Modeh Ani: To Nie Tylko O Wdzięczności
Bądź szczery. Jaka jest pierwsza rzecz, którą robisz rano? Wciskasz przycisk drzemki? Sprawdzasz pocztę? Czy idziesz prosto po kawę?
Bez względu na to, że jesteś prawdziwym porannym człowiekiem, wstanie z ciepłego łóżka i rozpoczęcie dnia jest trudne do wykonania. I właśnie dlatego istnieje modlitwa, którą należy odmówić w chwili, gdy się budzimy, zanim zrobimy lub powiemy cokolwiek innego.
מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מלך חַי וְקַיָּם שֶהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְחֶמְלָה, רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ
Modeh ani l’fanecha, melech chai v’kayam, shehechezarta bi nishmati, b’chemla raba emunatecha
Dziękuję Ci, Królu żywy i trwały, bo łaskawie przywróciłeś we mnie moją duszę. Wielka jest Twoja wierność.
Większość tłumaczeń oddaje Modeh Ani jako jakąś wersję „dziękuję Ci”. I słusznie. W żydowskim mistycyzmie istnieje koncepcja, że sen jest 1/60 śmierci. Nie mamy żadnej gwarancji, że obudzimy się rano, więc kiedy już się obudzimy, powinniśmy poświęcić chwilę, aby wyrazić wdzięczność za kolejny dzień, za kolejną możliwość przeżycia naszego życia. To zarówno ironia jak i nieszczęście, że tak wielu z nas jęczy z irytacją, że musimy wstać, nie dostrzegając niesamowitego błogosławieństwa, że jesteśmy w stanie.
Sformułowanie Modeh Ani również oferuje potężną lekcję. Gramatycznie, poprawnie byłoby powiedzieć Ani modeh – „Dziękuję Ci”. Jednak słowa te są w odwrotnej kolejności, co tłumaczy się dosłownie jako „Dziękuję Ci, ja”. Chodzi o to, że pierwsze słowo, które wychodzi z naszych ust powinno być słowem wdzięczności. Często spędzamy resztę naszego dnia koncentrując się na sobie, naszych potrzebach, naszej pracy. Chcemy więc upewnić się, że nigdy nie zapomnimy, aby fundamentem naszego dnia było „Dziękuję”. Dopiero po wypowiedzeniu tego słowa wspominamy o sobie.
Ale w Modeh Ani chodzi o coś więcej niż wdzięczność. Słowo modeh może oznaczać „dziękuję”, ale może również oznaczać „przyznaj się” lub „poddaj się”.”
Dziękuję jest wyraźnie o wdzięczności. Nasze życie jest darem. A kolejny dzień oznacza kolejną okazję, aby dowiedzieć się, dlaczego tu jesteśmy i co powinniśmy robić.
Przyznanie się jest potwierdzeniem i werbalizacją naszej wdzięczności. Kiedy uczciwie spojrzymy na siebie, musimy przyznać, że popełniliśmy błędy. Mimo to otrzymaliśmy kolejną szansę, aby zmienić naszą rzeczywistość. Często pozwalamy, aby nasza przeszłość decydowała o naszej teraźniejszości: Jeśli wczoraj nawaliliśmy, są szanse, że dzisiaj znowu to zrobimy. Z takim nastawieniem trudno jest się zmotywować, aby nawet spróbować. Odwrotne podejście również jest problematyczne: Jeśli wczorajszy dzień był niesamowicie pozytywny i produktywny, możemy spocząć na laurach i nie wziąć odpowiedzialności za uczynienie dzisiejszego dnia jeszcze lepszym.
To dlatego hebrajskie słowo oznaczające przeszłość, avar, ma ten sam rdzeń co aveira, co oznacza „grzech”. Życie w przeszłości, poleganie na przeszłości, skupianie się na niej, niezależnie od tego, czy jest dobra czy zła, jest niezdrowe. Powinniśmy skupić się na teraźniejszości, na dniu dzisiejszym. Tak więc zaczynamy dzień od przyznania, że bez względu na to, kim byliśmy do tej pory, dzisiaj jest nowa okazja, aby być kimś o wiele większym.
Poddanie się jest uznaniem, że jest coś większego od nas, że ten sam Bóg, który dał nam życie, jest Bogiem, który je odbiera. I dopóki nie nadejdzie poranek, kiedy nie zostaniemy obdarowani kolejnym dniem, chcemy się upewnić, że nigdy nie bierzemy za pewnik dnia, którym jesteśmy teraz obdarzeni.
Tylko po podziękowaniu, przyznaniu się i poddaniu możemy skupić się na sobie – kim jesteśmy, do czego jesteśmy zdolni i kim chcemy być. I z tym w umyśle i na naszych ustach, możemy wstać z łóżka i rozpocząć nasz dzień gotowy na nowe możliwości, które czekają na nas.
Sara Esther Crispe jest pisarką, mówcą motywacyjnym i trenerem życia i związków. Jest założycielką LuminStory.org i współdyrektorem Interinclusion, edukacyjnej organizacji non-profit celebrującej zbieżność pomiędzy współczesnymi sztukami i naukami a ponadczasową mądrością żydowską. Mieszka z rodziną w Danby, w stanie Vermont, gdzie prowadzi doświadczalne odosobnienia żydowskie.