Państwa papieskie
PochodzenieEdit
Przez pierwsze 300 lat istnienia, w obrębie Imperium Rzymskiego Kościół był prześladowany i nieuznawany, nie mogąc posiadać ani przekazywać majątku. Wczesne kongregacje spotykały się w pomieszczeniach przeznaczonych na ten cel w domach dobrze sytuowanych osób, a wiele wczesnych kościołów, znanych jako tytularne i znajdujących się na obrzeżach starożytnego Rzymu, było w posiadaniu osób prywatnych, a nie samego Kościoła. Niemniej jednak nieruchomości, które nominalnie lub faktycznie były w posiadaniu poszczególnych członków kościołów rzymskich, były zazwyczaj traktowane jako wspólne dziedzictwo, przekazywane kolejno prawowitemu „spadkobiercy” tej nieruchomości, często starszemu diakonowi, który z kolei był asystentem miejscowego biskupa. To wspólne dziedzictwo związane z kościołami w Rzymie, a więc pod rządami biskupa, stało się dość znaczne, obejmując nie tylko domy itp. w Rzymie lub w pobliżu, ale także posiadłości ziemskie, takie jak latyfundia, w całości lub w części, w całych Włoszech i poza nimi.
System ten zaczął się zmieniać za panowania cesarza Konstantyna I, który sprawił, że chrześcijaństwo stało się legalne w Cesarstwie Rzymskim i przywrócił mu wszelkie własności, które zostały skonfiskowane; w większych miastach cesarstwa byłyby one dość znaczne, a rzymskie patrymonium nie było wśród nich najmniejsze. Pałac Laterański był pierwszą znaczącą nową darowizną na rzecz Kościoła, najprawdopodobniej był to dar samego Konstantyna.
Następnie pojawiły się inne darowizny, głównie w kontynentalnej części Włoch, ale także w prowincjach Imperium Rzymskiego. Jednakże Kościół posiadał wszystkie te ziemie jako prywatny właściciel ziemski, a nie jako suwerenny podmiot. Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego papiestwo znajdowało się w coraz bardziej niepewnej i wrażliwej sytuacji. W miarę rozpadu centralnej władzy rzymskiej pod koniec V wieku kontrola nad Półwyspem Apenińskim wielokrotnie przechodziła z rąk do rąk; pod zwierzchnictwem arian za panowania Odoacera, a później Ostrogotów, organizacja kościelna w Italii, z papieżem na czele, z konieczności podporządkowała się ich suwerennej władzy, jednocześnie zapewniając sobie duchowy prymat nad całym Kościołem.
Ziarno państw papieskich jako suwerennej jednostki politycznej zostało zasiane w VI wieku. Począwszy od 535 r., Cesarstwo Wschodniorzymskie – nazywane przez większość historyków Cesarstwem Bizantyjskim, aby odróżnić greckojęzyczną i religijnie ortodoksyjną politykę z siedzibą w Konstantynopolu od jej łacińskojęzycznej, katolickiej poprzedniczki rządzonej z Rzymu – pod wodzą cesarza Justyniana I rozpoczęło rekonkwistę Italii, która trwała dziesiątki lat i zniszczyła włoskie struktury polityczne i gospodarcze. W 568 r. Lombardowie wkroczyli na półwysep od północy, zakładając królestwo włoskie, i w ciągu następnych dwóch stuleci podbili większość terytorium Włoch odzyskanego przez Bizancjum. Do VII wieku władza bizantyjska była w dużej mierze ograniczona do ukośnego pasa biegnącego mniej więcej od Rawenny, gdzie znajdował się przedstawiciel cesarza, czyli egzarcha, do Rzymu i na południe do Neapolu, plus eksklawy nadmorskie. Na północ od Neapolu pasmo bizantyjskiej kontroli kurczyło się, a granice „korytarza Rzym-Ravenna” były niezwykle wąskie.
Przy efektywnej bizantyjskiej władzy, której ciężar spoczywał na północno-wschodnim krańcu tego terytorium, papież, jako największy posiadacz ziemski i najbardziej prestiżowa postać we Włoszech, zaczął domyślnie przejmować znaczną część władzy, której Bizantyjczycy nie byli w stanie sprawować na terenach otaczających Rzym. Choć prawnie papieże pozostali „poddanymi rzymskimi”, podlegającymi władzy bizantyjskiej, w praktyce Księstwo Rzymskie, obszar odpowiadający mniej więcej dzisiejszemu Latium, stało się niezależnym państwem rządzonym przez papieża.
Niezależność Kościoła, wspomagana przez powszechne poparcie dla papiestwa we Włoszech, umożliwiła różnym papieżom przeciwstawianie się woli cesarza bizantyjskiego: Papież Grzegorz II nawet ekskomunikował cesarza Leona III podczas Kontrowersji Ikonoklastycznej. Niemniej jednak papież i egzarcha nadal współpracowali ze sobą, by powstrzymać rosnącą potęgę Lombardów w Italii. W miarę jak osłabiała się potęga Bizancjum, papiestwo zaczęło odgrywać coraz większą rolę w ochronie Rzymu przed Lombardami, ale nie mając bezpośredniej kontroli nad znacznymi zasobami wojskowymi, papież polegał głównie na dyplomacji. W praktyce te papieskie wysiłki służyły skupieniu lombardzkiej agresji na egzarchach i Rawennie. Kulminacyjnym momentem w tworzeniu państw papieskich było porozumienie w sprawie granic zawarte w darowiźnie króla lombardzkiego Liutpranda z Sutri (728) na rzecz papieża Grzegorza II.
Darowizna PepinaEdit
Gdy w 751 r. egzarchat Rawenny ostatecznie padł łupem Lombardów, Księstwo Rzymskie zostało całkowicie odcięte od Cesarstwa Bizantyjskiego, którego teoretycznie wciąż było częścią. Papieże ponowili wcześniejsze próby zapewnienia sobie poparcia Franków. W 751 r. papież Zachary kazał koronować Pepina Krótkiego na króla w miejsce bezsilnego Merowinga, figuranta Childeryka III. Następca Zacharego, papież Stefan II, nadał Pepinowi tytuł patrycjusza Rzymian. Pepin poprowadził armię frankijską do Włoch w 754 i 756 roku. Pepin pokonał Lombardów – przejmując kontrolę nad północnymi Włochami – i przekazał papieżowi w darze (zwanym Donacją Pepina) posiadłości stanowiące niegdyś egzarchat Rawenny.
W 781 r. Karol Wielki skodyfikował regiony, nad którymi papież miał być doczesnym suwerenem: kluczowe było księstwo rzymskie, ale terytorium zostało poszerzone o Rawennę, księstwo Pentapolis, część księstwa Benewentu, Toskanię, Korsykę, Lombardię i szereg miast włoskich. Współpraca między papiestwem a dynastią Karolingów osiągnęła punkt kulminacyjny w 800 r., kiedy papież Leon III koronował Karola Wielkiego na „cesarza Rzymian”.
Stosunki ze Świętym Cesarstwem RzymskimEdit
Dokładny charakter relacji między papieżami i cesarzami – oraz między państwami papieskimi a cesarstwem – jest sporny. Nie było jasne, czy Państwa Papieskie były oddzielnym królestwem z papieżem jako ich suwerennym władcą, a jedynie częścią Imperium Franków, nad którym papieże sprawowali kontrolę administracyjną, jak sugeruje traktat Libellus de imperatoria potestate in urbe Roma z końca IX wieku, czy też Święci Cesarze Rzymscy byli wikariuszami papieża (jako rodzaj Arcycesarza) rządzącymi Chrześcijaństwem, z papieżem bezpośrednio odpowiedzialnym jedynie za okolice Rzymu i obowiązki duchowe.
Wydarzenia w IX wieku odroczyły konflikt. Święte Cesarstwo Rzymskie w formie frankijskiej rozpadło się, gdy zostało podzielone między wnuków Karola Wielkiego. Władza cesarska we Włoszech osłabła, a prestiż papiestwa zmalał. Doprowadziło to do wzrostu potęgi lokalnej szlachty rzymskiej i przejęcia kontroli nad państwami papieskimi na początku X wieku przez potężną i skorumpowaną rodzinę arystokratyczną Teofilaktów. Okres ten został później nazwany Saeculum obscurum („ciemnym wiekiem”), a czasami „rządami nierządnic”.
W praktyce papieże nie byli w stanie sprawować skutecznej władzy nad rozległymi i górzystymi terytoriami Państw Papieskich, a region zachował swój stary system rządów, z wieloma małymi hrabstwami i markizami, z których każde skupiało się wokół ufortyfikowanej roca.
W ciągu kilku kampanii w połowie X wieku niemiecki władca Otton I podbił północne Włochy; papież Jan XII koronował go na cesarza (pierwszego od ponad czterdziestu lat) i obaj ratyfikowali Dyplom Ottonianum, na mocy którego cesarz stał się gwarantem niezależności Państw Papieskich. Jednak przez następne dwa stulecia papieże i cesarze spierali się o różne kwestie, a władcy niemieccy rutynowo traktowali państwa papieskie jako część swoich królestw, kiedy to sięgali po władzę we Włoszech. W miarę jak reforma gregoriańska uwalniała administrację kościelną od ingerencji cesarskiej, niezależność państw papieskich zyskiwała na znaczeniu. Po wygaśnięciu dynastii Hohenstaufenów cesarze niemieccy rzadko ingerowali w sprawy włoskie. W odpowiedzi na walkę między Guelfami i Ghibellinami, w 1177 r. traktat wenecki oficjalnie uniezależnił państwa papieskie od Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Do 1300 r. państwa papieskie, wraz z resztą księstw włoskich, były faktycznie niezależne.
Papiestwo awiniońskieEdit
Od 1305 do 1378 r. papieże żyli w papieskiej enklawie w Awinionie, otoczonej Prowansją i pozostającej pod wpływem królów francuskich. Okres ten znany był jako „niewola awiniońska” lub „niewola babilońska”. W tym okresie samo miasto Awinion zostało przyłączone do państw papieskich; pozostało w posiadaniu papiestwa przez około 400 lat, nawet po powrocie papieży do Rzymu, aż zostało zajęte i włączone do państwa francuskiego podczas rewolucji francuskiej.
Podczas papiestwa awiniońskiego lokalni despoci wykorzystali nieobecność papieży, aby ustanowić swoje siedziby w nominalnie papieskich miastach: Pepoli w Bolonii, Ordelaffi w Forli, Manfredi w Faenzy, Malatesta w Rimini – wszyscy oni udzielili nominalnego uznania swoim papieskim władcom i zostali ogłoszeni wikariuszami Kościoła.
W Ferrarze śmierć Azza VIII d’Este bez prawowitych spadkobierców (1308) zachęciła papieża Klemensa V do objęcia Ferrary swoimi bezpośrednimi rządami: rządził nią jednak wyznaczony przez niego wikariusz, król Robert z Neapolu, tylko przez dziewięć lat, zanim obywatele odwołali Este z wygnania (1317); interdykt i ekskomunika były daremne: w 1332 r. Jan XXII był zmuszony mianować trzech braci Este swoimi wikariuszami w Ferrarze.
W samym Rzymie Orsini i Colonna walczyli o dominację, dzieląc między siebie miejskie rioni. Wynikająca z tego arystokratyczna anarchia w mieście stanowiła scenerię dla fantastycznych marzeń o powszechnej demokracji Cola di Rienzo, który został ogłoszony Trybunem Ludu w 1347 r. i spotkał się z gwałtowną śmiercią na początku października 1354 r., kiedy to został zamordowany przez zwolenników rodziny Colonna. Dla wielu, zamiast odrodzonego trybuna starożytnego Rzymu, stał się on kolejnym tyranem wykorzystującym retorykę rzymskiej odnowy i odrodzenia, by zamaskować swoje dążenia do władzy. Jak stwierdza profesor Guido Ruggiero, „nawet z poparciem Petrarki, jego powrót do pierwszych czasów i odrodzenie starożytnego Rzymu było jednym z tych, które nie zwyciężyły.”
Eksperyment z Rienzo zapoczątkował ponowne próby ze strony nieobecnego papiestwa, aby przywrócić porządek w rozpadających się Państwach Papieskich, co zaowocowało postępem militarnym kardynała Albornoza, który został mianowany legatem papieskim, i jego condottieri kierujących małą armią najemną. Otrzymawszy wsparcie arcybiskupa Mediolanu i Giovanniego Viscontiego, pokonał Giovanniego di Vico, pana Viterbo, ruszył przeciwko Galeotto Malatesta z Rimini i Ordelaffi z Forli, Montefeltro z Urbino i da Polenta z Rawenny, oraz przeciwko miastom Senigallia i Ancona. Ostatnimi przeciwnikami pełnej kontroli papieskiej byli Giovanni Manfredi z Faenzy i Francesco II Ordelaffi z Forli. Albornoz, zagrożony odwołaniem, na spotkaniu ze wszystkimi wikariuszami papieskimi 29 kwietnia 1357 r. promulgował Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, które zastąpiły mozaikę prawa lokalnego i nagromadzonych tradycyjnych „swobód” jednolitym kodeksem prawa cywilnego. Constitutiones Egidiane wyznaczają przełomowy moment w historii prawa państw papieskich; obowiązywały do 1816 roku. Papież Urban V odważył się na powrót do Włoch w 1367 r., który okazał się przedwczesny; powrócił do Awinionu w 1370 r. tuż przed śmiercią.
RenesansEdit
Podczas renesansu terytorium papieskie znacznie się powiększyło, zwłaszcza za czasów papieży Aleksandra VI i Juliusza II. Papież stał się jednym z najważniejszych włoskich władców świeckich, a także głową Kościoła, podpisującym traktaty z innymi władcami i prowadzącym wojny. W praktyce jednak większość państw papieskich była nadal tylko nominalnie kontrolowana przez papieża, a znaczna część terytorium była rządzona przez pomniejszych książąt. Kontrola była zawsze sporna; w istocie aż do XVI wieku papież miał prawdziwą kontrolę nad wszystkimi swoimi terytoriami.
Obowiązki papieskie były często (jak na początku XVI wieku) w konflikcie. Państwa papieskie były zaangażowane w co najmniej trzy wojny w pierwszych dwóch dekadach. Juliusz II, „papież wojownik”, walczył w ich imieniu.
ReformacjaEdit
Reformacja rozpoczęła się w 1517 roku. W 1527 r., zanim Święte Cesarstwo Rzymskie walczyło z protestantami, wojska wierne cesarzowi Karolowi V brutalnie splądrowały Rzym i uwięziły papieża Klemensa VII, jako efekt uboczny walk o państwa papieskie. W ten sposób Klemens VII został zmuszony do oddania Parmy, Modeny i kilku mniejszych terytoriów. Pokolenie później wojska króla Hiszpanii Filipa II pokonały wojska papieża Pawła IV w tych samych sprawach.
W tym okresie nastąpiło stopniowe odrodzenie władzy doczesnej papieża w państwach papieskich. Przez cały XVI wiek praktycznie niezależne lenna, takie jak Rimini (własność rodziny Malatesta), były przywracane pod kontrolę papieską. W 1512 r. państwo kościelne zaanektowało Parmę i Piacenzę, która w 1545 r. stała się niezależnym księstwem pod rządami nieślubnego syna papieża Pawła III. Kulminacją tego procesu było odzyskanie księstwa Ferrary w 1598 r. oraz księstwa Urbino w 1631 r.
W swoim największym zasięgu, w XVIII w., państwa papieskie obejmowały większość środkowych Włoch – Latium, Umbrię, Marche oraz legacje Rawenny, Ferrary i Bolonii rozciągające się na północ do Romanii. W jego skład wchodziły również małe enklawy Benevento i Pontecorvo w południowych Włoszech oraz większy Comtat Venaissin wokół Awinionu w południowej Francji.
Epoka napoleońskaEdit
Rewolucja francuska wpłynęła na terytoria doczesne papiestwa, a także na Kościół rzymski w ogóle. W 1791 r. rewolucyjna Francja zaanektowała Comtat Venaissin i Awinion. Później, wraz z francuską inwazją na Włochy w 1796 roku, legacje (północne terytoria państw papieskich) zostały zajęte i stały się częścią Republiki Cisalpińskiej.
Dwa lata później, siły francuskie najechały na pozostały obszar Państw Papieskich i generał Louis-Alexandre Berthier ogłosił Republikę Rzymską (luty 1798). Papież Pius VI uciekł do Sieny, a zmarł na wygnaniu w Valence (Francja) w 1799 roku. Konsulat francuski przywrócił państwa papieskie w czerwcu 1800 r., a nowo wybrany papież Pius VII objął rezydencję w Rzymie, ale Imperium Francuskie pod wodzą Napoleona dokonało inwazji w 1808 r. i tym razem 17 maja 1809 r. pozostałe państwa kościelne zostały przyłączone do Francji, tworząc departamenty Tibre i Trasimène.
Po upadku systemu napoleońskiego w 1814 roku, Kongres Wiedeński oficjalnie przywrócił włoskie terytoria państw papieskich (ale nie Comtat Venaissin czy Awinion) pod kontrolę Watykanu.
Od 1814 roku do śmierci papieża Grzegorza XVI w 1846 roku, papieże prowadzili reakcyjną politykę w państwach papieskich. Na przykład, miasto Rzym utrzymywało ostatnie getto żydowskie w Europie Zachodniej. Państwa papieskie, w 1870 roku, były ostatnimi krajami, które zaprzestały praktyki kastrowania młodych chłopców obiecujących muzycznie, czyniąc z nich kastratów, na których istniało zapotrzebowanie muzyczne. Istniały nadzieje, że to się zmieni, gdy papież Pius IX (urzędujący 1846-1878) zastąpił Grzegorza XVI i zaczął wprowadzać liberalne reformy.
Zjednoczenie WłochEdit
Nacjonalizm włoski był podsycany w okresie napoleońskim, ale został stłumiony przez ustalenia Kongresu Wiedeńskiego (1814-15), który dążył do przywrócenia warunków sprzed epoki napoleońskiej: większość północnych Włoch znajdowała się pod panowaniem młodszych gałęzi Habsburgów i Burbonów. Państwa papieskie w środkowych Włoszech i burbońskie Królestwo Dwóch Sycylii na południu zostały przywrócone. Popularny sprzeciw wobec zrekonstruowanego i skorumpowanego rządu duchownego doprowadził do licznych buntów, które zostały stłumione przez interwencję armii austriackiej.
Nacjonalistyczne i liberalne rewolucje 1848 roku dotknęły znaczną część Europy. W lutym 1849 roku została ogłoszona Republika Rzymska, a dotychczas liberalnie nastawiony papież Pius IX musiał uciekać z miasta. Rewolucja została stłumiona z pomocą Francji w 1850 r., a Pius IX przeszedł na konserwatywną linię rządów.
W wyniku wojny austriacko-sardyńskiej w 1859 r. Sardynia-Piemont zaanektowała Lombardię, a Giuseppe Garibaldi obalił monarchię Burbonów na południu. Obawiając się, że Garibaldi ustanowi rząd republikański, rząd Piemontu zwrócił się do cesarza Francuzów Napoleona III o pozwolenie na wysłanie wojsk przez państwa papieskie w celu przejęcia kontroli nad południem. Zostało to przyznane pod warunkiem, że Rzym pozostanie niezakłócony.
W 1860 roku, z dużą częścią regionu już w rebelii przeciwko rządom papieskim, Sardynia-Piemont podbił wschodnie dwie trzecie Państw Papieskich i ugruntował swoją pozycję na południu. Bolonia, Ferrara, Umbria, Marche, Benewent i Pontecorvo zostały formalnie zaanektowane do listopada tego samego roku. Państwa papieskie, choć znacznie zredukowane, nadal obejmowały Latium i duże obszary na północny zachód od Rzymu.
Zjednoczone Królestwo Włoch zostało ogłoszone, a w marcu 1861 r. pierwszy parlament włoski, który zebrał się w Turynie, starej stolicy Piemontu, ogłosił Rzym stolicą nowego Królestwa. Rząd włoski nie mógł jednak objąć miasta w posiadanie, ponieważ francuski garnizon w Rzymie chronił papieża Piusa IX.
Szansa dla Królestwa Włoch na wyeliminowanie państw papieskich nadarzyła się w 1870 r.; wybuch wojny francusko-pruskiej w lipcu skłonił Napoleona III do wycofania swojego garnizonu z Rzymu, a upadek II Cesarstwa Francuskiego w bitwie pod Sedanem pozbawił Rzym francuskiego protektora.
Król Wiktor Emanuel II początkowo dążył do pokojowego zdobycia miasta i zaproponował wysłanie wojsk do Rzymu, pod pozorem zaoferowania ochrony papieżowi. Kiedy papież odmówił, Włochy wypowiedziały wojnę 10 września 1870 roku, a armia włoska, dowodzona przez generała Raffaele Cadorna, przekroczyła granicę terytorium papieskiego 11 września i posuwała się powoli w kierunku Rzymu.
Armia włoska dotarła do Murów Aureliana 19 września i postawiła Rzym w stan oblężenia. Chociaż maleńka armia papieża była niezdolna do obrony miasta, Pius IX nakazał jej stawiać więcej niż symboliczny opór, aby podkreślić, że Włochy zdobywają Rzym siłą, a nie za zgodą. Przypadkowo posłużyło to celom państwa włoskiego i przyczyniło się do powstania mitu o wyłamaniu Porta Pia, w rzeczywistości niewielkiej afery związanej z kanonadą z bliskiej odległości, która zburzyła 1600-letni mur w złym stanie technicznym.
Papież Pius IX nakazał dowódcy sił papieskich ograniczyć obronę miasta, aby uniknąć rozlewu krwi. Miasto zostało zdobyte 20 września 1870 roku. Rzym i to, co pozostało z państw papieskich, zostało przyłączone do Królestwa Włoch w wyniku plebiscytu w październiku następnego roku. To oznaczało definitywny koniec państw papieskich.
Pomimo faktu, że tradycyjnie katolickie mocarstwa nie przyszły papieżowi z pomocą, papiestwo odrzuciło „Prawo Gwarancji” z 1871 r. i jakiekolwiek znaczące porozumienie z Królestwem Włoskim, zwłaszcza każdą propozycję, która wymagała, aby papież stał się włoskim poddanym. Zamiast tego papiestwo ograniczyło się (patrz Więzień w Watykanie) do Pałacu Apostolskiego i przyległych budynków w pętli starożytnych fortyfikacji znanych jako Miasto Leonina, na Wzgórzu Watykańskim. Stamtąd zachował szereg cech odnoszących się do suwerenności, takich jak stosunki dyplomatyczne, ponieważ w prawie kanonicznym były one nieodłącznym elementem papiestwa.
W latach dwudziestych XX wieku papiestwo – wówczas pod rządami Piusa XI – zrzekło się większej części Państw Papieskich. Traktat laterański z Włochami (rządzonymi wówczas przez Narodową Partię Faszystowską pod wodzą Benito Mussoliniego) został podpisany 11 lutego 1929 r., tworząc Państwo Watykańskie, stanowiące suwerenne terytorium Stolicy Apostolskiej, która otrzymała również w pewnym stopniu odszkodowanie za utratę terytorium.