Cultură
|
||||||||
Cultura. Este ansamblul tuturor formelor, modelelor sau modelelor, explicite sau implicite, prin care o societate reglementează comportamentul oamenilor care o compun. Ca atare, include obiceiuri, practici, coduri, norme și reguli de comportament, vestimentație, religie, ritualuri, norme comportamentale și sisteme de credință. Dintr-un alt punct de vedere, se poate spune că cultura reprezintă totalitatea informațiilor și abilităților pe care le posedă ființele umane. Conceptul de cultură este fundamental pentru disciplinele care se ocupă cu studiul societății, în special pentru antropologie și sociologie.
Concept
Termenul cultură provine din latinescul cultus, care la rândul său derivă din cuvântul colere, care înseamnă îngrijirea câmpului sau a animalelor. În secolul al XIII-lea, termenul era folosit pentru a desemna o parcelă de pământ cultivată, iar trei secole mai târziu și-a schimbat sensul de stare a unui lucru în cel de acțiune: cultivarea pământului sau îngrijirea animalelor, aproximativ în sensul în care este folosit în spaniola din zilele noastre în cuvinte precum agricultură, apicultură, piscicultură și altele. La jumătatea secolului al XVI-lea, termenul capătă o conotație metaforică, ca fiind cultivarea oricărei facultăți. Cu toate acestea, sensul figurat al culturii se va răspândi abia în secolul al XVII-lea, când a apărut și în anumite texte academice.
Concept științific de cultură
Conceptul științific de cultură s-a folosit de timpuriu de idei din teoria informației, de noțiunea de meme introdusă de Richard Dawkins, de metodele matematice dezvoltate în genetica populațiilor de autori precum Luigi Luca Cavalli-Sforza și de progresele în înțelegerea creierului și a învățării. Diverși antropologi, cum ar fi William Durham, și filosofi, cum ar fi Daniel Dennett și Jesús Mosterín, au contribuit în mod decisiv la dezvoltarea concepției științifice despre cultură. Mosterín definește cultura ca fiind informația transmisă prin învățare socială între animalele din aceeași specie.
Ca atare, ea se opune naturii, adică informației transmise genetic. Dacă memele sunt unitățile elementare sau bucățile de informații dobândite, cultura reală a unui individ la un moment dat ar fi setul de meme prezente în creierul acelui individ în acel moment. La rândul său, noțiunea vagă de cultură a unui grup social este analizată de Mosterín în mai multe noțiuni precise, toate definite în funcție de meme-urile prezente în creierul membrilor grupului.
Extindere conceptuală
Cu aportul antropologiei, cultura ar trebui să includă: bunuri materiale, bunuri simbolice (idei), instituții (canale prin care circulă puterea: școală, familie, guvern), obiceiuri (întâlnirea la cină între prieteni sau rude), obiceiuri, legi și putere (deoarece și aceasta face parte din cultură).
Așa că putem spune că fiecare societate are o cultură și fiecare cultură este pusă în practică, de oameni care se interrelaționează.
Toată cultura se manifestă într-o societate. La care se poate spune că societatea este egală cu cultura. Ele sunt aceeași față a unei monede.
Cultura nu este ceva ce ai (așa cum se spune în general), ci este o producție colectivă și această producție este un univers de sensuri, acest univers de sensuri este în continuă modificare.
Cultura nu poate fi văzută ca ceva apropriabil. Este o producție colectivă a unui univers de semnificații care se transmite din generație în generație.
Aspecte individuale
Cultura nu are doar un aspect social, ci și un aspect individual. Pe baza acestor deprinderi de socializare, oamenii își diferențiază gusturile, valorile noastre relative, modul nostru de a privi viața și propria noastră scară de valori, deși aceasta din urmă se schimbă în timp și în societate.
Este procesul prin care o persoană devine un individ.
Este procesul care ne permite să acumulăm și să transformăm tot ceea ce primim din punct de vedere social, adică cernem ceea ce învățăm. În acest fel, ne transformăm în ființe diferite de ceilalți. Acesta este, de asemenea, un aspect fundamental al culturii, deoarece datorită culturii, cultura se schimbă.
Definiții
- Diferență biologică: Se susținea că diferența dintre societăți se datorează existenței unor rase diferite.
- Particularism: O altă concepție despre cultură a apărut în Germania la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
- Universalism: Înrudit cu Iluminismul, care înțelege că există o singură cultură umană.
- Producția bunurilor materiale :Antropologia a început să includă în domeniul culturii, organizarea muncii, modurile de alimentație, utilizările vestimentare.
Diferite noțiuni de cultură
Cultura îi dă omului capacitatea de a reflecta asupra lui însuși. Cultura este cea care ne face să fim ființe specific umane, raționale, critice și angajate din punct de vedere etic. Prin cultură discernem valorile și facem alegeri. Prin intermediul ei, omul se exprimă, devine conștient de el însuși, se recunoaște ca un proiect neterminat, își pune la îndoială propriile realizări, caută neobosit noi sensuri și creează opere care îl transcend. (UNESCO, 1982. Declarația de la Mexic) „Cultura sau civilizația, în sens larg etnografic, este acel ansamblu complex care include cunoștințele, credințele, arta, morala, legea, obiceiurile și orice alte obiceiuri și capacități dobândite de om ca membru al societății”.Edward Tylor.”Cultura include toate manifestările obiceiurilor sociale ale unei comunități, reacțiile individului așa cum sunt afectate de obiceiurile grupului în care trăiește și produsele activităților umane așa cum sunt determinate de aceste obiceiuri.”
Acest patrimoniu social este conceptul-cheie al antropologiei culturale, cealaltă ramură a studiului comparat al omului. În antropologia modernă și în științele sociale, aceasta se numește de obicei cultură. (…). Cultura includea artefacte moștenite, bunuri, proceduri tehnice, idei, obiceiuri și valori. Organizarea socială nu poate fi înțeleasă cu adevărat decât ca o parte a culturii” B. Malinoswki (1931). „Cultura este o societate este formată din tot ceea ce știe sau crede pentru a funcționa într-un mod acceptabil asupra membrilor săi. Cultura nu este un fenomen material: ea nu constă în lucruri, oameni, comportamente sau emoții.
Este mai degrabă o organizare a tuturor acestor lucruri. Este forma lucrurilor pe care oamenii o au în mintea lor, modelele lor de a le percepe, de a se raporta la ele sau de a le interpreta.” W.H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) „Cultura este înțeleasă cel mai bine nu ca un complex de scheme concrete de comportament – obiceiuri, uzanțe, tradiții, seturi de obiceiuri – ci ca planuri, rețete, formule, reguli, instrucțiuni (ceea ce inginerii de calculatoare numesc „programe”) – care guvernează comportamentul.” Clifford Geertz (1966) „Cultura se referă la ansamblul tradițiilor sociale dobândite care apar în formă rudimentară la mamifere, în special la primate.
Când antropologii vorbesc despre o cultură umană, ei se referă de obicei la modul de viață total dobândit social al unui grup de oameni, care include modelele și modurile recurente de gândire, de simțire și de acțiune”. M. Harris (1981) „Cultura se referă la valorile împărtășite de membrii unui anumit grup, la normele pe care aceștia le agreează și la bunurile materiale pe care le produc. Valorile sunt idealuri abstracte, în timp ce normele sunt principii definite sau reguli pe care oamenii trebuie să le respecte”.Anthony Giddens (1989)
Cultură și civilizație
Tot în contextul Iluminismului apare o altă opoziție clasică care implică cultura, de data aceasta ca sinonim pentru civilizație. Acest cuvânt a apărut pentru prima dată în limba franceză în secolul al XVIII-lea, semnificând rafinamentul obiceiurilor. Civilizația este un termen legat de ideea de progres. Potrivit acesteia, civilizația este o stare a omenirii în care ignoranța a fost înfrântă, iar obiceiurile și relațiile sociale sunt la cea mai înaltă expresie. Civilizația nu este un proces finit, ci un proces constant, care implică îmbunătățirea progresivă a legilor, a formelor de guvernare, a cunoștințelor. La fel ca și cultura, este, de asemenea, un proces universal care include toate popoarele, chiar și pe cele mai îndepărtate pe linia evoluției sociale. Desigur, criteriile prin care se măsura dacă o societate era mai civilizată sau mai sălbatică erau cele ale propriei sale societăți. La începutul secolului al XIX-lea, ambii termeni, cultură și civilizație, erau utilizați aproape interschimbabil, mai ales în franceză și engleză.
Definiții ale culturii în disciplinele sociale
Pentru științele sociale, primele sensuri ale culturii au fost construite la sfârșitul secolului al XIX-lea. La acea vreme, sociologia și antropologia erau discipline relativ noi, iar filosofia conducea dezbaterile pe această temă. Sociologii timpurii, precum Émile Durkheim, au respins utilizarea acestui termen. Trebuie amintit faptul că, în viziunea lor, știința societății trebuia să se ocupe de problemele legate de structura socială. Deși se crede în general că Karl Marx a neglijat cultura, acest lucru este infirmat de propriile lucrări ale autorului, care susțin că relațiile sociale de producție (organizarea adoptată de ființele umane pentru muncă și distribuirea socială a fructelor acesteia) constituie baza suprastructurii juridico-politice și ideologice, dar nicidecum un aspect secundar al societății.
Nu se poate concepe o relație socială de producție fără reguli de conduită, fără discursuri de legitimare, fără practici de putere, fără obiceiuri permanente și obiceiuri de comportament, fără obiecte apreciate atât de clasa conducătoare, cât și de clasa dominată. Dezvăluirea operelor de tinerețe ale lui Marx, atât a Ideologiei germane (1845-1846), în 1932, de către celebra ediție a Institutului Marx-Engels din URSS, sub conducerea lui David Riazanov, cât și a Manuscriselor economice și filozofice (1844), a făcut posibilă elaborarea unei teorii a culturii marxiste de către mai mulți susținători ai propunerilor sale teoretice.
Conceptul de cultură este, de obicei, legat de antropologie. Una dintre cele mai importante ramuri ale acestei discipline sociale se ocupă tocmai cu studiul comparativ al culturii. Poate din cauza centralității cuvântului în teoria antropologică, termenul a fost dezvoltat într-o varietate de moduri, implicând utilizarea unei metodologii analitice bazate pe premise care sunt uneori foarte diferite unele de altele.
Etnologii și antropologii britanici și americani de la sfârșitul secolului al XIX-lea au reluat dezbaterea privind conținutul culturii. Acești autori aveau aproape întotdeauna o pregătire profesională în domeniul dreptului, dar erau deosebit de interesați de mecanismele societăților exotice cu care Occidentul se confrunta la acea vreme. Din punctul de vedere al acestor pionieri ai etnologiei și antropologiei sociale (precum Bachoffen, McLennan, Maine și Morgan), cultura este rezultatul dezvoltării istorice a societății. Dar istoria umanității la acești scriitori era puternic îndatorată teoriilor iluministe ale civilizației și, mai ales, darwinismului social al lui Spencer.
Socializarea culturii
Contribuția importantă a psihologiei umaniste a lui Erik Erikson, de exemplu, cu o teorie psihosocială pentru a explica componentele socio-culturale ale dezvoltării personale.
- Care membru al speciei ar putea avea acces la ea dintr-o sursă comună, nerestricționată, de exemplu, cunoștințele transmise de părinți.
- Ea trebuie să poată fi augmentată în generațiile următoare.
- Ea trebuie să poată fi împărtășită în mod universal de toți cei care posedă un limbaj rațional și semnificativ.
Astfel, ființa umană are facultatea de a învăța animalul, din momentul în care este capabil să înțeleagă aparatul său rudimentar de gesturi și sunete, realizând noi acte de comunicare; dar animalele nu pot face ceva asemănător cu noi. De la ei putem învăța prin observare, ca obiecte, dar nu și prin schimb cultural, adică în calitate de subiecți.
Socializarea este mecanismul socio-cultural de bază prin care un grup social își asigură continuitatea. Principalii agenți de socializare sunt părinții și alți membri ai familiei, instituțiile de învățământ și mass-media. În general, ele îndeplinesc fuziunea de a transmite copiilor valorile și credințele lumii lor socio-culturale, precum și semnificațiile date în lumea lor socio-culturală relațiilor interpersonale și obiectelor. Generațiile adulte transmit cultura ca moștenire sau moștenire, existând un joc dublu, deoarece ceea ce se transmite este selectat, iar receptorul selectează și el în funcție de interesele sale.
Este o problemă care este legată de endoculturație. Fiecare individ este social, adică se integrează în cultură și societate în aceeași măsură în care cultura îl integrează pe el.
Socializarea începe la naștere și transformă indivizii în ființe sociale, în membri ai societății lor. Acesta este procesul care transformă progresiv un nou-născut cu un repertoriu foarte limitat de comportamente într-un subiect social, până când acesta devine o persoană autonomă, capabilă să funcționeze pe cont propriu în lumea în care se naște.
Socializarea transmite limbaje de cuvinte și gesturi, abilități tehnice, capacitatea de a scrie, semnificații legate între oameni și alte obiecte, obiceiuri, valori, bun simț.
Clasificare
Cultura este clasificată, în raport cu definițiile sale, după cum urmează:
- Topic: Cultura constă într-o listă de subiecte sau categorii, cum ar fi organizarea socială, religia sau economia.
- Istoric: Cultura este moștenirea socială, modul în care oamenii rezolvă problemele de adaptare la mediul înconjurător sau de conviețuire.
- Mental: Cultura este un complex de idei, sau obiceiuri învățate, care inhibă impulsurile și îi disting pe oameni de ceilalți.
- Structural: Cultura constă din idei, simboluri sau comportamente, structurate sau modelate și interrelaționate.
- Simbolică: Cultura se bazează pe semnificații atribuite în mod arbitrar care sunt împărtășite de o societate.
Cultura mai poate fi clasificată după cum urmează:
În funcție de întinderea ei
- Universală: când este luată din punctul de vedere al unei abstracțiuni din trăsături care sunt comune în societățile din întreaga lume. De exemplu, salutul.
- Total: alcătuit din suma tuturor trăsăturilor particulare ale unei singure societăți.
- Particular: egal cu subcultură; ansamblu de modele împărtășite de un grup care se integrează în cultura generală și care, la rândul său, se deosebește de aceasta. De ex.: culturile diferite din aceeași țară.
În funcție de dezvoltarea sa
- Primară: acea cultură care păstrează trăsături precare de dezvoltare tehnică și care, fiind conservatoare, nu tinde spre inovație.
- Civilizată: o cultură care se actualizează producând elemente noi care permit societății să se dezvolte.
- Analfabetică sau prealfabetizată: o cultură care folosește limbajul oral și nu a încorporat nici măcar parțial scrisul.
- Alfabetică: o cultură care a încorporat deja atât limbajul scris cât și cel oral.
În funcție de caracterul său dominant
- Sensibilistă: cultură care se manifestă exclusiv prin simțuri și este cunoscută din simțuri.
- Rațională: cultură în care rațiunea domină și este cunoscută prin produsele sale tangibile.
- Rațională: cultură în care rațiunea domină și este cunoscută prin produsele sale tangibile.
- Ideal: construit prin combinația dintre senzorial și rațional
În funcție de direcția sa
- Posfigurativ: acea cultură care privește spre trecut pentru a-l repeta în prezent. Cultură preluată de la bătrânii noștri fără variație. Este generațională și apare mai ales la popoarele primitive.
- Configurativă: cultură al cărei model nu este trecutul, ci comportamentul contemporanilor. Indivizii imită modurile de comportament ale semenilor lor și le recreează pe ale lor.
- Prefigurativ: acea cultură inovatoare care se proiectează cu modele și comportamente noi, valabile pentru o nouă generație și care nu iau ca ghid modelul părinților de urmat, ci ca referenți.
.