Blog
Miercurea trecută, în campusul nostru din Dyer, serviciul nostru de miercuri seara a prezentat un grup de discuții despre rasă și despre modul în care creștinii ar trebui să gândească și să abordeze această problemă în lumina tensiunilor cu care s-a confruntat națiunea noastră și a mesajului din weekend din Psalmul 133 despre rugăciunea pentru unitate. Nu am făcut parte din panel, dar am fost rugat să ofer câteva reflecții biblico-teologice pe această temă, deoarece cred că Scriptura și Evanghelia au câteva lucruri foarte importante de spus despre acest subiect. Bineînțeles, este un subiect mai mare decât poate aborda o singură discuție sau o singură postare pe blog, dar sper ca aceste reflecții să ne ajute să ne gândim la aceste probleme într-o lumină nouă.
Ceva de știut este că o mare parte din Noul Testament vorbește de fapt despre problemele legate de rasă și diviziuni, deoarece biserica primară a trebuit să se confrunte cu conflictul și diviziunea care existau între evrei și neamuri (non-evrei). Pe vremea lui Iisus și a primilor săi adepți, exista rea-voință și neîncredere între aceste două grupuri. Mulți dintre evreii din acea vreme îi priveau pe neamuri cu dispreț, catalogându-i drept oameni necurați și păcătoși; poporului evreu i se poruncise în Legea Vechiului Testament să aibă obiceiuri care să îl țină separat de celelalte națiuni și a căutat să facă acest lucru, ceea ce a atras mânia multor neamuri (în special a romanilor). Între timp, romanii îi antipatizau adesea pe evrei, istoricul Tacitus descriindu-i pe evrei ca urându-i pe toți ceilalți, în parte din cauza obiceiurilor lor care îi separau de restul națiunilor. Existau multe minciuni și credințe false despre evrei care circulau în timpul lui Iisus, ceea ce l-a determinat pe scriitorul Josephus să apere iudaismul (vezi lucrarea sa intitulată Împotriva lui Apion). Prin urmare, a existat o formă de rasism etnic în timpul Bisericii primare.
Întoarcerea la credința în Hristos nu a provocat imediat o schimbare în viața credincioșilor. De exemplu, citim în Faptele Apostolilor 10-11 cum Petru ar fi trebuit să aibă o viziune specială de la Dumnezeu pentru a aduce mesajul Evangheliei unei persoane neamuri și să afle că neamurile nu erau necurate. O problemă în biserica primară a fost aceea că evreii credincioși în Isus le spuneau neamurilor că trebuie să urmeze toată legea iudaică pentru a fi mântuiți, schimbându-le nu doar convingerile, ci și cultura (citiți cartea Galateni). Cu toate acestea, neamurile puteau să aducă antipatia lor față de evrei în credința creștină, așa cum Pavel a trebuit să îi avertizeze pe neamuri să nu-i privească de sus pe evrei în Romani 11:13-24. Acest avertisment pare să se datoreze faptului că multe neamuri credeau în Isus și mulți evrei nu, dar este posibil ca bagajul antievreiesc al audienței sale să fi fost, de asemenea, un factor. De-a lungul istoriei bisericii, neamurile i-au înlocuit pe evrei ca lideri în biserică și, uneori, au răspândit ura față de evrei.
Cartea Romani este mai puțin un manual de „teologie sistematică” (deși are unele dintre cele mai clare afirmații teologice despre credința creștină din toată Biblia!), ci o scrisoare menită să-i ajute pe evrei și pe neamuri să se înțeleagă în biserică și să depășească aceste probleme, deoarece evreii fuseseră expulzați din Roma, neamurile preluaseră biserica, iar acum evreii se întorceau – cum pot aceste culturi nu doar să coexiste, ci să fie unificate chiar și în mijlocul unor obiceiuri diferite (deoarece se pare că evreii care se închinau lui Isus păstrau încă legile alimentare și alte ceremonii pe care Dumnezeu le dăduse și cu care crescuseră)? Scrisoarea lui Pavel către Romani a fost concepută pentru a construi o comunitate multiculturală, una în care exista toleranță și binecuvântare față de diferențele culturale datorită unității găsite în Isus Hristos. Consiliul de la Ierusalim din Faptele Apostolilor 15 este un apel similar pentru o comunitate multiculturală, văzând cum legea iudaică nu se aplica neamurilor, dar acestea trebuiau să urmeze unele învățături morale esențiale. Viziunea pentru comunitatea creștină a fost aceea de a avea unitate, dar nu uniformitate, de a permite ca diversitatea să fie depășită nu prin adoptarea de către toți a acelorași practici culturale, ci prin împărtășirea credinței în Hristos chiar și cu diferențe culturale.
Biserica primară oferă un memento pentru cei care se află în majoritate sau în locuri de influență din cauza istoriei culturale (cum sunt eu, ca bărbat alb din America, crescut într-un mediu de clasă mijlocie superioară) despre cât de ușor este să ne impunem propria cultură sau propriile viziuni asupra celorlalți, căutând să-i facem să se conformeze culturii noastre, în loc să vedem cum culturile pot nu doar să coexiste, ci și să se îmbunătățească reciproc de dragul lui Hristos. Evanghelia ne învață, iar exemplul apostolului Pavel în slujirea sa ne arată că este chemarea noastră să întindem mâna și să găsim modalități de a construi punți și de a interacționa cu alte culturi de dragul mesajului Evangheliei. Avem această responsabilitate în lumina privilegiilor pe care le-am experimentat.
De aceea, cred că credința creștină și Biblia însăși au resurse pentru a ne ajuta să abordăm problemele de dezbinări pe care le găsim adesea în biserica creștină și pentru a fi un semn al unei noi umanități care arată lumii că există o cale mai bună (pe care trebuie să o audă și să o vadă!). Această cale mai bună, însă, vine în și prin Hristos, deoarece în și prin Hristos vedem că putem fi diferiți, dar că toți avem o nevoie similară, deoarece toți suntem după chipul lui Dumnezeu, dar toți am păcătuit și suntem lipsiți de slava lui Dumnezeu (Romani 3:23). În Hristos, suntem capabili să recunoaștem faptul că trăim într-o lume distrusă, în care rasismul și prejudecățile sunt adesea adevărate, și nu trebuie să ne fie teamă să recunoaștem că acest lucru a fost adevărat pentru creștini și că este adevărat și pentru noi înșine. Putem să recunoaștem trecutul, dar și să avem speranță în viitor, deoarece puterea transformatoare a lui Hristos prin Duhul Sfânt ne reînnoiește într-un mod care pune capăt vechiului mod de viață, tendințelor naturale din noi înșine, care provin adesea din factorii care ne-au modelat în educația noastră, și aduce la viață o persoană nouă. Am fost făcuți noi în Hristos – fie ca noi să umblăm în această noutate a vieții în această zonă de rasă și cultură.
Întrebări despre Biblie sau teologie, trimiteți-le prin e-mail pastorului Brian la [email protected]. Puteți, de asemenea, să vă abonați la blog și să primiți actualizările săptămânale ale acestuia, dând click aici și completând informațiile din partea dreaptă
.