Hadza Fieldsite in Tanzania

Hadza Fieldsite in Tanzania

Localização

Os Hadza são uma população de caçadores e coletores que vivem em uma área de 4.000 km2 ao redor do Lago Eyasi no norte da Tanzânia. Seu território, que está localizado no Vale do Rift Oriental, está localizado na latitude 03-04 °S e longitude 34-36 °E.

População

Existem aproximadamente 1000 indivíduos que se auto-identificam como Hadza. Deste total, aproximadamente 300 são nômades e vivem um estilo de vida de caça e coleta, coletando mais de 90% dos alimentos que consomem. Os restantes 700 indivíduos vivem em acampamentos de Hadza quase assentados, localizados perto de aldeias e praticam um regime misto de subsistência onde suplementam a comida recolhida com comida comprada na loja.

Língua

A língua dos Hadza, chamada Hadzane, é tradicionalmente classificada como uma língua Khoisan porque contém cliques. Hadzane tem três variantes de consoantes de cliques: dentário, alveopalatal e lateral. Os linguistas têm argumentado que, embora possa compartilhar um punhado de semelhanças com a língua Sandawe, Hadzane tem tão poucos conhecimentos que muitas vezes é classificada como um isolado linguístico. A maioria dos Hadza fala swahili como sua segunda língua.

Identidade e história fórmica

Os Hadza (também conhecidos como Hadzabe, Hadzapi, Watindiga, ou Kindiga) se chamam Hadzabe – com o sufixo -be se referindo a “pessoas” em sua língua, Hadzane (-ne sendo o sufixo para “língua”). Apenas os Hadza falam Hadzane, portanto a língua é um determinante valioso na decisão de quem se classificar como Hadza.

Arqueólogos, usando evidências de artefatos de pedra, abrigos rupestres e arte rupestre, sugerem que antes de 3.000 anos atrás, as pessoas que viviam em toda Tanzânia tinham um padrão de subsistência e uma estrutura social bem parecida com a dos Hadza. Há cerca de 2.500 anos, os falantes de Cushitic mudaram-se para o norte da Tanzânia; há 1.500 anos, os falantes bantu da África Ocidental começaram a ocupar a Tanzânia, e há cerca de 300 anos, os falantes de Nilotic do Sudão mudaram-se para o norte da Tanzânia e para o território de Hadza. Há vários grupos etnicamente distintos que vivem em áreas limítrofes à terra de Hadza, entre eles Datoga, Iraque, Masai, Isanzu e Sukuma.

Existiram várias tentativas de forçar os Hadza a se mudarem para os assentamentos. O governo colonial britânico tentou forçar os Hadza a começar a agricultura em 1927 e novamente em 1939 – ambas as tentativas falharam e os Hadza deixaram os assentamentos pouco depois de chegarem. A terceira tentativa, feita pelo governo tanzaniano em 1965, foi a mais ambiciosa e envolveu o Hadza ser “escoltado” por guardas armados até um assentamento de aldeia onde uma escola e uma clínica tinham sido construídas por missionários. Muitos Hadza morreram após apenas algumas curtas semanas de colonização, presumivelmente devido ao aumento da transmissão de doenças, particularmente infecções respiratórias e sarampo. O Hadza restante deixou o assentamento pouco tempo depois. Uma última tentativa foi feita em meados da década de 1970 – uma tentativa que foi, novamente, inútil. Após pouco tempo, os Hadza partiram e voltaram para o mato para continuar a forragear.

Cinship and Family

Família é uma parte extremamente importante da vida de Hadza. Eles praticam a descida bilateral através da mãe e do pai e não reconhecem os clãs. Os termos de parentesco são amplos e incorporam tanto os parentes classificatórios quanto os fictícios. Os padrões de residência são variáveis, porém há um ligeiro preconceito em viver com os parentes da esposa.

As crianças residem principalmente com seus pais e irmãos, mas muitas vezes podem viver com avós ou tias & tios. As crianças dormem na mesma cabana que o seu cuidador principal até atingirem a puberdade, altura em que podem dormir numa cabana com os seus companheiros de idade. As cabanas são tipicamente construídas perto dos pais e/ou avós.As filhas e filhos podem continuar a viver no mesmo acampamento que os seus pais, desde a idade adulta ou optar por viver com os parentes do cônjuge.Alguns Hadza são neolocais, escolhendo residir em acampamentos sem parentes de nenhum dos cônjuges.Dados recentes sobre a residência sugerem que uma grande percentagem de residentes em qualquer um dos acampamentos não estão geneticamente relacionados uns com os outros.

Religião

Os Hadza têm sido descritos como uma população com pouca ou nenhuma religião. Os antropólogos concordam, no entanto, que eles têm uma cosmologia – independentemente de como nós definimos religião. A cosmologia de Hadza inclui o sol, a lua, as estrelas e seus antepassados. Eles têm uma história de criação que descreve como os Hadza vieram para povoar a Terra. Ela envolve descer à terra, seja de uma árvore baobá ou pelo pescoço de uma girafa.

Os Hadza não têm nada equivalente a líderes religiosos, igrejas, ou reuniões organizadas de qualquer tipo. Não há xamãs ou curandeiros e os Hadza não praticam feitiçaria. Eles acreditam, entretanto, que outras tribos têm bruxaria e podem amaldiçoar os Hadza com sucesso. Os tabus e rituais mais fortes rodeiam as epemias – que se referem a um tipo de dança e a certos cortes de carne de animais. Tem havido várias tentativas sem sucesso de converter os Hadza ao cristianismo.

Organização Política e Social

Como quase todos os outros grupos de caçadores-colectores, os Hadza têm uma estrutura social igualitária. Eles normalmente não reconhecem os direitos à terra no sentido tradicional, embora reconheçam uma afinidade com outros grupos de Hadza que ocupam a região. Não há estrutura política, formal ou informal, a nível tribal. A sociedade é tipicamente organizada em campos, que têm composição fluida de família estendida e amigos. Trabalho e alimentação são compartilhados entre os membros dos acampamentos relacionados e não relacionados. As mulheres de Hadza têm uma grande autonomia e participam igualmente na tomada de decisões com os homens.

Atividades econômicas

Os Hadza têm muito pouca riqueza acumulada e a maioria não participa de uma economia de mercado. Alguns Hadza, porém, vivem perto das aldeias e participam do ecoturismo, que está em constante ascensão. Além disso, a aldeia Hadza pode ser contratada como trabalhadores assalariados – seja como guias de caça para empresas de safari ou como guardas para espantar os animais selvagens das fazendas das tribos vizinhas.

Os Hadza que residem no mato, aproximadamente 300 pessoas, recolhem cerca de 95% da sua dieta. Sua dieta, que é extremamente bem equilibrada, inclui uma grande variedade de alimentos vegetais (por exemplo, tubérculos, bagas, frutos, leguminosas, nozes e sementes), caça de pequeno a grande porte, um grande número de espécies de aves, e as larvas e mel de abelhas sem ferrão e sem ferrão. As mulheres tipicamente forrageiam em grupos e visam alimentos vegetais, enquanto os homens tendem a caçar sozinhos ou em duplas e se concentram na caça e na coleta de mel. Quando a caça (para caça ou mel) não é bem sucedida, os homens recolhem os frutos do baobá. As crianças também forjam e são capazes de recolher quase metade da sua ingestão calórica diária quando atingem a meia infância. As crianças tendem a concentrar-se em recursos que são relativamente fáceis de recolher (por exemplo, bagas, frutas, nozes) e que estão localizados perto do acampamento.

Os Hadza, como a maioria das populações forrageiras, são provisionadores de lugares centrais (termo usado pelo antropólogo Frank Marlowe em vez do termo “lugar central para os forrageiros”). Isto significa que eles recolhem diariamente a comida e retornam ao acampamento para distribuir a comida para desmamados, crianças dependentes, idosos ou membros feridos do acampamento. A comida é amplamente compartilhada dentro da família e com amigos e vizinhos não relacionados. Os Hadza não têm capacidade de armazenamento de alimentos.

Educação formal e informal

Baseado em dados de entrevistas (coletados pelo antropólogo Frank Marlowe), aproximadamente 20% dos Hadza com menos de 50 anos de idade frequentaram a escola por um curto período de tempo -typicamente um ano ou menos. Para Hadza com menos de 30 anos de idade, esta percentagem sobe para 60%. Há duas escolas em áreas limítrofes de Hadza, nenhuma das quais oferece um currículo especial para os Hadza, nem serve apenas aos alunos de Hadza. Uma escola primária em Endamagha, que foi construída por missionários para os Hadza, é agora povoada em sua maioria por alunos de outras tribos; apenas um terço da população estudantil em Endamagha é Hadza. Cada vez mais, as crianças de Hadza frequentam a escola e permanecem por períodos mais longos de tempo; historicamente, a maioria das crianças de Hadza fugiriam de volta para o mato. Enquanto alguns Hadza valorizam a educação formal para suas crianças, outros argumentam que aprender a ler e escrever inglês e swahiliares tem pouco ou nenhum valor para as crianças Hadza que continuam a viver no mato. A maioria dos estudantes (incluindo os de outras tribos) que se formam em escolas primárias e secundárias rurais não vão para conseguir empregos na cidade. Portanto, de acordo com alguns Hadza, mandar seus filhos à escola só será prejudicial à sua “educação Hadza” onde eles aprendem sua própria língua, cultura e habilidades de forragem.

Saúde

Os Hadza vivem em um ambiente altamente sazonal; durante a estação seca, eles vivem fora e durante a estação chuvosa, eles constroem cabanas feitas de galhos de árvores e grama seca. Além de viverem ao ar livre, eles também vivem em baixas densidades populacionais e são nômades – todas características que podem estar ligadas a uma menor taxa de transmissão de doenças quando comparados aos seus vizinhos pastoris e agrícolas. Os Hadza não sofrem de desnutrição e são, na verdade, mais saudáveis do que as tribos vizinhas. Eles sofrem de malária, febre amarela e tuberculose, além de estarem expostos à tripanossomíase (doença do sono) desde a mosca tsé-tsé-tsé. Lesões e doenças comuns incluem ossos partidos, diarréia e infecções oculares e respiratórias.

Existem alguns hospitais que fazem fronteira com a terra de Hadza e estão a um ou dois dias de caminhada da maioria dos acampamentos de Hadza localizados no mato. Um hospital está localizado em Haydom, no canto sudoeste do distrito de Mbulu, nas terras altas do norte, e o outro está localizado em Barazani, no distrito de Karatu, perto da cratera de Ngorongoro. Uma pequena equipe de especialistas em saúde faz visitas esporádicas e infrequentes aos acampamentos de Hadza, localizados perto das aldeias de Mangola e Barazani.

Daily Life

O dia de Hadza começa cedo, por volta das 6:30 ou 7:00 da manhã, com as pessoas acordando lentamente e conversando ao redor dos fogos da manhã. Por volta das 8:00 ou 8:30 da manhã, a maioria dos adultos já deixou o acampamento para forragem. Mulheres forjam em grupos, enquanto os homens normalmente forjam sozinhos ou aos pares. As forragens femininas incluem mulheres adultas de todas as idades, lactantes e muitas vezes um adolescente que age como “guarda” – para proteger as mulheres da possível violência das tribos vizinhas. Os casais casados também podem fazer incursões diárias juntos. Uma vez desmamadas, as crianças ficam no acampamento com as crianças mais velhas. As crianças brincam, forjam e trabalham durante todo o dia. O trabalho pode ser visto como uma extensão das brincadeiras porque os jogos e atividades sociais das crianças muitas vezes envolvem a coleta e o processamento de alimentos. As crianças recolhem e consomem uma grande percentagem da sua alimentação até aos cinco anos de idade e são também alimentadas pela família e amigos. Os alimentos são amplamente compartilhados entre os Hadza e eles praticam o abastecimento de lugares centrais, bem como o cuidado cooperativo de crianças. As crianças são criadas em um ambiente muito comum, onde a maioria dos aspectos da vida cotidiana ocorre em plena vista de todos os residentes do acampamento.

Durante o meio-dia a maioria dos Hadza descansa ou tira uma soneca de lazer. Seja no acampamento ou fora, eles param de trabalhar para descansar por cerca de duas horas após o almoço e até o calor do meio-dia diminuir. A maioria dos membros do acampamento está de volta ao acampamento por volta das 17 ou 18 horas, quando começam os preparativos para a noite. Mulheres e crianças recolhem água e lenha perto do acampamento. Uma refeição típica da noite é preparada e consumida pouco antes do anoitecer. Nas noites sem dança ritual, homens e mulheres costumam ficar acordados até as 22:00h, conversando ou contando para as lojas. Quando há uma “lua nova”, a fase lunar que ocorre quando a lua está entre a terra e o sol e a porção não iluminada enfrenta a terra, os Hadza executam sua dança ritual de epeme, que só ocorre sob a cobertura da escuridão. A dança da epeméia envolve homens que se revezam se vestindo e dançando como a encarnação de seus ancestrais para as mulheres e crianças do acampamento. Outras danças noturnas podem incluir membros de ambos os sexos dançando juntos como um grande grupo enquanto cantam e cantam canções.

Leituras

Frank Marlowe (2010) The Hadza Hunter-Gatherers of Tanzania. Berkeley: University of California Press.

Alyssa Crittenden e Frank Marlowe (2008) Allomaternal Care entre os Hadza da Tanzânia. Natureza humana: Uma Perspectiva Biosocial Interdisciplinar 19(3): 249-262.

J. Colette Berbesque, Frank Marlowe, & Alyssa Crittenden (2011) Diferenças sexuais na frequência alimentar de Hadza por tipo de alimento. American Journal of Human Biology 23.3: 339-345.

Kristen Hawkes (1997) Hadza women’s time allocation, offspring provisioning and the evolution of long postmenopausal life spans. Antropologia atual 38(4): 551-577.

Nicholas G. Blurton-Jones, Kristen Hawkes, e Jim O’Connell (1997) Por que as crianças Hadza forjam? Em Genetic, ethological and evolutionary Perspectives on Human Development (Perspectivas Genéticas, Etológicas e Evolutivas do Desenvolvimento Humano). Essays in Honor of Dr Daniel G Freedman, editado por N.L. Segal, G.E. Weisfeld & C.C. Weisfeld. Washington DC: American Psychological Association.

Kristen Hawkes, James F. O’Connell e Nicholas G. Blurton Jones (1989) Hardworking Hadza avós. Em Comparative Socioecology: The Behavioural Ecology of Humans and Other Mammals, editado por V. Standen & R.A. Foley. Londres: Basil Blackwell.