podstawę nadbudowy prawno-politycznej i ideologicznej, ale nie są bynajmniej drugorzędnym aspektem społeczeństwa.
Społeczny stosunek produkcji nie jest możliwy do pomyślenia bez reguł postępowania, bez dyskursów legitymizacji, bez praktyk władzy, bez trwałych zwyczajów i nawyków zachowania, bez przedmiotów cenionych zarówno przez klasę panującą, jak i klasę zdominowaną. Odsłonięcie młodzieńczych dzieł Marksa, zarówno Ideologii niemieckiej (1845-1846) w 1932 r. przez słynną edycję Instytutu Marksa-Engelsa w ZSRR pod kierunkiem Dawida Riazanowa, jak i Rękopisów ekonomiczno-filozoficznych (1844) umożliwiło kilku zwolennikom jego propozycji teoretycznych opracowanie teorii kultury marksistowskiej.
Pojęcie kultury wiąże się zwykle z antropologią. Jedna z najważniejszych gałęzi tej dyscypliny społecznej zajmuje się właśnie porównawczym badaniem kultury. Być może ze względu na centralne miejsce tego słowa w teorii antropologicznej, termin ten był rozwijany na różne sposoby, z zastosowaniem metodologii analitycznej opartej na przesłankach, które niekiedy bardzo się od siebie różnią.
Brytyjscy i amerykańscy etnolodzy i antropolodzy pod koniec XIX wieku podjęli debatę na temat treści kultury. Autorzy ci prawie zawsze byli zawodowo wykształceni w dziedzinie prawa, ale szczególnie interesowali się funkcjonowaniem egzotycznych społeczeństw, z którymi Zachód stykał się w tamtych czasach. W ujęciu tych pionierów etnologii i antropologii społecznej (takich jak Bachoffen, McLennan, Maine i Morgan) kultura jest wynikiem historycznego rozwoju społeczeństwa. Ale historia ludzkości w tych pisarzy był mocno zadłużony do oświeceniowych teorii cywilizacji, a przede wszystkim do darwinizmu społecznego Spencera.
Socjalizacja kultury
Ważny wkład psychologii humanistycznej przez, na przykład, Erik Erikson z psychospołecznej teorii wyjaśnić społeczno-kulturowe składniki rozwoju osobistego.
- Każdy członek gatunku mógłby mieć do niej dostęp ze wspólnego, nieograniczonego źródła, np. z wiedzy przekazywanej przez rodziców.
- Musi być zdolna do powiększania się w kolejnych pokoleniach.
- Musi być uniwersalnie podzielana przez wszystkich, którzy posiadają racjonalny i znaczący język.
Tak więc człowiek ma moc uczenia zwierzęcia, od momentu, kiedy jest w stanie zrozumieć jego rudymentarny aparat gestów i dźwięków, przeprowadzania nowych aktów komunikacji; ale zwierzęta nie mogą zrobić czegoś podobnego z nami. Od nich możemy się uczyć poprzez obserwację, jako od obiektów, ale nie poprzez wymianę kulturową, czyli jako od podmiotów.
Socjalizacja to podstawowy mechanizm społeczno-kulturowy, dzięki któremu grupa społeczna zapewnia sobie ciągłość. Głównymi czynnikami socjalizacji są rodzice i inni członkowie rodziny, instytucje edukacyjne i środki masowego przekazu. Generalnie spełniają one funkcję przekazywania dzieciom wartości i przekonań ich świata społeczno-kulturowego, a także znaczeń nadawanych w ich świecie społeczno-kulturowym relacjom międzyludzkim i przedmiotom. Dorosłe pokolenia przekazują kulturę jako dziedzictwo lub spuściznę, mamy tu do czynienia z podwójną grą, ponieważ to, co jest przekazywane, podlega selekcji, a odbiorca również dokonuje selekcji zgodnie ze swoimi zainteresowaniami.
Jest to kwestia, która jest związana z endokulturacją. Każda jednostka jest społeczna, tzn. jest zintegrowana z kulturą i społeczeństwem w takim samym stopniu, w jakim kultura integruje ją.
Socjalizacja zaczyna się od urodzenia i przekształca jednostki w istoty społeczne, w członków ich społeczeństwa. Jest to proces, który stopniowo przekształca noworodka o bardzo ograniczonym repertuarze zachowań w podmiot społeczny, aż stanie się on osobą autonomiczną, zdolną do samodzielnego funkcjonowania w świecie, w którym przychodzi na świat.
Socjalizacja przekazuje języki słów i gestów, umiejętności techniczne, umiejętność pisania, znaczenia związane między ludźmi i innymi przedmiotami, nawyki, wartości, zdrowy rozsądek.
Klasyfikacja
Kultura jest klasyfikowana, w odniesieniu do jej definicji, w następujący sposób:
- Tematyczna: Kultura składa się z listy tematów lub kategorii, takich jak organizacja społeczna, religia lub ekonomia.
- Historyczna: Kultura to dziedzictwo społeczne, sposób, w jaki ludzie rozwiązują problemy przystosowania się do środowiska lub wspólnego życia.
- Mentalna: Kultura to zespół idei, czyli wyuczonych nawyków, które hamują impulsy i odróżniają ludzi od innych.
- Strukturalna: Kultura składa się z idei, symboli lub zachowań, wzorcowych lub usystematyzowanych i wzajemnie powiązanych.
- Symboliczna: Kultura opiera się na arbitralnie przypisanych znaczeniach, które są podzielane przez społeczeństwo.
Kultura może być również sklasyfikowana w następujący sposób:
Według jej zakresu
- Uniwersalna: kiedy jest brana z punktu widzenia abstrakcji od cech, które są wspólne dla społeczeństw na całym świecie. Np. pozdrowienie.
- Całkowite: złożone z sumy wszystkich cech charakterystycznych dla tego samego społeczeństwa.
- Partykularne: równe subkulturze; zespół wzorów podzielanych przez grupę, która jest włączona do kultury ogólnej, a która z kolei różni się od nich. Np.: różne kultury w tym samym kraju.
Zgodnie z jej rozwojem
- Prymitywna: ta kultura, która zachowuje niepewne cechy rozwoju technicznego i która, będąc konserwatywną, nie ma tendencji do innowacji.
- Cywilizowana: kultura, która aktualizuje się poprzez wytwarzanie nowych elementów, które umożliwiają rozwój społeczeństwa.
- Analfabetyczna lub pre-literacka: kultura, która używa języka ustnego i nie wprowadziła pisma nawet częściowo.
- Alfabetyczna: kultura, która wprowadziła już zarówno język pisany, jak i ustny.
Zgodnie ze swoim dominującym charakterem
- Sensistyczna: kultura, która przejawia się wyłącznie przez zmysły i jest poznawana ze zmysłów.
- Racjonalna: kultura, w której rozum rządzi i jest poznawany poprzez swoje materialne wytwory.
- Idealny: skonstruowany przez połączenie sensownego i racjonalnego
Zgodnie z jego kierunkiem
- Posfiguratywny: ta kultura, która spogląda w przeszłość, aby powtórzyć ją w teraźniejszości. Kultura przejęta od naszych starszych bez zmian. Jest pokoleniowa i występuje zwłaszcza wśród ludów prymitywnych.
- Konfiguratywna: kultura, której wzorem nie jest przeszłość, lecz zachowanie współczesnych. Jednostki naśladują sposoby zachowań swoich rówieśników i odtwarzają własne.
- Prefiguratywna: ta kultura innowacyjna, której projekcją są nowe wzory i zachowania, obowiązujące nowe pokolenie, które nie bierze za przewodnika modelu rodziców do naśladowania, lecz jako punkt odniesienia.
.