Philo Judaeus
Eclectismul filozofic
„Lăsând la o parte dogmele nenegociabile, totuși, Philo era mai mult decât dispus să folosească formele de gândire ale filozofiei grecești în acele multe chestiuni în care un dezacord onest între credincioși i se părea permisibil. Filosofia greacă în cauză este un amalgam extras din mai multe surse. Accentul pe care îl pune pe importanța simbolică a anumitor numere (4, 6, 7, 7, 10, de exemplu) sugerează o influență neopitagoreică contemporană. Părerile conform cărora cauzalitatea este cvadruplă, că virtutea se află într-un mijloc, că Dumnezeu trebuie văzut ca motorul principal al universului, arată influența clară a lui Aristotel.
Spiritul lui Platon apare în mod clar în acceptarea generală de către Philon a unor noțiuni precum teoria Ideilor și credința că trupul este un mormânt sau o închisoare, că viața pentru om ar trebui să fie un proces de purificare din material, că materia cosmică a precedat formarea cosmosului și că existența lui Dumnezeu poate fi dedusă din structura și operațiunile universului. Influența stoicismului transpare în doctrinele sale despre liberul arbitru „necalificat” al omului, despre necesitatea de a trăi în acord cu natura, despre necesitatea de a trăi liber de pasiuni și despre „indiferența” față de ceea ce este dincolo de puterea fiecăruia.
În interpretarea sa a Scripturii, Philon pare să fi aderat mai degrabă la adevărul ei „spiritual” decât la cel literal. Astfel, ideea literală a unei creații de 6 zile este respinsă, iar povestea coastei lui Adam este eliminată ca fiind mitică. Mai puțin acceptabilă pentru gustul modern, poate, a fost utilizarea sa omniprezentă a interpretării alegorice.
.