Neoconfucionismo – A Dinastia da Canção
Neo-Confucionismo na Dinastia da Canção
Durante a Dinastia Tang, o Confucionismo não era muito popular na China. O Neoconfucionismo, no entanto, desenvolveu-se após a Dinastia Tang durante a Dinastia da Canção (960-1279) na China antiga, e seus usos se misturaram em grandes partes da sociedade. O Neoconfucionismo incluiu partes do taoísmo e do budismo, assim como idéias tradicionais do confucionismo. Se alguém queria um trabalho de alto nível, estudar textos confucionistas era muito importante. Portanto, muitos temas da filosofia, como a piedade filial, foram usados comumente durante toda a dinastia. Os maiores usos e idéias para o Neoconfucionismo na Dinastia da Canção foram o sistema de exame do funcionalismo público (a forma como novos funcionários foram escolhidos), os Quatro Livros de Zhou Xi (um grande filósofo da Dinastia da Canção do Sul), e as idéias de Li e Qi.
O sistema de exame do funcionalismo público foi a principal forma de adquirir poder político e tornar-se um funcionário público. A idéia de um sistema de exame da função pública já existia há muito tempo, mas somente na Dinastia da Canção foi realmente aplicada como a principal maneira de entrar numa posição poderosa. Os próprios exames eram compostos por clássicos confucionistas, como os Analistas. Como essas posições eram muito prestigiadas, os testes eram difíceis e seria necessário estudar esses textos durante a maior parte, se não toda a sua vida. O principal objetivo destes exames era retirar os líderes militares do governo e trazer os intelectuais. Quando a Canção do Norte se transformou na Canção do Sul, o sistema de exames mudou. Em vez de usar estes clássicos de Confúcio não cortados, foi introduzido um novo conjunto de textos cortados: os Quatro Livros.
“os Quatro Livros” foram escritos por Zhu Xi para ter um conjunto “melhor” de textos para estudar para os exames do funcionalismo público. Os livros foram versões modificadas dos clássicos confucionistas, com comentários, idéias do budismo, idéias do taoísmo, e até mesmo idéias de outros filósofos. Os Quatro Livros foram uma forma de detalhar como um governante deve viver e governar em uma sociedade neoconfuciana. Zhu Xi recusou-se a ver um estudioso confucionista como seu pai lhe pediu até os 30 anos e pôde pensar em novas idéias por conta própria. Depois de ver o estudioso, Zhu Xi decidiu escrever estes quatro livros para o resto de sua vida, morrendo apenas três dias depois de seu comentário final ter sido escrito. Cada um dos Quatro Livros focava um tema diferente. Great Learning foi o primeiro, e concentrou-se nas ideias básicas da filosofia chinesa e do pensamento político. Zhu Xi pretendia ser uma “introdução” ao mundo do Neoconfucionismo. Great Learning descreveu a estrutura de uma sociedade neoconfuciana, e como era o mais básico dos livros, foi o mais decretado na sociedade. A Doutrina do Meio foi a segunda, e se concentrou em seguir “o Caminho” ou o equilíbrio. Explicava que agir corretamente e ser “certo e natural” é importante. Também reconheceu que não se pode agir corretamente e estar certo o tempo todo, portanto deve-se sempre tentar desenvolver sua moral (senso de certo ou errado). A Doutrina do Meio foi um guia de como as pessoas devem se comportar na sociedade, e muitas pessoas a seguiram na Dinastia da Canção. O terceiro livro foi o dos Analistas. Os Analistas eram os ensinamentos e discussões de Confúcio com seus alunos, e promovia as idéias de piedade filial, virtude e ritual. Os Analectos também enfatizam a devoção ao aprendizado. O quarto e último livro, Mencius, é uma coleção de conversas que Mencius (outro filósofo) teve com Confúcio. Mencius sugere que todos os humanos nasceram bons, mas nem todos os humanos nasceram com o instinto de ajudar os outros em necessidade e eles devem aprender a nutrir esse instinto. Tanto os Analistas quanto Mencius foram os detalhes de como o Neoconfucionismo funciona, e não foram tão prevalentes na sociedade quanto os dois anteriores. Estes quatro livros assumiram o exame do funcionalismo público e rapidamente substituíram os velhos clássicos. Embora a maioria dos livros fossem apenas versões ligeiramente modificadas dos clássicos originais, algumas seções deles tinham idéias tanto do budismo quanto do taoísmo também.
As maiores idéias emprestadas do taoísmo e do budismo eram “o Caminho” ou qi e princípio ou li respectivamente. No Taoísmo, “o Caminho” era uma força central ou ideia que se movia através de tudo e a mantinha unida. No Neo-Confucionismo, o qi é a força que faz parte de tudo. O livro Doutrina do Meio enfoca o qi, e a idéia se tornou uma parte importante do Neoconfucionismo. Li veio da idéia budista de princípio, mas foi elaborada por Zhu Xi em seus livros. Ele acreditava ser “o padrão básico do universo”, e que a compreensão li significava que se podia viver uma vida exemplar. A escola de pensamento de Zhu Xi ficou conhecida como a escola de li, apesar de também incluir a idéia de qi. A idéia de li foi mais prevalentemente usada no livro Grande Aprendizado, embora tanto qi como li tenham aparecido nos Analectos e Mencius (devido a esses livros serem conversas sobre Confucionismo).
Neo-Confucionismo teve um grande efeito na estrutura política da Dinastia da Canção, nas crenças filosóficas e também no comportamento geral dos civis. O governo usou o sistema do exame do serviço civil para eleger os scholar-officials que eram intelectuais muito inteligentes que conheceram o Confucionanism bem como a inteligência se tornou mais importante do que prowess militar durante o dynasty. Os clássicos usados nestes exames foram substituídos mais tarde por um jogo melhor e mais organizado de livros chamado “Os Quatro Livros” por Zhu Xi que permitiu que mais povos compreendessem o Confucionismo, conduzindo a uma sociedade Confucianism melhor. Além das idéias principais desses quatro livros, Zhu Xi também incluiu as idéias de li e qi que foram os princípios motivadores do Neoconfucionismo. A combinação destas idéias trouxe o Neoconfucionismo, a filosofia usada pela Dinastia da Canção, assim como as dinastias seguintes.