Marele Potop

admin 0 Comments Articles

Marele Potop

Povestea Marelui Potop de Gustave Doré.

Povestea unui Mare Potop trimis de Dumnezeu sau de zei pentru a distruge civilizația ca un act de răzbunare divină este o temă larg răspândită în multe mituri culturale. Este cel mai bine cunoscută din povestea biblică a lui Noe, dar există și alte câteva versiuni celebre, cum ar fi poveștile lui Matsya din Purana hindusă, Deucalion din mitologia greacă și Utnapishtim din Epopeea lui Gilgamesh.

Multe dintre culturile lumii trecute și prezente au povești despre un Mare Potop care a devastat civilizațiile anterioare. Între mai multe dintre miturile potopului există o bună parte de similaritate, ceea ce îi face pe cercetători să creadă că acestea au evoluat din sau s-au influențat reciproc. Altele dintre aceste povești par a fi de natură mai locală, deși aproape toate implică supraviețuirea doar a unui număr mic de oameni care repopulează omenirea.

Comunitatea științifică este divizată în ceea ce privește istoricitatea unui astfel de eveniment ca un Mare Potop. Majoritatea arheologilor și geologilor recunosc că au existat într-adevăr inundații majore care au devastat zone civilizate substanțiale, dar cei mai mulți neagă faptul că a existat vreodată un singur potop în ultimii 6.000 de ani care să fi acoperit întregul pământ sau chiar o porțiune majoră a acestuia.

Potopul lui Noe

O pictură a artistului american Edward Hicks (1780-1849), care arată animalele urcând la bordul Arcei lui Noe două câte două.

Deși povestea potopului lui Noe poate că nu este cea mai veche dintre poveștile despre potop, ea este de departe cea mai cunoscută. În povestea consemnată în cartea Geneza, Dumnezeu este întristat văzând tot răul care a intrat în inima omului și decide să distrugă toate ființele vii de pe pământ (Geneza 6:5-8). El îl alege pe Noe, singurul care este „neprihănit în neamul său”, și îl instruiește să construiască o arcă și să păstreze câte două exemplare din fiecare creatură. Noe construiește arca și Dumnezeu face să plouă timp de 40 de zile și 40 de nopți. După 150 de zile, arca se oprește pe muntele Ararat. Noe deschide o fereastră a arcei și trimite afară un corb și un porumbel. După ce pământul devine suficient de uscat, Noe și familia sa, împreună cu animalele, coboară din arcă. Noe îi oferă un sacrificiu lui Dumnezeu, care îi acceptă ofranda și îi promite: „niciodată nu voi mai distruge toate creaturile vii”. (Gen 8:21) Dumnezeu îl binecuvântează pe Noe să „fie roditor și să se înmulțească” și plasează un curcubeu pe cer ca semn al legământului Său cu Noe și cu urmașii săi. Noe plantează apoi o podgorie și se îmbată cu vin. El adoarme gol și sfârșește prin a-l blestema pe nepotul său, Canaan, să fie sclavul fraților săi după ce tatăl lui Canaan, Ham, îl găsește pe Noe dormind gol în cortul său, Ham, rușinat de goliciunea tatălui său, îi informează pe frații săi despre acest lucru.

Non-biblică: Cartea I a lui Enoh din secolul al II-lea î.e.n. este o adăugire apocrifă la legenda evreiască a potopului, cauza răului menționat în Gen. 6 este legată în mod specific de Nephilim, rasa malefică de uriași care sunt copiii titanici ai „fiilor lui Dumnezeu” angelici și ai femelelor umane. Enoh 9:9 explică faptul că, în urma acestor uniuni nefirești, „femeile au născut uriași și, astfel, întregul Pământ s-a umplut de sânge și de nelegiuire”. Nefilimii sunt, de asemenea, menționați în Geneza 6, dar mult mai puțin detaliat.

Orientul Apropiat Antic

„Tăblița Potopului” (tăblița 11) din Epopeea lui Gilgamesh în akkadiană.

Sumeriană

Mitul sumerian al lui Ziusudra povestește cum zeul Enki îl avertizează pe Ziusudra, regele din Shuruppak, de decizia zeilor de a distruge omenirea printr-un potop. Pasajul care descrie motivul pentru care zeii au decis acest lucru s-a pierdut, din păcate. Enki îl instruiește pe Ziusudra să construiască o barcă mare. După un potop de șapte zile, Ziusudra deschide fereastra bărcii și apoi oferă sacrificii și prosternări lui An (zeul cerului) și Enlil (șeful zeilor). El este răsplătit primind viața veșnică în Dilmun (Edenul sumerian).

Mitul lui Ziusudra există într-o singură copie, fragmentarul Eridu Genesis, databil după scriere în secolul al XVII-lea î.e.n.

Lista regilor sumerieni, o genealogie a regilor sumerieni istorici, legendari și mitologici, menționează, de asemenea, un Mare Potop.

Babiloniană (Epopeea lui Gilgamesh)

În Epopeea babiloniană a lui Gilgamesh, povestea Potopului este relatată în detaliu, cu multe paralele izbitoare cu versiunea Genezei. Eroul, Gilgamesh, în căutarea nemuririi, îl caută pe Utnapishtim, nemuritorul uman, în Dilmun, un fel de paradis terestru.

Noe și porumbelul său. În Epopeea lui Gilgamesh, Utnapishtim este cel care supraviețuiește potopului: „Am deschis o gură de aerisire și lumina soarelui mi-a căzut pe o parte a feței… Am dat drumul unui porumbel să plece liber, Porumbelul a plecat și s-a întors. Nici un loc de aterizare nu s-a ivit la vedere, s-a întors înapoi.”

Utnapishtim povestește cum Ea (echivalentul babilonian al sumerianului Enki) l-a avertizat de planul zeilor de a distruge toată viața printr-un Mare Potop și l-a instruit să construiască un vas în care să își salveze familia, prietenii și servitorii, vitele și alte bogății. Potopul vine și acoperă pământul. La fel ca în versiunea Genezei, Untapiștim trimite atât un porumbel, cât și un corb din barca sa înainte de a coborî pe uscat. După diluviu, el oferă un sacrificiu zeilor, care se căiesc de gestul lor și îl fac pe Utnapishtim nemuritor.

Akkadiană (Epopeea lui Atrahasis)

Epopeea babiloniană Atrahasis (scrisă nu mai târziu de 1700 î.e.n., numele Atrahasis însemnând „extrem de înțelept”), dă suprapopularea umană drept cauză a marelui potop. După 1200 de ani de fertilitate umană, zeul Enlil se simte deranjat în somn din cauza zgomotului și agitației provocate de creșterea populației umane. El apelează pentru ajutor la adunarea divină care trimite o molimă, apoi o secetă, o foamete și apoi solul sărat, toate în încercarea de a reduce numărul oamenilor. Toate aceste măsuri temporare se dovedesc ineficiente deoarece, la 1200 de ani după fiecare soluție, problema inițială revine. Când zeii se decid asupra unei soluții finale, aceea de a trimite un potop, zeul Enki, care are o obiecție morală față de această soluție, îi dezvăluie planul lui Atrahasis, care apoi construiește un vas de supraviețuire în conformitate cu măsurătorile date de divinitate.

Pentru a-i împiedica pe ceilalți zei să aducă o altă calamitate atât de dură, Enki creează noi soluții sub forma unor fenomene sociale, cum ar fi femeile necăsătorite, sterilitatea, avorturile spontane și mortalitatea infantilă, pentru a ajuta la împiedicarea creșterii populației să scape de sub control.

Asia-Pacific

China

O pictură antică a lui Nüwa și a consoartei sale Fuxi, dezgropată în Xinjiang.

Da Yu, eroul fondator al legendei chineze, care a controlat apele inundațiilor care ajungeau „până la Ceruri.”

Civilizația chineză antică era concentrată pe malul Râului Galben, în apropiere de actualul Xian. Se credea că inundațiile puternice de pe malul râului erau cauzate de dragoni (reprezentând zeii) care trăiau în râu și care erau supărați de greșelile oamenilor. Există multe surse de mituri despre inundații în literatura chineză antică. Unele par să se refere la un potop mondial.

Textele lui Shiji, Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu și altele, precum și multe mituri populare, toate conțin referiri la un personaj numit Nüwa. În ciuda asemănării numelui ei cu cel al lui Noe din Biblie, Nüwa este în general reprezentată ca o femeie care repară cerurile distruse după un mare potop sau altă calamitate și repopulează lumea cu oameni. Există mai multe versiuni ale acestui mit.

Shujing, sau „Cartea istoriei”, scrisă probabil în jurul anului 700 î.e.n. sau mai devreme, descrie în primele sale capitole o situație în care împăratul Yao se confruntă cu problema apelor de inundație care ajung până la Ceruri. Acesta este fundalul pentru intervenția eroului Da Yu, care reușește să controleze inundațiile. El continuă să fondeze prima dinastie chineză.

Shanhaijing, „Clasicul mărilor & de munte”, se încheie cu o poveste similară în care Da Yu petrece zece ani pentru a controla un potop ale cărui „ape de inundație au depășit cerul.”

Isulele Andaman

În miturile triburilor aborigene care locuiesc în Insulele Andaman, se povestește că oamenii au devenit neglijenți în datoria lor de a se supune poruncilor care le-au fost date la creație. Puluga, zeul creator, a încetat să îi mai viziteze și apoi, fără alte avertismente, a trimis un potop devastator.

Doar patru oameni au supraviețuit acestui potop: doi bărbați, Loralola și Poilola, și două femei, Kalola și Rimalola. Când au ajuns în cele din urmă la țărm, au descoperit că își pierduseră focul și că toate ființele vii pieriseră. Puluga a recreat apoi animalele și plantele, dar nu pare să fi dat alte instrucțiuni și nici nu a redat focul supraviețuitorilor, până când a fost păcălit să facă acest lucru de unul dintre prietenii supraviețuitorilor înecați de curând, care a reapărut sub forma unui rege pescăruș.

India

Întruchiparea lui Vishnu sub forma unui pește, dintr-un text devoțional.

Versiunea hindusă a lui Noe se numește Manu. El este avertizat de o întruchipare a lui Vishnu de iminența Marelui Potop, ceea ce îi permite să construiască o barcă și să supraviețuiască pentru a repopula pământul.

Potrivit textelor Matsya Purana și Shatapatha Brahmana (I-8, 1-6), Manu a fost un ministru al regelui din Dravida pre-antică. El se spăla pe mâini într-un râu, când un peștișor a înotat în mâinile sale și l-a rugat să îi salveze viața. El a pus peștișorul într-un borcan, pe care l-a depășit curând. L-a mutat succesiv într-un acvariu, într-un râu și apoi în ocean. Peștișorul l-a avertizat apoi că peste o săptămână va avea loc un potop care va distruge toată viața. S-a dovedit că peștele nu era nimeni altul decât Matsya (Pește în sanscrită) primul Avatara al lui Vishnu.

Manu a construit așadar o barcă pe care Matsya a remorcat-o până în vârful unui munte când a venit potopul, și astfel a supraviețuit împreună cu câteva „semințe de viață” pentru a restabili viața pe pământ.

Indonezia

În tradițiile Batak, pământul se sprijină pe un șarpe uriaș, Naga-Padoha. Într-o zi, șarpele a obosit de povara sa și a scuturat Pământul în mare. Cu toate acestea, zeul Batara-Guru și-a salvat fiica, trimițând un munte în mare, iar întreaga rasă umană a coborât din ea. Mai târziu, Pământul a fost pus din nou pe capul șarpelui.

Polinezia

La polinezieni sunt înregistrate mai multe povești despre potop. Cu toate acestea, niciuna dintre ele nu se apropie de amploarea potopului biblic.

Poporul din Ra’iatea povestește despre doi prieteni, Te-aho-aroa și Ro’o, care au mers la pescuit și l-au trezit din greșeală pe zeul oceanului Ruahatu cu cârligele lor de pescuit. Supărat, acesta a jurat să îl scufunde pe Ra’iatea sub mare. Te-aho-aroa și Ro’o au implorat iertare, iar Ruahatu i-a avertizat că vor putea scăpa doar aducându-și familiile pe insulița Toamarama. Aceștia au pornit pe mare, iar în timpul nopții, Ra’iatea a alunecat sub ocean, pentru a se ridica din nou în dimineața următoare. Nimic nu a supraviețuit în afară de aceste familii, care au ridicat marae (temple) sacre dedicate lui Ruahatu.

O legendă similară se găsește în Tahiti. Nu este dat nici un motiv al tragediei, dar întreaga insulă se scufundă sub mare, cu excepția muntelui Pitohiti. Un cuplu de oameni a reușit să fugă acolo cu animalele lor și a supraviețuit.

În Hawaii, un cuplu de oameni, Nu’u și Lili-noe, a supraviețuit unei inundații pe vârful Mauna Kea de pe Insula Mare. Nu’u a făcut sacrificii pentru Lună, căreia i-a atribuit în mod eronat siguranța sa. Kāne, zeul creator, a coborât pe pământ pe un curcubeu, i-a explicat greșeala lui Nu’u și i-a acceptat sacrificiul.

În Marchișele, marele zeu al războiului Tu a fost înfuriat de remarcile critice făcute de sora sa Hii-hia. Lacrimile sale au sfâșiat podeaua cerului până în lumea de jos și au creat un torent de ploaie care a luat tot ce i-a stat în cale. Doar șase oameni au supraviețuit.

Australia și Noua Zeelandă

Potrivit aborigenilor australieni, în Timpul Viselor, o broască uriașă a băut toată apa din lume și o secetă a măturat pământul. Singura modalitate de a pune capăt secetei era să faci broasca să râdă. Animale din toată Australia s-au adunat și, rând pe rând, au încercat să facă broasca să râdă. Când, în cele din urmă, țiparul a reușit, broasca și-a deschis ochii somnoroși, corpul său mare a tremurat, fața i s-a relaxat și, în cele din urmă, a izbucnit într-un râs care a sunat ca un tunet. Apa i s-a revărsat din gură într-un potop. A umplut cele mai adânci râuri și a acoperit pământul. Doar cele mai înalte vârfuri de munte erau vizibile, ca niște insule în mare. Mulți oameni și animale s-au înecat. Pelicanul, care era atunci blackfellow, s-a vopsit cu lut alb și apoi înota din insulă în insulă într-o canoe mare, salvând alți blackfellow. De atunci, pelicanii au fost negri și albi în amintirea Marelui Potop.”

Într-o tradiție a Ngāti Porou, un trib Māori de pe coasta de est a Insulei de Nord a Noii Zeelande, Ruatapu, copilul marelui șef Uenuku, s-a înfuriat când Uenuku l-a retrogradat pe Ruatapu pentru că a folosit pieptenele sacru al lui Kahutia-te-rangi, fiul cel mic al regelui. Ruatapu l-a ademenit pe Kahutia-te-rangi și un număr mare de tineri de rang înalt în canoea sa, i-a dus în largul mării și i-a înecat pe toți, cu excepția lui Kahutia-te-rangi. Ruatapu i-a convins pe zeii mareelor să distrugă pământul și pe locuitorii săi. În timp ce se lupta pentru viața sa, Kahutia-te-rangi a recitat o incantație prin care a invocat balenele cu cocoașă din sud (paikea în Māori) pentru a-l duce la țărm. În consecință, el a fost redenumit Paikea și a fost singurul supraviețuitor al potopului.

Povești europene despre inundații

Greacă

Mitologia greacă cunoaște trei inundații. Potopul lui Ogyges, potopul lui Deucalion și potopul lui Dardanus, dintre care două au pus capăt la două epoci ale omului: potopul Ogygian a pus capăt Epocii de Argint, iar potopul lui Deucalion a pus capăt Primei Epoci a Bronzului.

• Ogyges. Potopul Ogygian este numit astfel deoarece s-a produs în timpul lui Ogyges, un rege mitic din Attica. Numele Ogyges este sinonim cu „primitiv” sau „cel mai timpuriu răsărit”. El a fost fondatorul și regele mitic al orașului Teba. Potopul Ogygian a acoperit întreaga lume și a fost atât de devastator încât țara a rămas fără regi până la domnia lui Cecrops, 1556-1506 î.e.n. Platon, în cartea a III-a a Legilor, estimează că acest potop a avut loc cu 10.000 de ani înainte de epoca sa. De asemenea, în Timeu (22) și în Critias (111-112), Platon descrie „marele potop al tuturor” din mileniul al zecelea î.e.n.

Potopul lui Deucalion

• Deucalion. Legenda lui Deucalion, așa cum este relatată de Apollodorus în Biblioteca, are o oarecare asemănare cu potopul lui Noe, iar numele Deucalion este legat de vin, al cărui inventator a fost Noe biblic. Când mânia lui Zeus s-a aprins împotriva orgoliului pelasgilor, Zeus a decis să pună capăt primei epoci a bronzului prin potop. Prometeu l-a sfătuit pe fiul său Deucalion să construiască un cufăr sau o arcă pentru a se salva, iar ceilalți oameni au pierit, cu excepția câtorva care au scăpat în munții înalți. Munții din Tesalia s-au despărțit, iar toată lumea de dincolo de Istm și Peloponez a fost copleșită. Deucalion și soția sa Pyrrha, după ce au plutit într-un cufăr timp de nouă zile și nouă nopți, au aterizat pe Parnassus. O versiune mai veche a poveștii, relatată de Hellanicus, spune că „arca” lui Deucalion a aterizat pe Muntele Othrys din Tesalia. O altă relatare îl face să aterizeze pe un vârf, probabil Phouka, în Argolis, numit mai târziu Nemea. Când ploile au încetat, el s-a sacrificat lui Zeus. Apoi, la ordinul lui Zeus, a aruncat pietre în spatele lui, iar acestea au devenit oameni. Soția sa Pyrrha, care era fiica lui Epimetheus și a Pandorei, a aruncat și ea pietre, iar acestea au devenit femei.

• Dardanus. Potrivit lui Dionysius din Halicarnassus, Dardanus, un fiu al lui Zeus și al Electrei, l-a părăsit pe Pheneus în Arcadia pentru a coloniza un ținut în nord-estul Mării Egee. Când a avut loc potopul, pământul a fost inundat, iar muntele pe care el și familia sa au supraviețuit a format insula Samothrace. Dardanus a părăsit Samothrace pe o piele umflată spre țărmurile opuse ale Asiei Mici și s-a stabilit la poalele Muntelui Ida. De teama unei noi inundații, nu a construit un oraș, ci a trăit în aer liber timp de 50 de ani. Nepotul său, Tros, a construit în cele din urmă un oraș, care a fost numit Troia după el.

Germanică

Uciderea lui Aurgelmir, a cărui moarte a provocat un potop de sânge care a distrus toți uriașii de gheață, cu excepția lui Bergelmir.

În mitologia nordică, uriașul Bergelmir a fost fiul lui Thrudgelmir și nepotul lui Aurgelmir, fondatorul rasei uriașilor de gheață. Bergelmir și soția sa au fost singurii giganți de gheață care au supraviețuit potopului de sânge al lui Aurgelmir, când Odin și frații săi l-au măcelărit. Cuplul de giganți a supraviețuit târându-se într-un trunchi de copac gol, iar apoi a fondat o nouă rasă de giganți de gheață.

Irlandezi

Potrivit istoriei mitice a Irlandei, primii locuitori ai Irlandei au fost conduși acolo de Cessair, nepoata lui Noe. Într-o versiune a poveștii, când tatălui ei i s-a refuzat un loc în arcă de către Noe, Cessair l-a sfătuit să construiască un idol. Acest idol i-a sfătuit că ar putea scăpa de Potop cu o corabie. Cessair, împreună cu trei bărbați și 50 de femei, au pornit la drum și au navigat timp de mai bine de șapte ani. Au debarcat în Irlanda, la Donemark, în Golful Bantry din comitatul Cork, cu doar 40 de zile înainte de Potop.

Cei trei bărbați au împărțit femeile ca soții între ei. Cu șase zile înainte de Potop, Cessair a murit de inimă frântă la Cuil Ceasrach în Connacht. Restul oamenilor lui Cessair au fost nimiciți în Potop, cu excepția unuia dintre bărbați, Fintan, care s-a transformat într-un somon. După o serie de transformări animalice, el a redevenit în cele din urmă bărbat și a spus povestea poporului său.

Americani

Azteci

Există mai multe variante ale poveștii aztece a Potopului. Una dintre cele mai cunoscute este cea a lui Nota, versiunea aztecă a lui Noe. Totuși, această poveste este controversată din mai multe motive, mai ales pentru că a fost consemnată de scribi spanioli mult după ce cultura creștină a avut șansa de a interacționa cu civilizația aztecă.

Când a venit Epoca Soarelui, trecuseră 400 de ani. Apoi au urmat 200 de ani, apoi 76. Apoi toată omenirea s-a pierdut, s-a înecat și s-a transformat în pești. Apa și cerul s-au apropiat unul de celălalt. Într-o singură zi totul a fost pierdut. Dar înainte de a începe Potopul, Titlachahuan îi avertizase pe omul Nota și pe soția sa Nena, spunându-le: „Nu mai faceți pulpe, ci săpați un chiparos mare, în care veți intra în luna Tozoztli. Apele se vor apropia de cer’. Ei au intrat și, după ce Titlachahuan i-a închis înăuntru, i-a spus bărbatului: ‘Să nu mănânci decât o singură spiculă de porumb, iar soția ta numai una de asemenea’. După ce au mâncat fiecare câte o spiculă de porumb, s-au pregătit să plece, căci apa era liniștită. – Vechiul document aztec Codex Chimalpopoca, tradus de Abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.

Inca

În mitologia incașă, zeul Viracocha, creatorul civilizației, i-a distrus pe uriași, precum și pe ceilalți locuitori din jurul lacului Titicaca cu un Mare Potop, iar doi oameni au repopulat pământul. Ei au supraviețuit în peșteri sigilate.

Maya

The Subsiding of the Waters of the Deluge, de Cole Thomas, 1829

În mitologia maya, din Popol Vuh, Partea 1, Capitolul 3, Huracan („cu un singur picior”) era un zeu al vântului și al furtunii. De la numele său derivă cuvântul englezesc hurricane. Huracan a provocat Marele Potop (de rășină) după ce primii oameni i-au înfuriat pe zei pentru că, fiind făcuți din lemn, nu puteau să se angajeze în închinare. Huracan a trăit în bruma de vânt de deasupra apelor de inundație și a vorbit „pământ” până când pământul a ieșit din nou la suprafață din mări. Oamenii deveniseră maimuțe, dar mai târziu aveau să apară oameni adevărați, iar trei bărbați și patru femei au repopulat lumea după potop.

Hopi

În mitologia Hopi, majoritatea oamenilor s-au îndepărtat de căile zeului creator, Sotuknang, iar acesta a distrus lumea mai întâi prin foc și apoi prin frig, recreând-o de ambele ori pentru oamenii care încă respectau legile creației, care au supraviețuit ascunzându-se sub pământ. Oamenii au devenit corupți și războinici a treia oară. Ca urmare, Sotuknang i-a îndrumat pe oameni către Femeia Păianjen, ajutorul său în procesul de creație, iar aceasta a tăiat trestii uriașe și i-a adăpostit pe oameni în tulpinile goale. Sotuknang a provocat apoi un Mare Potop, iar oamenii au plutit deasupra apei în stufărișurile lor. Trestiile s-au oprit pe o mică bucată de pământ, iar oamenii au ieșit la suprafață, cu la fel de multă hrană ca la început. Oamenii au continuat să călătorească în canoele lor, ghidați de înțelepciunea lor interioară (despre care se spune că vine de la Sotuknang prin ușa din vârful capului). Au călătorit spre nord-est, trecând pe lângă insule din ce în ce mai mari, până când au ajuns în Lumea a Patra, o mare masă de pământ. Insulele s-au scufundat apoi în ocean.

Caddo

În mitologia Caddo, patru monștri au crescut în mărime și putere până când au atins cerul. În acel moment, un om a auzit o voce care îi spunea să planteze o trestie goală. El a făcut acest lucru, iar trestia a crescut foarte mare foarte repede. Omul a intrat în trestie împreună cu soția sa și cu perechile tuturor animalelor bune. Apele s-au ridicat și au acoperit totul, mai puțin vârful trestiei și capetele monștrilor. O broască țestoasă a omorât apoi monștrii, săpând sub ei și dezrădăcinându-i. Apele s-au liniștit și vânturile au uscat pământul.

Menominee

În mitologia Menominee, Manabus, șmecherul, „aprins de pofta sa de răzbunare” a împușcat doi zei subterani atunci când ei și ceilalți zei erau la joacă. Când s-au scufundat cu toții în apă, s-a produs un potop uriaș. „Apa s-a ridicat …. Știa foarte bine unde se dusese Manabus”. El fuge, dar apa, venită dinspre lacul Michigan, îl urmărește din ce în ce mai repede, chiar și atunci când aleargă pe un munte și se urcă în vârful pinului înalt din vârful acestuia. De patru ori îl roagă pe copac să mai crească doar un pic, iar de patru ori acesta îl obligă până când nu mai poate crește. Dar apa continuă să urce „sus, sus, până la bărbia lui, și acolo s-a oprit”. Nu mai era nimic altceva decât apă care se întindea până la orizont. Și atunci Manabus, ajutat de animalele care se scufundă și de Șobolanul Muscat, a creat lumea așa cum o cunoaștem astăzi.

Teorii ale originii

Shuruppak, locul unde a avut loc potopul lui Ziusudra, era situat la sud de orașul irakian Nippur. Arheologii au descoperit dovezi ale unui potop major care a devastat zona de la Shurappak spre nord, până la Kish.

Mulți evrei ortodocși, dar și creștini, cred că potopul a avut loc așa cum este consemnat în Geneza. Se argumentează adesea că numărul mare de mituri ale potopului în alte culturi sugerează că acestea își au originea într-un eveniment comun, istoric, despre care Geneza este relatarea exactă și adevărată. Miturile din diferite culturi, adesea turnate în contexte politeiste, sunt astfel amintiri corupte ale unui Potop global istoric.

La începuturile arheologiei biblice, academicieni proeminenți au crezut că au descoperit dovezi pentru un potop mondial istoric, dar acest punct de vedere a fost în mare parte abandonat. În schimb, se este în general de acord că inundațiile locale devastatoare, care acopereau zone mari și plate, cum ar fi cele dintre râurile Tigru și Eufrat, ar fi putut cu ușurință să dea naștere poveștilor lui Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim și Noe. Săpăturile din Irak au arătat dovezi ale unei inundații majore la Shuruppak, în jurul anilor 2.900-2.750 î.e.n., care s-a extins aproape până la orașul Kish, al cărui rege, Etana, se presupune că a fondat prima dinastie sumeriană de după potop. „Geologia potopului” este propovăduită de oamenii de știință de orientare biblică care au încercat să susțină științific teoria Marelui Potop, dar acest lucru nu este acceptat de majoritatea geologilor, atât creștini, cât și necreștini, care o consideră o formă de pseudoștiință.

Marea Neagră astăzi (albastru deschis) și în anul 5600 î.Hr.e.n. (albastru închis), conform unor teorii recente.

Printre alte teorii referitoare la originea legendelor despre un Mare Potop, s-a speculat că un mare tsunami în Marea Mediterană a fost provocat, prin erupția uriașă a vulcanului Thera, în jurul anilor 1630-1500 î.e.n., a fost baza istorică a folclorului care a evoluat în mitul lui Deucalion. Unii au sugerat, de asemenea, că miturile potopului ar fi putut apărea din poveștile populare legate de creșterea uriașă a nivelului mării care a însoțit sfârșitul ultimei ere glaciare, în urmă cu aproximativ 10.000 de ani, transmise din generație în generație sub forma unei istorii orale.

În 1998, William Ryan și Walter Pitman, geologi de la Universitatea Columbia, au publicat dovezi că o inundație masivă a apelor din Marea Mediterană prin Bosfor a avut loc în jurul anului 5600 î.e.n., care a dus la distrugerea pe scară largă a marilor centre de populație din jurul Mării Negre. Se sugerează că acest lucru ar fi dus în mod natural la diverse mituri despre Marele Potop, deoarece orașele majore ar fi fost pierdute de aceste ape.

Note

• Albright, William F. Archeology and the Religion of Israel. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664227425
• Alexander, Eliot și Joseph Campbell. Miturile universale: Heroes, Gods, Tricksters, and Others (Eroi, zei, păcăliți și alții). Plume, 1990. ISBN 978-0452010277
• Bailey Lloyd R. Noe, the Person and the Story. University of South Carolina Press, 1989. ISBN 0872496376
• Best, Robert M. Noah’s Ark and the Ziusudra Epic. Enlil Press, 1999. ISBN 0966784014
• Brinton, Daniel. The Myths Of The Creation, The Deluge, The Epochs Of Nature And The Last Day. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 978-1425373351
• Dever, William G. What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It? Ce ne poate spune arheologia despre realitatea Israelului antic? Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001. ISBN 978-0802821263
• Dundes, Alan (ed.). The Flood Myth. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
• Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
• Kramer, Samuel Noah. Sumerienii: istoria, cultura și caracterul lor. Universitatea din Chicago, ed. nouă, 1971. ISBN 978-0226452388
• Lewis, Mark Edward. The Flood Myths of Early China. State University of New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
• Lambert W. G. și Millard A.R. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Eisenbrauns, 1999. ISBN 157506060396.
• Plimer, Ian. Telling Lies for God: reason versus creationism. Random House, 1994. ISBN 978-009181828523
• Ryan, William și Walter Pitman. Potopul lui Noe: The New Scientific Discoveries About The Event That Changed History (Noile descoperiri științifice despre evenimentul care a schimbat istoria). Simon & Schuster; ediție Touchstone, 2000. ISBN 978-068484859200

Toate linkurile recuperate la 12 iulie 2017.

• Marele Potop, inclusiv textele sursă pentru: Eridu Genesis, Atrahasis, Gilgamesh, Noe, și un tabel cu paralele. www.livius.org.
• Davidson, Richard M. „Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
• Flood Legends from Around the World. nwcreation.net.