Panslavism
PAN-SLAVISM
Pan-slavismul a luat naștere în prima jumătate a secolului al XIX-lea și a fost un curent de gândire care prevedea unirea diferitelor popoare slave din Europa central-estică și de est pentru a-și promova interesele comune. Primii săi susținători au fost intelectualii care trăiau în monarhia habsburgică. După ce o frăție politică a slavilor nu a reușit să se materializeze în ținuturile habsburgice în 1848, sprijinul a scăzut acolo, dar, în ultima treime a secolului, a căpătat un nou suflu în Rusia, unde rolul rușilor ca protectori ai celorlalți slavi a devenit principalul accent.
Ideea unei unități slave poate fi urmărită până la crearea slavonei vechi bisericești, o limbă inventată care putea fi înțeleasă de toate triburile slave și care a fost promulgată de Sfântul Chiril și Sfântul Metodiu în secolul al IX-lea. Ca ideologie, însă, panslavismul a apărut abia la începutul secolului al XIX-lea, ca răspuns la naționalismul german. În timp ce cultura literară germană era deja bine dezvoltată, multe limbi slave nu fuseseră încă codificate în forma lor modernă, iar literaturile lor erau slabe. Similitudinea dialectelor slave a făcut ca unificarea diferitelor popoare slave din regatele habsburgice să pară un mijloc plauzibil de a contesta dominația culturală germană.
Lucrările de pionierat ale lingvistului Josef Dobrovský (1753-1829), care a codificat ceha după mai mult de un secol de neglijare, au făcut din cehă principalul candidat pentru o limbă unificatoare. Dar, ca un indiciu al atracției de a-i aduce împreună pe slavi, cele mai influente figuri ale panslavismului habsburgic au fost doi etnici slovaci. Jan Kollár (1793-1852) a scris ciclul de sonete Fiica din Sláva (1824), cea mai mare expresie literară a ideii panslave. Între timp, Pavel Šafařík (1795-1861) a oferit o bază științifică pentru panslavism cu o etnografie a slavilor publicată în 1842.
În ciuda atracției intelectualilor slavi pentru panslavism, au existat întotdeauna tensiuni. Un alt slovac, L’udovít Štúr (1815-1856), a respins limba cehă în favoarea codificării unei limbi slovace distincte, iar ucrainenii care trăiau în Imperiul Austriac au apărat, de asemenea, caracterul distinctiv al limbii lor. Cu toate acestea, Kollár a pledat pentru „reciprocitate slavă”, astfel încât să permită un interes comun fără a amenința individualitatea fiecărui grup. Această noțiune și-a găsit expresia supremă atunci când un congres slav s-a reunit la Praga, la 2 iunie, în timpul revoluției din 1848. Cu puțin timp înainte, cehi proeminenți, mai ales istoricul František Palackš (1798-1876), respinseseră apelurile de a participa la preparlamentul german reunit atunci la Frankfurt, iar asigurarea supraviețuirii monarhiei habsburgice, chiar dacă cu o nouă structură constituțională, a fost un obiectiv important al celor prezenți la congresul slav. Susținătorii tradiționali ai lui Habsburg au trecut cu vederea acest lucru, iar adunarea s-a destrămat prematur atunci când forțele conservatoare prohabsburgice au bombardat Praga la 12 iunie.
Deși negocierile din timpul conferinței sugerează că reciprocitatea slavă nu a fost neapărat un vis zadarnic, în retrospectivă ies în evidență diferențele dintre diferitele grupuri. Interesul polonez pentru renașterea unui stat polonez independent a subminat orientarea habsburgică a panslavismului ceh. Diversele grupuri aveau, de asemenea, viziuni diferite asupra Rusiei, cehii văzând Rusia ca pe o forță relativ benignă, ceea ce polonezii nu puteau accepta. Reconcilierea intereselor polonezilor galicieni și ale ucrainenilor a prezentat, de asemenea, probleme, în timp ce protejarea de către unii slovaci a propriilor tradiții lingvistice a slăbit, de asemenea, proiectul panslav.
Reimpunerea dominației absolute în ținuturile habsburgice în 1851 a întărit aceste diferențe. Politicile absolutiste habsburgice au frustrat ambițiile cehilor și polonezilor de a juca un rol mai important în guvernare, fără ca dezamăgirea lor comună să-i apropie pe polonezi și cehi. Între timp, amenințați de ambițiile poloneze, ucrainenii au privit mai favorabil restabilirea absolutismului, la fel ca și slovacii și croații, care se simțeau la fel de amenințați de aspirațiile de independență ale maghiarilor. Šafařík a opinat pe bună dreptate că slavii habsburgici nu se vor mai uni niciodată așa cum au făcut-o la Praga.
În Imperiul Rus, panslavismul s-a dezvoltat mai târziu. În 1846, Frăția Sfinților Chiril și Metodiu, din care făcea parte și poetul ucrainean Taras Șevcenko (1814-1861), a fost fondată în jurul principiului unității între popoarele slave independente, o poziție similară cu cea a lui Kollár. Cu toate acestea, frăția nu a participat la conferința de la Praga; singura figură rusă de anvergură care a participat a fost Mihail Bakunin (1814-1876), care s-a întâmplat să se afle în apropiere. Înainte ca frăția să-și poată promova ideea pe scară largă, guvernul rus a luat măsuri drastice în 1847. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1860, a apărut un nou panslavism mai acceptabil pentru autoritățile ruse. Acesta sublinia obligația rușilor de a-i proteja pe frații lor slavi ortodocși care trăiau în afara imperiului. Sub această înfățișare, panslavismul a ajuns în cele din urmă, pentru prima dată, la oameni din afara cercurilor intelectuale înguste, așa cum a devenit evident în timpul crizei balcanice de la mijlocul anilor 1870 și la izbucnirea Primului Război Mondial. Această credință reverberează până în ziua de azi în legăturile culturale strânse și continue ale sârbilor și bulgarilor cu Rusia.
Vezi șiNationalism; Palacký, František; Congresul Slavilor de la Praga; Slavofili.
bibliografie
Agnew, Hugh LeCaine. Originile renascentismului național ceh. Pittsburgh, Pa., 1993.
Kirschbaum, Joseph M. Pan-slavismul în literatura slovacă: Ján Kollár-Poet slovac al panslavismului (1793-1852). Cleveland, Ohio, 1966.
Kohn, Hans. Pan-slavismul: Istoria și ideologia sa. 2nd ed. New York, 1960.
Milojkovic-Djuric, Jelena. Panslavism and National Identity in Russia and the Balkans, 1830-1880. Boulder, Colorado, 1994.
Orton, Lawrence D. The Prague Slav Congress of 1848. Boulder, Colo. 1978.
Sydoruk, John P. Ideologia ciro-metodienilor și originea ei. Winnipeg, Man. 1954.
Walicki, Andrzej. Controversa slavofilă: Istoria unei utopii conservatoare în gândirea rusă din secolul al XIX-lea. Traducere de Hilda Andrews-Rusiecka. Oxford, U.K., 1975. Reeditare, cu o nouă introducere, Notre Dame, Ind., 1989.
Hugo Lane
.