Nanak para Gobind Singh: Como o traje dos gurus sikh mudou tão dramaticamente? – Prism – DAWN.COM
Em todos os cartazes que vi que retratam os 10 gurus Sikh, as imagens de Nanak (o primeiro guru) e Gobind Singh (o 10º guru) são sempre exibidos de forma proeminente.
A minha primeira memória destas imagens vem de uma visita que fiz a Nankana Sahib 10 anos atrás, por ocasião de Nanak Jayanti. A fachada de Gurdwara Janamastham, que surgiu no local onde nasceu Nanak, foi iluminada brilhantemente, com uma bandeira gigante pendurada na sua entrada.
Em um dos lados desta bandeira estava uma imagem de Nanak, sua mão direita erguida em bênção. Ele tinha uma barba branca espessa e usava um manto de açafrão. Seus ombros estavam drapeados em um xale marrom e ele usava um turbante amarrado no estilo simples Dumalla.
Esta é uma imagem ubíqua de Nanak. É, claro, difícil dizer com certeza se Nanak realmente vestido dessa maneira. Em 2006, houve uma controvérsia em relação à sua representação nos livros escolares da Califórnia. A imagem usada nestes textos foi uma pintura de Nanak do século 19, na qual ele usava uma coroa e tinha uma barba aparada.
Esta foi criticada como uma versão islamizada de Nanak. Depois que a comunidade Sikh protestou, a imagem foi removida. Ainda assim, é difícil dizer o que Nanak realmente usava e que estilo de barba ele mantinha.
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Há uma narrativa que sugere que Nanak escolheu deliberadamente um traje que dificultaria às pessoas associá-lo a qualquer identidade religiosa.
Estava alinhado com o que seria a sua mensagem filosófica: não há um caminho exclusivo para a verdade, nem hindu nem muçulmano.
Nanak é conhecido por ter usado um longo manto, semelhante ao que os dervixes muçulmanos usavam. Mas em vez do verde, o seu manto era ocre, a cor do sanyasi hindu.
Ele usava um cinto de pano branco à volta da cintura, semelhante ao de faqir (um asceta Sufista), enquanto um turbante curto cobria a sua cabeça ao estilo dos Qalandars (dervixes Sufistas errantes). Ele usava sandálias de madeira favorecidas por devotos de todas as denominações religiosas.
Estas narrativas sugerem que as roupas de Nanak eram uma extensão de sua mensagem que via a verdade como um culminar de todas as filosofias religiosas, sincretismo e uma diluição de identidades religiosas rígidas.
Vestes de Gobind Singh Guru
Na outra ponta da bandeira estava uma representação de Gobind Singh, que se acredita ter completado o movimento espiritual que Nanak começou.
Aparando à distância, ele segurava um falcão branco na sua mão esquerda. Ele usava vários colares e um turbante bejeweled, e carregava um arco em seu ombro. Sua barba, ligeiramente mais curta do que a de Nanak, era preta de jato.
Se o traje de Nanak era para ofuscar sua identidade religiosa, a roupa de Gobind Singh era para fazê-lo sobressair. Afinal, ele foi o guru que institucionalizou a identidade sikh através da formação do Khalsa.
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As duas imagens não podem ser mais diferentes, e ainda assim são vistas como parte da mesma tradição. Depois de Nanak, cada guru subseqüente carregou dentro dele a essência do primeiro guru.
No processo, eles também se tornaram Nanak, que é como eles são referidos no Guru Granth Sahib, o guru vivo. Mas como a imagem de Nanak com suas roupas simples se transformou na grandeza de Gobind Singh?
A resposta está nos oito gurus Sikh que vieram entre Nanak e Gobind Singh. Nos 239 anos que cobriram a vida desses 10 gurus sikh, a instituição do guru foi transformada por realidades históricas externas.
A transformação
Na época da morte de Nanak, seus seguidores eram limitados em número e espaço geográfico. A cada guru subsequente, o número de seguidores aumentava, assim como a influência política do guru.
Mas cada guru depois de Nanak foi desafiado por rivais – alguns dos quais eram filhos de gurus anteriores. Uma briga irrompeu, levando à execução de Arjan, o quinto guru.
De acordo com uma narrativa, ele foi morto por ordem do imperador Jahangir através das maquinações do irmão de Arjan, Prithi Chan, que queria a instituição do guru para si.
É aqui que a instituição do guru experimentou a sua maior ameaça. Como era um grupo de devotos desarmados para combater o poderoso império Mongol? Assim surgiu Hargobind, o sexto guru, que era o filho de Arjan.
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Foi durante o seu tempo como guru que um turbante elaborado substituiu o simples capacete usado pelos gurus anteriores. O turbante bejeweled foi destinado a ser uma coroa. Hargobind usava colares de pedras preciosas, e tinha duas espadas na cintura.
Esta foi a primeira vez que um guru Sikh pegou numa arma. As espadas representavam o conceito de miri-piri ou poder temporal e espiritual.
Ele sentou-se no Akal Takht ou no Trono Eterno e os seus seguidores chamavam-lhe desafiadoramente o Sacha Padshah. Jahangir poderia ter sido o imperador do império mongol, mas Hargobind era seu verdadeiro rei.
Em cartazes religiosos, a transição da simples roupagem de Nanak, Angad Dev, Amar Das, Ram Das e Arjan para a elaborada indumentária de Hargobind é retratada muito claramente.
A execução de Arjan tinha transformado a instituição do guru e também anunciado o início das relações controversas entre os mongóis e os gurus.
A poucas décadas depois Tegh Bahadur, o nono guru Sikh, foi executado em Deli pelo Imperador Aurangzeb. Foi quando Gobind Singh, o neto de Hargobind, surgiu para se tornar o 10º guru Sikh.
Como seu avô, Gobind Singh tornou-se o chefe da comunidade Sikh em um momento tumultuoso. É possivelmente por isso que ele modelou seu traje no estilo regal de Hargobind.
Esta peça apareceu originalmente no Scroll.in e foi reproduzida com permissão.