Neo-confucianismul – Dinastia Song
Neo-confucianismul în Dinastia Song
În timpul dinastiei Tang, confucianismul nu era foarte popular în China. Cu toate acestea, neoconfucianismul s-a dezvoltat după Tang, în timpul dinastiei Song (960-1279) în China antică, iar utilizările sale s-au amestecat în părți importante ale societății. Neoconfucianismul a inclus părți din taoism și budism, precum și idei confucianiste tradiționale. Dacă cineva dorea o slujbă de rang înalt, studierea textelor confucianiste era foarte importantă. Prin urmare, multe teme din filozofie, cum ar fi pietatea filială, au fost folosite în mod obișnuit în întreaga dinastie. Cele mai mari utilizări și idei ale neoconfucianismului în Dinastia Song au fost sistemul de examinare pentru serviciul civil (modul în care erau aleși noii funcționari-școlari), cele Patru Cărți de Zhou Xi (un filosof important în Dinastia Song de Sud) și ideile lui Li și Qi.
Sistemul de examinare pentru serviciul civil a fost principala modalitate de a dobândi putere politică și de a deveni un funcționar-școlar. Ideea unui sistem de examinare pentru serviciul civil exista de mult timp, dar abia în timpul dinastiei Song a fost cu adevărat impusă ca principala modalitate de a accede la o poziție de putere. Examenele în sine erau alcătuite din clasici confucianiști, cum ar fi Analectele. Având în vedere că aceste poziții erau foarte prestigioase, testele erau dificile și cineva trebuia să studieze aceste texte pentru cea mai mare parte, dacă nu chiar toată viața. Scopul principal al acestor examene era de a îndepărta de la guvernare liderii de origine militară și de a aduce intelectuali. Pe măsură ce Song-ul de Nord s-a transformat în Song-ul de Sud, sistemul de examinare s-a schimbat. În loc să folosească acești clasici confucianiști netăiați, a fost introdus un nou set de texte tăiate: cele Patru Cărți.
„cele Patru Cărți” au fost scrise de Zhu Xi pentru a avea un set „mai bun” de texte pe care să le studieze pentru examenele pentru serviciul civil. Cărțile erau versiuni modificate ale clasicilor confucianiști, cu comentarii, idei din budism, idei din taoism și chiar idei de la alți filosofi. Cele patru cărți erau o modalitate de a detalia modul în care un conducător ar trebui să trăiască și să guverneze într-o societate neoconfucianistă. Zhu Xi a refuzat să se întâlnească cu un erudit confucianist, așa cum i-a cerut tatăl său, până la vârsta de 30 de ani și până când putea să se gândească singur la idei noi. După ce s-a întâlnit cu savantul, Zhu Xi a decis să scrie aceste patru cărți pentru tot restul vieții sale, murind la doar trei zile după ce a fost scris ultimul comentariu. Fiecare dintre cele patru cărți se axa pe un subiect diferit. Marea Învățătură a fost prima și s-a axat pe ideile de bază ale filosofiei și gândirii politice chinezești. Ea a fost concepută de Zhu Xi ca fiind o „introducere” în lumea neoconfucianismului. Marea Învățătură descria structura unei societăți neoconfucianiste și, întrucât era cea mai de bază dintre cărți, a fost cel mai mult pusă în aplicare în societate. Doctrina răutății a fost cea de-a doua, și se concentra pe urmarea „Căii” sau a echilibrului. Aceasta explica faptul că este important să acționezi corect și să fii „corect și natural”. De asemenea, recunoștea că nu este posibil ca cineva să acționeze corect și să aibă dreptate tot timpul, așa că ar trebui să încerce întotdeauna să își dezvolte morala (simțul binelui sau al răului). Doctrina răutății a fost un ghid pentru modul în care oamenii ar trebui să se comporte în societate, iar mulți oameni au urmat-o în Dinastia Song. Cea de-a treia carte a fost Analectele. Analectele reprezentau învățăturile și discuțiile lui Confucius cu studenții săi și promova ideile de pietate filială, virtute și ritual. Analectele subliniază, de asemenea, devotamentul față de învățătură. A patra și ultima carte, Mencius, este o colecție de conversații pe care Mencius (un alt filosof) le-a avut cu Confucius. Mencius sugerează că toți oamenii s-au născut buni, dar nu toți oamenii s-au născut cu instinctul de a-i ajuta pe ceilalți la nevoie și că trebuie să învețe să cultive acest instinct. Atât Analectele, cât și Mencius reprezentau detaliile fine ale modului în care funcționează neoconfucianismul și nu erau la fel de răspândite în societate ca cele două anterioare. Aceste patru cărți au preluat examenul pentru serviciul civil și au înlocuit rapid vechii clasici. Deși majoritatea cărților erau doar versiuni ușor modificate ale clasicilor originali, unele secțiuni ale acestora aveau idei atât din budism, cât și din taoism.
Printre cele mai mari idei împrumutate din taoism și budism se numărau „Calea” sau qi și, respectiv, principiul sau li. În taoism, „Calea” era o forță sau o idee centrală care se mișca prin toate lucrurile și le ținea împreună. În neoconfucianism, qi este forța care face parte din orice. Cartea „Doctrina răutății” se concentrează pe qi, iar ideea a devenit o parte importantă a neoconfucianismului. Li provine din ideea budistă de principiu, dar a fost elaborată de Zhu Xi în cărțile sale. Acesta credea că este „modelul de bază al universului” și că înțelegerea li însemna că cineva poate duce o viață exemplară. Școala de gândire a lui Zhu Xi a devenit cunoscută sub numele de școala lui li, chiar dacă includea și ideea de qi. Ideea de li a fost folosită cu precădere în cartea Marea Învățătură, deși atât qi, cât și li au apărut în Analecte și Mencius (datorită faptului că aceste cărți erau conversații despre confucianism).
Neoconfucianismul a avut un mare efect asupra structurii politice a Dinastiei Song, asupra convingerilor filosofice și, de asemenea, asupra comportamentului general al civililor. Guvernul a folosit sistemul de examinare a funcționarilor publici pentru a alege funcționari erudiți, care erau intelectuali foarte inteligenți care cunoșteau bine confucianismul, deoarece inteligența a devenit mai importantă decât abilitățile militare în timpul dinastiei. Clasicii folosiți la aceste examene au fost înlocuiți mai târziu cu un set de cărți mai bune și mai bine organizate, numite „Cele patru cărți” de Zhu Xi, care au permis unui număr mai mare de oameni să înțeleagă confucianismul, ceea ce a dus la o societate confucianistă mai bună. Alături de ideile principale ale acestor patru cărți, Zhu Xi a inclus și ideile de li și qi, care au fost principiile motivatoare ale neoconfucianismului. Combinarea acestor idei a adus neo-confucianismul, filozofia folosită de Dinastia Song, precum și de următoarele dinastii.