Nanak do Gobinda Singha: Jak tak drastycznie zmienił się strój sikhijskich guru? – Pryzmat – DAWN.COM
We wszystkich plakatach, które widziałem, które przedstawiają 10 sikhijskich guru, wizerunki Nanaka (pierwszego guru) i Gobinda Singha (dziesiątego guru) są zawsze wyraźnie widoczne.
Moje pierwsze wspomnienie tych obrazów pochodzi z wizyty, którą złożyłem w Nankana Sahib 10 lat temu, z okazji Nanak Jayanti. Fasada Gurdwary Janamastham, która powstała w miejscu, gdzie urodził się Nanak, była jasno oświetlona, a u jej wejścia wisiał olbrzymi baner.
Na jednej stronie tego transparentu był wizerunek Nanaka, jego prawa ręka trzymana w górze w błogosławieństwie. Miał gęstą białą brodę i nosił szafranową szatę. Jego ramiona były udrapowane w brązowy szal, a on nosił turban związany w prostym stylu Dumalla.
Jest to wszechobecny wizerunek Nanaka. Oczywiście trudno jest stwierdzić z całą pewnością, czy Nanak rzeczywiście tak się ubierał. W 2006 r. pojawiły się kontrowersje związane z przedstawieniem go w podręcznikach szkolnych w Kalifornii. Wizerunek użyty w tych tekstach to XIX-wieczny obraz Nanaka, na którym nosił on koronę i miał przystrzyżoną brodę.
To był krytykowany jako islamizowana wersja Nanak. Po tym jak społeczność sikhijska zaprotestowała, obraz został usunięty. Mimo to trudno powiedzieć, co Nanak naprawdę nosił i jaki styl brody utrzymywał.
Related: 5 gurdwaras, które mogłyby stać się częścią Korytarza Kartarpur
Istnieje narracja, która sugeruje, że Nanak celowo wybrał strój, który utrudniłby ludziom powiązanie go z jakąkolwiek jedną tożsamością religijną.
Było to zgodne z tym, co miało być jego filozoficznym przesłaniem: nie ma jednej wyłącznej ścieżki do prawdy, ani hinduskiej, ani muzułmańskiej.
Nanak jest znany z tego, że nosił długą szatę, podobną do tych, które nosili muzułmańscy derwisze. Ale zamiast zielonego, jego szata była ochra, kolor hinduskiego sanyasi.
On nosił biały pas tkaniny wokół jego talii, podobny do tego z faqir (suficki asceta), podczas gdy krótki turban pokrył jego głowę w stylu Qalandars (wędrujące Sufi derwisze). Nosił drewniane sandały ulubione przez wielbicieli wszystkich wyznań religijnych.
Te narracje sugerują, że ubiór Nanaka był rozszerzeniem jego przesłania, które widziało prawdę jako kulminację wszystkich filozofii religijnych, synkretyzm i rozcieńczenie sztywnych tożsamości religijnych.
Ubiór Guru Gobind Singh’a
Na drugim końcu sztandaru było przedstawienie Gobind Singh’a, który jest uważany za zakończenie ruchu duchowego, który rozpoczął Nanak.
Gapiąc się w dal, trzymał białego sokoła w swojej lewej ręce. Miał na sobie kilka naszyjników i turban wysadzany klejnotami, a na ramieniu nosił łuk. Jego broda, nieco krótsza od brody Nanaka, była czarna jak smoła.
Jeśli strój Nanaka miał za zadanie ukryć jego religijną tożsamość, ubiór Gobinda Singha miał go wyróżnić. W końcu to on był guru, który zinstytucjonalizował sikhijską tożsamość poprzez utworzenie Khalsy.
Czytaj dalej: Jak dzielna sikhijska kobieta władczyni pomogła Ranjitowi Singhowi awansować z wodza na maharadżę Pendżabu
Te dwa obrazy nie mogą być bardziej różne, a jednak są postrzegane jako część tej samej tradycji. Po Nanaku, każdy kolejny guru nosił w sobie esencję pierwszego guru.
W tym procesie oni również stali się Nanakiem, i tak też są określani w Guru Granth Sahib, jako żyjący guru. Ale jak obraz Nanaka z jego prostymi ubraniami przekształcił się we wspaniałość Gobinda Singha? Odpowiedź leży w ośmiu sikhijskich guru, którzy pojawili się pomiędzy Nanakiem a Gobindem Singhem. W ciągu 239 lat, które obejmowały życie tych 10 sikhijskich guru, instytucja guru została przekształcona przez zewnętrzne realia historyczne.
Przekształcenie
W chwili śmierci Nanaka, jego zwolennicy byli ograniczeni pod względem liczby i przestrzeni geograficznej. Z każdym kolejnym guru, liczba wyznawców wzrastała, podobnie jak polityczne wpływy guru.
Ale każdy guru po Nanaku był kwestionowany przez rywali – niektórzy z nich byli synami poprzednich guru. Wybuchła walka, która doprowadziła do egzekucji Arjana, piątego guru.
Według jednej z narracji, został on uśmiercony na rozkaz cesarza Dżahangira poprzez machinacje brata Arjana, Prithi Chana, który chciał instytucji guru dla siebie.
To tutaj instytucja guru doświadczyła swego największego zagrożenia. Jak grupa nieuzbrojonych wielbicieli miała walczyć z potężnym imperium Mughal? Tak pojawił się Hargobind, szósty guru, który był synem Arjana.
Also read: Zagubiony w Partition, Sikh-Muslim connection comes alive in the tale of Guru Nanak and Bhai Mardana
To właśnie za jego czasów jako guru, wyszukany turban zastąpił proste nakrycie głowy noszone przez poprzednich guru. Ozdobiony klejnotami turban miał być koroną. Hargobind nosić kolia drogocenny kamień, i miecz mieć dwa miecz przy jego talia.
To był pierwszy raz kiedy Sikh guru wziął broń. Miecze reprezentowały koncepcję miri-piri lub doczesnej i duchowej mocy.
Siedział na Akal Takht lub Wiecznym Tronie i jego zwolennicy wyzywająco nazywali go sacha padshah. Jahangir mógł być cesarzem imperium Mughal, ale Hargobind był ich prawdziwym królem.
W religijnych plakatach, przejście od prostego ubrania Nanak, Angad Dev, Amar Das, Ram Das i Arjan do wyszukanego stroju Hargobind jest przedstawiony dość wyraźnie.
Ekzekucja Arjan przekształciła instytucję guru, a także zwiastowała początek spornych stosunków między Mughals i guru.
Jak jego dziadek, Gobind Singh stał się głową społeczności sikhijskiej w burzliwym momencie. To jest prawdopodobnie dlaczego wzorował swój strój na królewskim stylu Hargobinda.
Ten kawałek pierwotnie pojawił się na Scroll.in i został powielony za pozwoleniem.