Philo Judaeus
Eklektyzm filozoficzny
„Pomijając jednak niezbywalne dogmaty, Philo był bardziej niż chętny do korzystania z form myślowych filozofii greckiej w tych wielu sprawach, w których szczera niezgoda między wierzącymi wydawała mu się dopuszczalna. Filozofia grecka, o której mowa, jest amalgamatem zaczerpniętym z wielu źródeł. Jego nacisk na symboliczne znaczenie niektórych liczb (4, 6, 7, 10, na przykład) sugeruje współczesne wpływy neopitagorejskie. Poglądy, że przyczynowość jest czterokrotna, że cnota leży w środku, że Bóg powinien być postrzegany jako główny poruszyciel wszechświata, pokazują wyraźny wpływ Arystotelesa.
Duch Platona wyłania się wyraźnie w ogólnej akceptacji przez Filona takich pojęć jak teoria Idei, oraz w przekonaniu, że ciało jest grobowcem lub więzieniem, że życie człowieka powinno być procesem oczyszczania się z materii, że materia kosmiczna poprzedziła powstanie kosmosu, oraz że istnienie Boga można wywnioskować ze struktury i działania wszechświata. Wpływ stoicyzmu ujawnia się w jego doktrynach o „bezwarunkowej” wolnej woli człowieka, o potrzebie życia w zgodzie z naturą, o potrzebie życia wolnego od namiętności i o „obojętności” wobec tego, co jest poza naszą mocą.
W swojej interpretacji Pisma Świętego Filon wydaje się trzymać raczej jego „duchowej” niż dosłownej prawdy. Tak więc dosłowna idea sześciodniowego stworzenia została odrzucona, a historia żebra Adama została spisana jako mityczna. Mniej akceptowalne dla współczesnego gustu było, być może, jego wszechobecne użycie alegorycznej interpretacji.