American Experience

admin 0 Comments Articles

American Experience

Deși nu s-au întâlnit decât o singură dată, Malcolm X a fost adesea întrebat ce părere are despre Martin Luther King Jr. și despre mișcarea pentru drepturile civile. Inițial disprețuitor la adresa lui King și a strategiilor sale, Malcolm a început mai târziu să recunoască valoarea mișcării – și chiar a început o participare timidă la aceasta.
Aceeași problemă, direcții diferite
Cu puțin timp înainte de sfârșitul vieții sale, Malcolm X a recunoscut public că „Dr. King vrea același lucru pe care îl vreau și eu – libertate!”. Dar, în cea mai mare parte a activității sale, nu s-a identificat cu King și cu mișcarea pentru drepturile civile. Deși atât Musulmanii Negri, cât și Southern Christian Leadership Conference a lui King aveau aceleași obiective generale de înfrângere a rasismului alb și de împuternicire a afro-americanilor, Malcolm și King au avut tendința diferită de a vorbi în locuri diferite (colțuri de stradă vs. biserici) și au avut obiective diferite. Malcolm, care avea să nege în mod public că ar fi fost chiar american, a lucrat pentru o Națiune a Islamului care urmărea să creeze o societate separată pentru membrii săi. Malcolm a respins integrarea cu America albă ca fiind un obiectiv demn de urmat (ridiculizând-o ca pe o „cafea cu biscuiți”) și s-a opus în special non-violenței ca mijloc de a o obține. „Asta înțelegi prin non-violență”, spunea el, „să fii lipsit de apărare”. În mintea lui Malcolm, afro-americanul nu putea renunța niciodată la dreptul său de autoapărare împotriva violenței albilor.
Nimic decât dispreț
În ceea ce-l privește pe apostolul non-violenței, timp de ani de zile Malcolm nu i-a arătat decât dispreț. King era un „prost”, un „Unchiul Tom” al zilelor noastre, iar marșul său, unde King a ținut celebrul său discurs, doar o „farsă la Washington”. „Omul alb îl plătește pe reverendul Martin Luther King, îl subvenționează pe reverendul Martin Luther King, astfel încât reverendul Martin Luther King să poată continua să-i învețe pe negri să fie lipsiți de apărare”. Iar creștinismul care l-a motivat pe King era „religia omului alb”. La rândul său, liderul drepturilor civile Thurgood Marshall a numit Națiunea Islamului „o adunătură de huligani organizați din închisori și pușcării și finanțați, sunt sigur, de un grup arab”. King însuși a ales calea cea mai înaltă, criticându-l rar pe Malcolm, dar refuzând, de asemenea, să îl dezbată public. King nu ar fi dezbătut, i-a spus secretarul său lui Malcolm, pentru că „și-a privit întotdeauna activitatea într-un cadru de acțiune pozitivă, mai degrabă decât să se angajeze într-o dezbatere negativă consecventă.”
Timpuri schimbătoare, noțiuni schimbătoare
Cu trecerea timpului, Malcolm X a devenit mai puțin conflictual față de King și față de restul mișcării pentru drepturile civile, o schimbare care a venit în tandem cu înstrăinarea sa tot mai mare de Elijah Muhammad. Cu siguranță, Națiunea Islamului vorbea frumos, dar când secretarul templului din Los Angeles, Ronald Stokes, originar din Roxbury, a fost împușcat de poliție, Muhammad a refuzat să permită un răspuns agresiv, bazându-se pe Dumnezeu pentru a răzbuna incidentul. În cuvintele lui Malcolm, ” este dispus să aștepte ca Allah să se ocupe de acest diavol, restul dintre noi, musulmanii de culoare… nu avem acest dar al răbdării divine cu diavolul. Musulmanii de culoare mai tineri vor să vadă ceva acțiune”. Între timp, King și adepții săi obțineau o serie de victorii sociale și legislative.
Nu mai sunt adversari
Încetul cu încetul, Malcolm a început un proces de implicare cu mișcarea. A mers la Washington și a asistat la dezbaterea privind Legea drepturilor civile din 1964, întâlnindu-se cu King în acest proces. „Mă arunc în inima luptei pentru drepturile civile”, a spus Malcolm. Acolo unde anterior separatismul său însemna că nu era interesat să voteze, acum le spunea tinerilor din Mississippi că este alături de eforturile de înregistrare a alegătorilor „cu o mie la sută”. A acceptat o invitație din partea Student Non-Violent Coordinating Committee de a vorbi în Selma, Alabama, și a avut cuvinte conciliante pentru Coretta Scott King, al cărei soț se afla atunci în închisoare. „Vreau ca Dr. King să știe că nu am venit la Selma pentru a-i îngreuna munca”, a spus Malcolm. „Dacă albii își dau seama care este alternativa, poate că vor fi mai dispuși să-l asculte pe Dr. King”. Deși nu a îmbrățișat niciodată creștinismul lui King sau angajamentul său față de non-violență, spre sfârșitul vieții sale, Malcolm X a dat semne că era dispus să lucreze cu colegul predicator, că ar putea fi, dacă nu chiar parteneri, cel puțin să nu mai fie adversari în lupta pentru drepturile civile.
Condoleanțe
Într-o telegramă adresată lui Betty Shabazz după asasinarea lui Malcolm, Martin Luther King Jr. a declarat: „Deși nu am fost întotdeauna de acord cu metodele de rezolvare a problemei rasiale, am avut întotdeauna o afecțiune profundă pentru Malcolm și am simțit că a avut o mare capacitate de a pune degetul pe existența și rădăcina problemei. A fost un purtător de cuvânt elocvent pentru punctul său de vedere și nimeni nu se poate îndoi cu sinceritate că Malcolm a avut o mare preocupare pentru problemele cu care ne confruntăm ca rasă….”

.