Marcus Garvey
Formowanie UNIA: 1914-1916Edit
– Garvey, z przemówienia w Collegiate Hall z 1915 roku, opublikowanego w Daily Chronicle
Garvey przybył z powrotem na Jamajkę w lipcu 1914 roku. Tam zobaczył, że jego artykuł dla Tourist został ponownie opublikowany w The Gleaner. Zaczął zarabiać pieniądze sprzedając kartki z pozdrowieniami i kondolencjami, które przywiózł z Wielkiej Brytanii, zanim później przestawił się na sprzedaż nagrobków.
W lipcu 1914 roku Garvey założył Universal Negro Improvement Association and African Communities League, powszechnie określane skrótem UNIA. Przyjmując motto: „Jeden cel. Jeden Bóg. Jedno przeznaczenie”, deklarowało ono swoje zaangażowanie w „ustanowienie braterstwa wśród czarnej rasy, promowanie ducha dumy rasowej, odzyskiwanie poległych i pomoc w cywilizowaniu zacofanych plemion Afryki”. Początkowo liczyła niewielu członków. Wielu Jamajczyków było krytycznie nastawionych do używania przez grupę terminu „Murzyn”, który często był używany jako obelga: Garvey jednak przyjął ten termin w odniesieniu do czarnych ludzi pochodzenia afrykańskiego.
Garvey został prezesem UNIA i podróżującym komisarzem; początkowo jej siedziba mieściła się w jego pokoju hotelowym przy Orange Street w Kingston. Przedstawiał się nie jako organizacja polityczna, ale jako klub charytatywny, skoncentrowany na pracy na rzecz pomocy ubogim, a docelowo na założeniu szkoły zawodowej wzorowanej na waszyngtońskim Tuskegee Institute w Alabamie. Garvey napisał do Washingtona i otrzymał krótką, choć zachęcającą odpowiedź; Washington zmarł wkrótce potem. UNIA oficjalnie wyraziła swoją lojalność wobec Imperium Brytyjskiego, króla Jerzego V i brytyjskiego wysiłku w toczącej się I wojnie światowej. W kwietniu 1915 roku generał brygady L. S. Blackden wygłosił w grupie wykład na temat działań wojennych; Garvey poparł wezwania Blackdena, by więcej Jamajczyków zapisywało się do walki za Imperium na froncie zachodnim. Grupa sponsorowała również wieczory muzyczne i literackie, a także konkurs elokwencji w lutym 1915 roku, w którym Garvey zdobył pierwszą nagrodę.
W sierpniu 1914 roku Garvey uczestniczył w spotkaniu Queen Street Baptist Literary and Debating Society, gdzie poznał Amy Ashwood, niedawno ukończoną Westwood Training College for Women. Dołączyła ona do UNIA i wynajęła lepszy lokal na swoją siedzibę, korzystając z kredytu swojego ojca. Ona i Garvey rozpoczęli związek, któremu sprzeciwiali się jej rodzice. W 1915 roku potajemnie zaręczyli się. Kiedy zawiesiła zaręczyny, on zagroził, że popełni samobójstwo, na co ona je wznowiła.
– Garvey, o tym jak został przyjęty na Jamajce
Garvey przyciągnął datki finansowe od wielu prominentnych patronów, w tym burmistrza Kingston i gubernatora Jamajki, Williama Manninga. Przemawiając bezpośrednio do białej elity Jamajki, Garvey pominął brązową klasę średnią, składającą się z tych, którzy zostali sklasyfikowani jako mulaci, quadroonowie i octoronowie. Byli oni generalnie wrogo nastawieni do Garveya, uważając go za pretensjonalnego wspinacza społecznego i irytując się jego twierdzeniem, że należy do „klasy kulturalnej” jamajskiego społeczeństwa. Wielu uważało również, że niepotrzebnie obraźliwie opisywał czarnych Jamajczyków, a listy ze skargami zostały wysłane do Daily Chronicle po opublikowaniu jednego z przemówień Garveya, w którym odnosił się do wielu swoich ludzi jako „nieokrzesanych i wulgarnych”. Jeden ze skarżących, dr Leo Pink, stwierdził, że „jamajski Murzyn nie może być zreformowany przez nadużycia”. Po tym jak zaczęły krążyć bezpodstawne oskarżenia, że Garvey przekierowywał fundusze UNIA na swoje osobiste wydatki, poparcie grupy zaczęło spadać. Stawał się coraz bardziej świadomy tego, jak UNIA nie zdołała rozkwitnąć na Jamajce i postanowił wyemigrować do Stanów Zjednoczonych, płynąc tam na pokładzie SS Tallac w marcu 1916 roku.
Do Stanów Zjednoczonych: 1916-1918Edit
Przybywając do Stanów Zjednoczonych, Garvey początkowo zamieszkał u jamajskiej rodziny emigracyjnej mieszkającej w Harlemie, w dużej mierze czarnej dzielnicy Nowego Jorku. Zaczął wygłaszać wykłady w mieście, mając nadzieję na zrobienie kariery jako mówca publiczny, chociaż podczas pierwszego publicznego wystąpienia został wykrzyczany i spadł ze sceny. Z Nowego Jorku wyruszył w trasę po Stanach Zjednoczonych, podczas której przemierzył 38 stanów. Na postojach w podróży słuchał kaznodziejów z Afrykańskiego Metodystycznego Kościoła Episkopalnego i Czarnych Kościołów Baptystycznych. Podczas pobytu w Alabamie odwiedził Instytut Tuskegee i spotkał się z jego nowym przywódcą, Robertem Russą Motonem. Po sześciu miesiącach podróżowania po Stanach Zjednoczonych z wykładami, powrócił do Nowego Jorku.
W maju 1917 roku Garvey założył nowojorski oddział UNIA. Ogłosił, że członkostwo jest otwarte dla każdego „z krwi murzyńskiej i afrykańskim rodowodem”, kto może zapłacić 25 centów miesięcznie składki członkowskiej. Dołączył do wielu innych mówców, którzy przemawiali na ulicy, stojąc na schodach; często robił to na Speakers’ Corner na 135. ulicy. W swoich przemówieniach starał się dotrzeć zarówno do afrokaraibskich imigrantów, takich jak on sam, jak i do rodowitych Afroamerykanów. Dzięki temu nawiązał współpracę z Hubertem Harrisonem, który promował idee czarnej samowystarczalności i separatyzmu rasowego. W czerwcu Garvey wystąpił razem z Harrisonem na spotkaniu inauguracyjnym Liberty League of Negro-Americans, prowadzonej przez tego ostatniego. Poprzez swój występ tutaj i na innych imprezach organizowanych przez Harrisona, Garvey przyciągnął rosnącą uwagę publiczną.
Po przystąpieniu Stanów Zjednoczonych do I wojny światowej w kwietniu 1917 roku, Garvey początkowo zgłosił się do walki, ale został uznany za fizycznie niezdolnego do tego. Później stał się przeciwnikiem afro-amerykańskiego zaangażowania w konflikt, podążając za Harrisonem w oskarżaniu go o bycie „wojną białego człowieka”. W następstwie zamieszek rasowych w East St. Louis w maju i lipcu 1917 r., podczas których białe tłumy zaatakowały czarnych, Garvey zaczął wzywać do zbrojnej samoobrony. Wydał broszurę „The Conspiracy of the East St. Louis Riots”, która była szeroko rozpowszechniana; dochód z jej sprzedaży został przeznaczony dla ofiar zamieszek. Biuro Śledcze zaczęło go monitorować, zauważając, że w przemówieniach używał bardziej wojowniczego języka niż ten używany w druku; na przykład doniosło, że wyraził pogląd, iż „za każdego Murzyna zlinczowanego przez białych na Południu, Murzyni powinni zlinczować białego na Północy”
Do końca 1917 roku Garvey przyciągnął wielu kluczowych współpracowników Harrisona z jego Liberty League do przyłączenia się do UNIA. Garvey zapewnił sobie również poparcie dziennikarza Johna Edwarda Bruce’a, zgadzając się ustąpić z funkcji przewodniczącego grupy na rzecz Bruce’a. Bruce napisał następnie do Dusé Mohameda Ali, aby dowiedzieć się więcej o przeszłości Garveya. Mohamed Ali odpowiedział z negatywną oceną Garveya, sugerując, że po prostu wykorzystał on UNIA jako narzędzie do zarabiania pieniędzy. Bruce przeczytał ten list na spotkaniu UNIA i wywarł presję na stanowisko Garveya. Garvey następnie zrezygnował z członkostwa w UNIA, zakładając konkurencyjną grupę, która spotykała się w Old Fellows Temple. Rozpoczął także postępowanie sądowe przeciwko Bruce’owi i innym starszym członkom UNIA, przy czym sąd orzekł, że nazwa i członkostwo UNIA – teraz szacowane na około 600 – należały do Garveya, który ponownie przejął kontrolę nad organizacją.
Rozwój UNIA: 1918-1921Edit
Członkostwo UNIA rosło szybko w 1918 roku. W czerwcu tego roku została zarejestrowana, a w lipcu komercyjne ramię, African Communities’ League, złożył wniosek o rejestrację. Garvey przewidywał, że UNIA założy biznes importowo-eksportowy, restaurację i pralnię. Zaproponował także zebranie funduszy na zabezpieczenie stałego budynku jako bazy dla grupy. W kwietniu Garvey uruchomił tygodnik „Negro World”, który, jak zauważył później Cronon, pozostał „osobistym organem propagandowym jego założyciela”. Finansowo Negro World był wspierany przez filantropów, takich jak Madam C. J. Walker, ale sześć miesięcy po rozpoczęciu wydawania gazety wystosował specjalny apel o datki, aby utrzymać ją na powierzchni.
Wielu dziennikarzy pozwało Garveya do sądu za to, że nie zapłacił im za ich wkład, co zostało nagłośnione przez konkurencyjne wydawnictwa; w tym czasie w USA było ponad 400 gazet i czasopism prowadzonych przez czarnych.W przeciwieństwie do wielu z nich, Garvey odmówił zamieszczania reklam produktów do rozjaśniania skóry i prostowania włosów, namawiając czarnych ludzi, by „pozbyli się kantów z umysłu, zamiast z włosów”. Pod koniec pierwszego roku nakład Negro World zbliżał się do 10.000 egzemplarzy, które krążyły nie tylko w USA, ale także na Karaibach, w Ameryce Środkowej i Południowej. Kilka brytyjskich kolonii na Karaibach zakazało publikacji.
Garvey mianował swojego starego przyjaciela Domingo, który również przybył do Nowego Jorku, redaktorem gazety. Jednak socjalistyczne poglądy Domingo zaniepokoiły Garveya, który obawiał się, że zagrożą one UNIA. Garvey kazał postawić Domingo przed dziewięcioosobowym komitetem wykonawczym UNIA, gdzie ten ostatni został oskarżony o pisanie artykułów redakcyjnych wyznających idee sprzeczne z przesłaniem UNIA. Domingo zrezygnował kilka miesięcy później; on i Garvey stali się odtąd wrogami. We wrześniu 1918 roku Amy Ashwood wypłynęła z Panamy, by być z Garveyem, a w październiku przybyła do Nowego Jorku. W listopadzie została sekretarzem generalnym UNIA. Na spotkaniach UNIA była odpowiedzialna za recytację poezji czarnego autorstwa, podobnie jak aktor Henrietta Vinton Davis, który również przyłączył się do ruchu.
Po zakończeniu I wojny światowej prezydent Woodrow Wilson zadeklarował zamiar przedstawienia 14-punktowego planu na rzecz światowego pokoju na zbliżającej się konferencji pokojowej w Paryżu. Garvey dołączył do różnych Afroamerykanów w tworzeniu Międzynarodowej Ligi dla Ciemnoskórych, grupy, która starała się lobbować Wilsona i konferencję, aby dać większy szacunek dla życzeń ludzi kolorowych; ich delegaci nie byli jednak w stanie zabezpieczyć dokumentacji podróży. Za namową Garveya, UNIA wysłała na konferencję młodego Haitańczyka, Eliezera Cadeta, jako swojego delegata. Pomimo tych wysiłków, przywódcy polityczni, którzy spotkali się w Paryżu w dużej mierze ignorowane perspektywy ludów pozaeuropejskich, zamiast potwierdzić swoje poparcie dla dalszej europejskiej kolonialnej rule.
W Stanach Zjednoczonych, wielu Afroamerykanów, którzy służyli w wojsku odmówił powrotu do ich bardziej podrzędnej roli w społeczeństwie i przez 1919 były różne starcia rasowe w całym kraju. Rząd obawiał się, że Afroamerykanie będą zachęcani do rewolucyjnych zachowań w następstwie rewolucji październikowej w Rosji i w tym kontekście wywiad wojskowy zlecił majorowi Walterowi Lovingowi przeprowadzenie dochodzenia w sprawie Garveya. Raport Lovinga zawierał wniosek, że Garvey był „bardzo zdolnym młodym człowiekiem”, który rozpowszechniał „sprytną propagandę”. J. Edgar Hoover z BOI zdecydował, że Garvey był politycznie wywrotowy i powinien zostać deportowany z USA, dodając jego nazwisko do listy osób, które miały być celem nadchodzących nalotów Palmera. Aby ratyfikować deportację, BOI przedstawił nazwisko Garveya Departamentowi Pracy pod kierownictwem Louisa F. Posta, jednak departament Posta odmówił, twierdząc, że sprawa przeciwko Garveyowi nie została udowodniona.
Sukces i przeszkodyEdit
UNIA szybko się rozrastała i w nieco ponad 18 miesięcy miała oddziały w 25 stanach USA, jak również oddziały w Indiach Zachodnich, Ameryce Środkowej i Afryce Zachodniej. Dokładna liczba członków nie jest znana, choć Garvey – który często wyolbrzymiał liczby – twierdził, że w czerwcu 1919 roku liczyła dwa miliony członków. Pozostała mniejsza od lepiej ugruntowanego Narodowego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych (NAACP), choć członkostwo w obu grupach w pewnym stopniu się krzyżowało. NAACP i UNIA różniły się w swoim podejściu; podczas gdy NAACP było organizacją wielorasową, która promowała integrację rasową, UNIA prowadziła politykę członkostwa wyłącznie dla czarnych. NAACP skupiał swoją uwagę na tym, co określał mianem „utalentowanej dziesiątki” afroamerykańskiej populacji, takiej jak lekarze, prawnicy i nauczyciele, podczas gdy UNIA włączała w swoje szeregi wielu biedniejszych ludzi i afrokaraibskich migrantów, starając się stworzyć obraz siebie jako organizacji masowej. Aby promować swoje poglądy wśród szerokiej publiczności, Garvey wykrzykiwał slogany z megafonu, kiedy był wożony po Harlemie w Cadillacu.
Pomiędzy UNIA a NAACP dochodziło do napięć, a zwolennicy tej ostatniej oskarżali Garveya o hamowanie ich wysiłków w doprowadzeniu do integracji rasowej w USA.Garvey odnosił się lekceważąco do przywódcy NAACP W. E. B. Du Boisa, a w jednym z numerów Negro World nazwał go „reakcjonistą pod pensją białych ludzi”. Du Bois generalnie starał się ignorować Garveya, uważając go za demagoga, ale jednocześnie chciał dowiedzieć się wszystkiego, co mógł o ruchu Garveya. W 1921 roku Garvey dwukrotnie skontaktował się z Du Boisem, prosząc go o wkład w publikacje UNIA, ale oferta została odrzucona. Ich stosunki stały się zajadłe; w 1923 roku Du Bois opisał Garveya jako „małego grubego czarnego człowieka, brzydkiego, ale z inteligentnymi oczami i wielką głową”. Do 1924 roku, sugerował Grant, obaj się nienawidzili.
UNIA założyła restaurację i lodziarnię przy 56 West 135th Street, a także uruchomiła sklep z militariami sprzedający kapelusze. Wraz ze wzrostem dochodów uzyskiwanych dzięki UNIA, Garvey przeniósł się do nowej rezydencji przy 238 West 131st Street; w 1919 roku jego osobistą sekretarką została młoda imigrantka z jamajskiej klasy średniej, Amy Jacques. UNIA uzyskała również częściowo zbudowany budynek kościoła przy 114 West 138 Street w Harlemie, który Garvey nazwał „Liberty Hall” na cześć swojego imiennika w Dublinie, w Irlandii, który został założony podczas Powstania Wielkanocnego w 1916 roku. Przyjęcie tej nazwy odzwierciedlało fascynację Garveya irlandzkim ruchem niepodległościowym. Ceremonia poświęcenia Liberty Hall odbyła się w lipcu 1919 r.
Garvey zorganizował również African Legion, grupę umundurowanych mężczyzn, którzy uczestniczyli w paradach UNIA; z członków Legionu utworzono tajną służbę, która dostarczała Garveyowi informacji wywiadowczych na temat członków grupy. W styczniu 1920 roku Garvey założył Ligę Murzyńskich Fabryk, za pośrednictwem której otworzył szereg sklepów spożywczych, restaurację, pralnię parową i wydawnictwo.Według Granta, wokół Garveya w ruchu UNIA wyrósł kult osobowości; jego portrety naturalnej wielkości wisiały w siedzibie UNIA, a fonografy z jego przemówieniami były sprzedawane członkom.
W sierpniu 1920 UNIA zorganizowała Pierwszą Międzynarodową Konferencję Ludów Murzyńskich w Harlemie. W paradzie tej wziął udział Gabriel Johnson, burmistrz Monrovii w Liberii. W jej ramach w Madison Square Gardens zebrało się około 25.000 osób. Na konferencji delegaci UNIA ogłosili Garveya tymczasowym prezydentem Afryki, któremu powierzono kierowanie rządem emigracyjnym, który mógłby przejąć władzę na kontynencie po zakończeniu europejskich rządów kolonialnych w drodze dekolonizacji. Niektórzy z zachodnich Afrykanów uczestniczących w tym wydarzeniu byli tym rozgniewani, uważając, że to źle, że Afro-Jamajczyk, a nie rodowity Afrykanin, przyjmuje tę rolę.
Wielu spoza ruchu wyśmiewało Garveya za nadanie sobie tego tytułu. Konferencja wybrała następnie innych członków afrykańskiego rządu na wygnaniu, co zaowocowało powstaniem „Deklaracji Praw Ludów Murzyńskich Świata”, która potępiała europejskie rządy kolonialne w całej Afryce. W sierpniu 1921 roku UNIA zorganizowała bankiet w Liberty Hall, na którym Garvey rozdał wyróżnienia różnym zwolennikom, w tym takie tytuły jak Order Nilu i Order Etiopii.
UNIA nawiązała rosnące kontakty z rządem Liberii, mając nadzieję na zabezpieczenie ziemi w tym zachodnioafrykańskim kraju, na której mogłaby osiedlić afroamerykańskich migrantów. Liberia była bardzo zadłużona, a UNIA rozpoczęła kampanię zbierania funduszy, aby zebrać 2 miliony dolarów na liberyjską pożyczkę budowlaną. W 1921 roku Garvey wysłał do UNIA zespół, który miał ocenić perspektywy masowego osiedlania się Afroamerykanów w Liberii.Wewnątrz UNIA doświadczyła różnych waśni. Garvey wypchnął z UNIA Cyrila Briggsa i innych członków Afrykańskiego Bractwa Krwi, chcąc w ten sposób zwiększyć dystans między sobą a grupami czarnych socjalistów. W Negro World, Garvey oskarżył Briggsa – który był mieszańcem – o to, że był białym człowiekiem udającym czarnego. Briggs z powodzeniem pozwał Garveya o zniesławienie. Nie był to jedyny raz, kiedy Garveyowi postawiono ten zarzut; w lipcu 1919 roku Garvey został aresztowany za komentarze na temat Edwina Kilroe w Negro World. Kiedy ta sprawa w końcu trafiła do sądu, sąd nakazał Garveyowi dostarczenie drukowanej retrakcji.
Próby zamachu, małżeństwo i rozwódEdit
W październiku 1919 roku George Tyler, pracujący na pół etatu sprzedawca Negro World, wszedł do biura UNIA i próbował zamordować Garveya. Garvey otrzymał dwie kule w nogi, ale przeżył. Tyler został wkrótce zatrzymany, ale zginął podczas próby ucieczki z więzienia; nigdy nie ujawniono, dlaczego próbował zabić Garveya. Garvey wkrótce wyzdrowiał po odniesionych ranach; pięć dni później wygłosił publiczne przemówienie w Filadelfii. Po zamachu Garvey zatrudnił ochroniarza, Marcellusa Stronga. Wkrótce po tym incydencie Garvey zaproponował Amy Ashwood małżeństwo, które ona zaakceptowała. W Boże Narodzenie odbył się ich prywatny ślub w kościele rzymskokatolickim, a następnie wielka uroczystość w Liberty Hall, w której wzięło udział 3000 członków UNIA. Jacques był druhną Ashwood. Po ślubie Garvey wprowadził się do mieszkania Ashwood.
Problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dla mediów.
Trzy miesiące po ślubie Garvey wystąpił o unieważnienie małżeństwa, powołując się na rzekome cudzołóstwo Ashwood i twierdząc, że użyła ona „oszustwa i zatajenia”, aby nakłonić do małżeństwa. Wystąpiła z powództwem wzajemnym o opuszczenie, żądając alimentów w wysokości 75 dolarów tygodniowo. Sąd odrzucił tę sumę, nakazując Garveyowi płacić jej 12 dolarów tygodniowo. Odmówił udzielenia mu rozwodu. Postępowanie sądowe ciągnęło się przez dwa lata. W separacji Garvey zamieszkał w mieszkaniu przy 129 ulicy z Jacques’em i Henriettą Vinton Davis, co w tamtych czasach mogło wywołać pewne kontrowersje społeczne. Później dołączyła do niego jego siostra Indiana i jej mąż, Alfred Peart. Ashwood, w międzyczasie, poszedł na stać się tekściarzem i dyrektorem muzycznym dla musicali wśród Harlem Renaissance.
The Black Star LineEdit
– The Negro World
Z 56 West 135th, UNIA rozpoczęła również sprzedaż akcji dla nowego biznesu, Black Star Line. Chcąc rzucić wyzwanie białej dominacji w przemyśle morskim, Black Star Line oparła swoją nazwę na White Star Line. Garvey wyobrażał sobie linię żeglugową i pasażerską kursującą między Afryką a Ameryką, która byłaby własnością czarnych, z czarnym personelem i wykorzystywana przez czarnych patronów. Myślał, że projekt może być uruchomiony przez podniesienie $ 2 mln od afroamerykańskich darczyńców, publicznie oświadczając, że każdy czarny człowiek, który nie kupił akcji w spółce „będzie gorzej niż zdrajca do sprawy walczących Ethiopia”.
Garvey włączył firmę, a następnie starał się o próbę zakupu statku. Wielu Afroamerykanów było bardzo dumnych z zakupu akcji firmy, widząc w tym inwestycję w przyszłość swojej społeczności; Garvey obiecał również, że kiedy firma zacznie przynosić zyski, otrzymają oni znaczące zwroty finansowe ze swoich inwestycji. Aby zareklamować te akcje, pojechał do Wirginii, a następnie we wrześniu 1919 roku do Chicago, gdzie towarzyszyło mu siedmiu innych członków UNIA. W Chicago został aresztowany i ukarany grzywną za naruszenie przepisów Blue Sky Laws, które zakazywały sprzedaży akcji w mieście bez licencji.
Wobec napływu coraz większych ilości pieniędzy powołano trzyosobową komisję rewizyjną, która stwierdziła, że fundusze UNIA były źle rejestrowane, a księgi spółki nie były zbilansowane. Następnie doszło do załamania zaufania między dyrektorami Black Star Line, Garvey zwolnił dwóch z nich, Richarda E. Warnera i Edgara M. Greya, i publicznie upokorzył ich na następnym spotkaniu UNIA. Ludzie nadal kupowali akcje bez względu na wszystko i do września 1919 roku firma Black Star Line zgromadziła 50 000 dolarów dzięki sprzedaży akcji. Dzięki temu mogła sobie pozwolić na zakup trzydziestoletniego statku trampowego, SS Yarmouth. Statek został oficjalnie zwodowany podczas ceremonii na rzece Hudson 31 października. Firma nie była w stanie znaleźć wystarczająco dużo wyszkolonych czarnych marynarzy do obsadzenia statku, więc jego początkowy główny inżynier i główny oficer byli biali.
Pierwszym zadaniem statku było popłynięcie na Kubę, a następnie na Jamajkę, przed powrotem do Nowego Jorku. Po tym pierwszym rejsie okazało się, że Yarmouth ma wiele problemów i Black Star Line musiał zapłacić 11 000 dolarów za naprawy. Podczas drugiego rejsu, ponownie na Karaiby, statek trafił na złą pogodę krótko po wypłynięciu i musiał zostać odholowany do Nowego Jorku przez straż przybrzeżną w celu dalszych napraw. Garvey planował pozyskać i zwodować drugi statek do lutego 1920 roku, a Black Star Line wpłaciła 10 000 dolarów zaliczki na statek wiosłowy o nazwie SS Shady Side. W lipcu 1920 roku Garvey zwolnił zarówno sekretarza Black Star Line, Edwarda D. Smith-Greena, jak i jej kapitana, Joshuę Cockburna; ten ostatni został oskarżony o korupcję. Na początku 1922 roku Yarmouth został sprzedany na złom, przynosząc BSL mniej niż jedną setną pierwotnej ceny zakupu.
W 1921 roku Garvey udał się na Karaiby na pokładzie nowego statku BSL, Antonio Maceo, który został przemianowany na Kanawha. Podczas pobytu na Jamajce skrytykował jej mieszkańców jako zacofanych i stwierdził, że „Murzyni są najbardziej leniwymi, najbardziej niedbałymi i obojętnymi ludźmi na świecie”. Jego komentarze na Jamajce przysporzyły mu wielu wrogów, którzy krytykowali go na wielu frontach, między innymi za to, że zostawił swojego pozbawionego środków do życia ojca na śmierć w przytułku. Ataki tam i z powrotem między Garveyem a jego krytykami pojawiły się w listach opublikowanych przez The Gleaner.
Z Jamajki, Garvey podróżował do Kostaryki, gdzie United Fruit Company pomogła mu w transporcie po kraju, mając nadzieję na zyskanie jego przychylności. Tam spotkał się z prezydentem Julio Acostą. Po przybyciu do Panamy, podczas jednego ze swoich pierwszych przemówień w Almirante, został wygwizdany po podwojeniu reklamowanej ceny wstępu; jego reakcją było nazwanie tłumu „bandą ignoranckich i bezczelnych Murzynów. Nic dziwnego, że jesteście tam, gdzie jesteście, i z mojej strony możecie pozostać tam, gdzie jesteście”. W Panama City spotkał się z dużo cieplejszym przyjęciem, po czym popłynął do Kingston. Stamtąd starał się o powrót do Stanów Zjednoczonych, ale wielokrotnie odmawiano mu wizy wjazdowej. Została ona przyznana dopiero po tym, jak napisał bezpośrednio do Departamentu Stanu.
Zarzuty kryminalne: 1922-1923Edit
W styczniu 1922 roku Garvey został aresztowany i oskarżony o oszustwo pocztowe za to, że reklamował sprzedaż akcji statku Orion, którego Black Star Line jeszcze nie posiadała. Wpłacono za niego kaucję w wysokości 2 500 dolarów. Hoover i BOI byli zdeterminowani, aby doprowadzić do skazania Garveya; otrzymali również skargi od kilku właścicieli akcji Black Star Line, którzy chcieli, aby dalej prowadzono tę sprawę. Garvey opowiedział się przeciwko zarzutom, które mu postawiono, ale skupił się na obwinianiu za nie nie państwa, lecz konkurencyjnych grup afroamerykańskich. Oprócz oskarżenia niezadowolonych byłych członków UNIA, w przemówieniu wygłoszonym w Liberty Hall sugerował, że NAACP stoi za spiskiem mającym na celu jego uwięzienie. Prasa głównego nurtu podchwyciła to oskarżenie, w dużej mierze przedstawiając Garveya jako oszusta, który oszukał Afroamerykanów.
Po aresztowaniu Garvey ogłosił, że działalność BSL została zawieszona. Zaplanował również tournee po zachodnich i południowych stanach. W czerwcu 1922 roku Garvey spotkał się z Edwardem Young Clarke’em, Imperial Wizard pro tempore Ku Klux Klanu (KKK) w biurach Klanu w Atlancie. W miesiącach poprzedzających to spotkanie Garvey wygłosił wiele zapalczywych przemówień; w niektórych dziękował białym za Jim Crow. Garvey kiedyś stwierdził:
Uważam Klan, kluby anglosaskie i towarzystwa Białych Amerykanów, jeśli chodzi o Murzyna, za lepszych przyjaciół rasy niż wszystkie inne grupy obłudnych białych razem wzięte. Lubię uczciwość i fair play. Możecie mnie nazywać Klansmanem, jeśli chcecie, ale potencjalnie każdy biały człowiek jest Klansmanem, jeśli chodzi o Murzyna w konkurencji z białymi społecznie, ekonomicznie i politycznie, i nie ma sensu kłamać.
Wiadomości o spotkaniu Garveya z KKK szybko się rozeszły i zostało to relacjonowane na pierwszych stronach wielu afroamerykańskich gazet, wywołując powszechne wzburzenie. Kiedy wiadomość o spotkaniu została ujawniona, wywołała wielkie zaskoczenie i gniew wśród Afroamerykanów; Grant zauważył, że był to „najbardziej znaczący punkt zwrotny w jego popularności”. Kilku wybitnych czarnych Amerykanów – Chandler Owen, A. Philip Randolph, William Pickens i Robert Bagnall – rozpoczęło kampanię „Garvey musi odejść” w następstwie tych rewelacji. Wielu z tych krytyków odwoływało się do idei natywistycznych, podkreślając jamajską tożsamość Garveya i wzywając niekiedy do jego deportacji. Pickens i kilku innych krytyków Garveya twierdziło, że byli zastraszani, a czasem fizycznie atakowani przez Garveyitów. Randolph donosił o otrzymaniu pocztą odciętej ręki, której towarzyszył list od KKK grożący mu zaprzestaniem krytyki Garveya i przyłączeniem się do UNIA.
– telegram Garveya do centrali UNIA, czerwiec 1922.
1922 przyniósł także Garveyowi pewne sukcesy. Zwabił pierwszego w kraju czarnego pilota, Huberta Fauntleroya Juliana, by dołączył do UNIA i wykonywał powietrzne akrobacje, by podnieść jej rangę. Grupa uruchomiła także swój Uniwersytet Bookera T. Washingtona w prowadzonym przez UNIA hotelu Phyllis Wheatley na 136. ulicy. Udało mu się również w końcu zabezpieczyć delegację UNIA do Ligi Narodów, wysyłając pięciu członków, aby reprezentowali grupę w Genewie.
Garvey zaproponował również małżeństwo swojej sekretarce, Jacques. Ona się zgodziła, choć później stwierdziła: „Nie wyszłam za mąż z miłości. Nie kochałam Garveya. Wyszłam za niego, bo uważałam, że tak należy postąpić”. Pobrali się w Baltimore w lipcu 1922 roku. Zaproponowała wydanie książki z jego przemówieniami; ukazała się ona jako The Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, chociaż przemówienia zostały zredagowane, aby usunąć bardziej podburzające materiały. W tym samym roku UNIA uruchomiła również nową gazetę, Daily Negro Times.
Na konwencji UNIA w sierpniu 1922 roku, Garvey wezwał do impeachmentu kilku starszych osobistości UNIA, w tym Adriana Johnsona i J. D. Gibsona, i oświadczył, że gabinet UNIA nie powinien być wybierany przez członków organizacji, ale mianowany bezpośrednio przez niego. Kiedy odmówili ustąpienia, zrezygnował zarówno z funkcji szefa UNIA, jak i tymczasowego prezydenta Afryki, prawdopodobnie w celu wymuszenia ich własnych rezygnacji. Następnie zaczął otwarcie krytykować innego starszego członka, wielebnego Jamesa Easona, i udało mu się doprowadzić do jego wydalenia z UNIA.
Po odejściu Masona, Garvey poprosił resztę gabinetu o rezygnację; zrobili to, a on sam wznowił swoją rolę jako szef organizacji. We wrześniu Eason założył grupę rywalizującą z UNIA, Universal Negro Alliance. W styczniu 1923 roku Eason został zamordowany przez Garveyitów podczas pobytu w Nowym Orleanie. Hoover podejrzewał, że zabójstwo zostało zlecone przez starszych członków UNIA, chociaż Garvey publicznie zaprzeczył jakiemukolwiek zaangażowaniu; niemniej jednak rozpoczął kampanię na rzecz funduszu obrony zabójców Masona.
Po zabójstwie ośmiu prominentnych Afroamerykanów podpisało publiczny list nazywający Garveya „pozbawionym skrupułów demagogiem, który nieustannie i wytrwale dążył do szerzenia wśród Murzynów nieufności i nienawiści do wszystkich białych ludzi”. Wezwali prokuratora generalnego do wszczęcia sprawy karnej przeciwko Garveyowi i rozwiązania UNIA. Garvey był wściekły, publicznie oskarżył ich o „największą zdradę i niegodziwość, do jakiej jakakolwiek grupa Murzynów może być zdolna”. W atakującym ich pamflecie skupił się na ich rasowym dziedzictwie, piętnując ósemkę za to, że „prawie wszyscy są Octoronami i Quadroonami”. Du Bois – który nie był wśród tych ośmiu – napisał następnie artykuł krytyczny wobec działalności Garveya w USA. Garvey odpowiedział nazywając Du Boisa „nienawidzącym ciemnych ludzi”, „nieszczęsnym mulatem, który ubolewa nad każdą kroplą murzyńskiej krwi w swoich żyłach”.
Proces: 1923Edit
Po co najmniej trzykrotnym odroczeniu, w maju 1923 roku proces w końcu trafił do sądu, a Garvey i trzech innych oskarżonych zostało oskarżonych o oszustwa pocztowe. Sędzią nadzorującym postępowanie był Julian Mack, choć Garveyowi nie podobał się jego wybór ze względu na to, że uważał Macka za sympatyka NAACP. Na początku procesu adwokat Garveya, Cornelius McDougald, namawiał go do przyznania się do winy, aby zapewnić sobie minimalny wymiar kary, ale Garvey odmówił, odrzucając McDougalda i decydując się reprezentować siebie w sądzie. Proces toczył się przez ponad miesiąc. Przez cały czas Garvey miał trudności z powodu braku wykształcenia prawniczego. W swoim trzygodzinnym przemówieniu końcowym przedstawił siebie jako bezinteresownego przywódcę, który był nękany przez niekompetentnych i złodziejskich pracowników, którzy powodowali wszystkie problemy dla UNIA i Black Star Line. 18 czerwca przysięgli udali się na naradę nad werdyktem, wracając po dziesięciu godzinach. Uznali Garveya za winnego, ale jego trzech współoskarżonych za niewinnych.
Garvey był wściekły z powodu wyroku, wykrzykując obelgi na sali sądowej i nazywając zarówno sędziego jak i prokuratora okręgowego „przeklętymi brudnymi Żydami”. Uwięziony w więzieniu The Tombs w oczekiwaniu na wyrok, nadal obwiniał żydowską kabałę za wyrok; dla kontrastu, wcześniej nigdy nie wyrażał antysemickich uczuć i popierał syjonizm. Kiedy nadszedł czas wyroku, Mack skazał Garveya na pięć lat więzienia i 1000 dolarów grzywny.
Surowość wyroku – który był surowszy niż te, które dawano za podobne przestępstwa w tamtym czasie – mogła być odpowiedzią na antysemicki wybuch Garveya. Czuł on, że byli oni stronniczy z powodu ich politycznych sprzeciwów wobec jego spotkania z działającym imperialnym czarodziejem Ku Klux Klanu rok wcześniej. W 1928 roku Garvey powiedział dziennikarzowi: „Kiedy chcieli mnie dopaść, kazali sądzić mnie żydowskiemu sędziemu i żydowskiemu prokuratorowi. I would have been freed but two Jews on the jury held out against me ten hours and succeeded in convicting me, whereupon the Jewish judge gave me the maximum penalty.”
A week after the sentence, 2000 Garveyite protesters met at Liberty Hall to denounce Garvey’s conviction as a miscarriage of justice. Jednak wraz z uwięzieniem Garveya, członkostwo UNIA zaczęło maleć, a między jej karaibskimi i afroamerykańskimi członkami narastał rozłam. Z więzienia Garvey kontynuował pisanie listów i artykułów, w których wyżywał się na tych, których obwiniał za skazanie, skupiając większość swojej krytyki na NAACP.
Zwolniony za kaucją: 1923-1925Edit
We wrześniu sędzia Martin Manton przyznał Garveyowi kaucję w wysokości 15 000 dolarów – która została należycie podniesiona przez UNIA – podczas gdy on odwołał się od wyroku skazującego. Ponownie będąc wolnym człowiekiem, odbył podróż po Stanach Zjednoczonych, dając wykład w Instytucie Tuskegee. W przemówieniach wygłoszonych podczas tego tournee jeszcze bardziej podkreślał potrzebę segregacji rasowej poprzez migrację do Afryki, nazywając Stany Zjednoczone „krajem białych ludzi”. Nadal bronił swoich spotkań z KKK, opisując je jako mające więcej „uczciwości wobec Murzyna” niż NAACP. Chociaż wcześniej unikał angażowania się w politykę partyjną, po raz pierwszy zachęcał UNIA do wystawiania kandydatów w wyborach, często wystawiając ich przeciwko kandydatom wspieranym przez NAACP na obszarach o dużej liczbie czarnych mieszkańców.
-Du Bois, w Crisis, maj 1924.
W lutym 1924 roku UNIA przedstawiła swoje plany sprowadzenia 3000 afroamerykańskich migrantów do Liberii. Ten ostatni prezydent, Charles D. B. King, zapewnił ich, że przyzna im obszar dla trzech kolonii. W czerwcu, zespół techników UNIA został wysłany, aby rozpocząć pracę w przygotowaniu tych kolonii. Kiedy przybyli do Liberii, zostali aresztowani i natychmiast deportowani. W tym samym czasie, rząd Liberii wydał komunikat prasowy, w którym oświadczył, że odmówi zgody na osiedlenie się Amerykanów w ich kraju.
Garvey obwiniał Du Boisa za tę pozorną zmianę w postawie rządu Liberii, ponieważ ten ostatni spędził czas w kraju i miał powiązania z jego elitą rządzącą; Du Bois zaprzeczył temu oskarżeniu. Późniejsze badania sugerowały, że pomimo zapewnień Kinga do zespołu UNIA, rząd Liberii nigdy poważnie nie zamierzał zezwolić na afroamerykańską kolonizację, zdając sobie sprawę, że zaszkodziłoby to stosunkom z brytyjskimi i francuskimi koloniami na ich granicach, którzy obawiali się napięć politycznych, które mogłyby przynieść ze sobą.
UNIA napotkała kolejne niepowodzenia, gdy Bruce zmarł; grupa zorganizowała kondukt pogrzebowy zakończony ceremonią w Liberty Hall. Potrzebując dodatkowych środków finansowych, Negro World zrezygnował z długoletniego zakazu reklamowania produktów rozjaśniających skórę i prostujących włosy. Dodatkowe dochody pozwoliły Black Star Line na zakup nowego statku, SS General G W Goethals, w październiku 1924 roku. Następnie zmieniono jego nazwę na SS Booker T. Washington.
Uwięzienie: 1925-1927Edit
Na początku 1925 roku Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych podtrzymał pierwotną decyzję sądu. W tym czasie Garvey przebywał w Detroit i został aresztowany na pokładzie pociągu powrotnego do Nowego Jorku. W lutym został przewieziony do Federalnego Zakładu Karnego w Atlancie i tam osadzony. W więzieniu zmuszano go do wykonywania prac porządkowych. Pewnego razu otrzymał naganę za zuchwałość wobec białych funkcjonariuszy więziennych. Tam coraz częściej chorował na przewlekłe zapalenie oskrzeli i płuc. Dwa lata po uwięzieniu trafił do szpitala z grypą.
Garvey otrzymywał regularne listy od członków UNIA i od swojej żony; ona również odwiedzała go co trzy tygodnie. Dzięki jego wsparciu, zebrała kolejną książkę z jego zebranymi przemówieniami, Philosophy and Opinions (Filozofia i opinie), które często były redagowane w celu usunięcia podżegających komentarzy o stosowaniu przemocy wobec białych ludzi. Napisał także Medytacje Marcusa Garveya, których nazwa była aluzją do Medytacji Marka Aureliusza. W więzieniu Garvey kontynuował korespondencję ze skrajnie prawicowymi działaczami białych separatystów, takimi jak Earnest Sevier Cox z White American Society i John Powell z Anglo-Saxon Clubs of America; ten ostatni odwiedzał Garveya w więzieniu.
W czasie, gdy Garvey był uwięziony, Ashwood rozpoczęła prawne wyzwanie przeciwko jego rozwodowi z nią. Gdyby rozwód został uznany za nieważny, wtedy jego małżeństwo z Jacques byłoby nieważne. Sąd orzekł na korzyść Garveya, uznając legalność jego rozwodu. Pod nieobecność Garveya William Sherrill został pełniącym obowiązki szefa UNIA. Aby poradzić sobie z problemami finansowymi organizacji, ponownie zaciągnął kredyt hipoteczny w Liberty Hall, aby spłacić długi i skończyło się na sprzedaży SS Brooker T Washington za jedną czwartą tego, co UNIA za niego zapłaciła.
Garvey był wściekły i w lutym 1926 roku napisał do Negro World wyrażając swoje niezadowolenie z przywództwa Sherrilla. Z więzienia zorganizował nadzwyczajną konwencję UNIA w Detroit, na której delegaci zagłosowali za usunięciem Sherrilla. Zwolennicy Sherrilla zorganizowali następnie konkurencyjną konwencję w Liberty Hall, co odzwierciedlało rosnący rozłam w organizacji. Późniejszy wyrok sądowy ustalił, że to nowojorski oddział UNIA, kontrolowany przez Sherrilla, a nie centralne kierownictwo UNIA, był właścicielem Liberty Hall. Problemy finansowe trwały nadal, skutkując tym, że Liberty Hall było wielokrotnie ponownie obciążane hipoteką, a następnie sprzedawane.
Prokurator generalny, John Sargent, otrzymał petycję z 70 000 podpisów wzywających do uwolnienia Garveya. Sargeant ostrzegł prezydenta Calvina Coolidge’a, że Afroamerykanie traktowali uwięzienie Garveya nie jako formę sprawiedliwości wobec człowieka, który ich oszukał, ale jako „akt ucisku rasy w ich wysiłkach w kierunku postępu rasowego”. Ostatecznie Coolidge zgodził się na złagodzenie wyroku, tak by wygasł on natychmiast, 18 listopada 1927 roku. Zastrzegł jednak, że Garvey powinien zostać deportowany zaraz po zwolnieniu. Po zwolnieniu Garvey został przewieziony pociągiem do Nowego Orleanu, gdzie 3 grudnia około tysiąca zwolenników odprowadziło go na statek SS Saramaca. Statek zatrzymał się następnie w Cristóbal w Panamie, gdzie ponownie powitali go zwolennicy, ale gdzie władze odrzuciły jego prośbę o zejście na ląd. Następnie przesiadł się na SS Santa Maria, który zabrał go do Kingston na Jamajce.