Drömanalys

Drömanalys

Bedömning | Biopsykologi | Jämförande | Kognitiv | Utveckling | Språk | Individuella skillnader | Personlighet | Filosofi | Social |
Metoder | Statistik | Klinisk | Pedagogisk | Industriell | Professionella artiklar | Världspsykologi |

Klinisk:Tillvägagångssätt – Gruppterapi – Tekniker – Problemtyper – Specialområden – Taxonomier – Terapeutiska frågor – Leveranssätt – Modellöversättningsprojekt – Personliga erfarenheter –

Drömtolkning är processen att tilldela drömmar en innebörd. Olika system för drömtolkning har tilldelat betydelser i termer av framtida händelser (oneiromancy), i termer av slumpmässiga händelser under natten och i termer av omedveten mental aktivitet – för att nämna några.

Drömtolkning togs upp som en del av psykoanalysen i slutet av 1800-talet; det manifesta innehållet i en dröm (det som uppfattas i drömmen) analyseras för att avslöja det latenta innehållet i en dröm (de underliggande tankarna i drömmen – varför den drömdes). Ett av de banbrytande verken i ämnet är The Interpretation of Dreams av Sigmund Freud.

Det har gjorts mycket vetenskaplig forskning om drömmar, och moderna teorier försöker förklara så många fakta som möjligt som hittats i den vetenskapliga forskningen. Dessa inkluderar:

• Drömmarnas orsak och syfte
• Drömmarnas innehåll
• Drömmarnas varierande frekvens (fler före födseln, färre mot döden; ökad vid för tidig födsel osv.)
• Sambandet mellan drömmar och depression
• Drömmarnas möjliga evolutionära roll

Hall

1953 utvecklade Calvin S. Hall en teori om drömmar där drömmar anses vara en kognitiv process . Hall hävdade att en dröm helt enkelt var en tanke eller en sekvens av tankar som inträffade under sömnen och att drömbilder är visuella representationer av personliga föreställningar. Om man till exempel drömmer om att bli attackerad av vänner kan detta vara en manifestation av rädsla för vänskap; ett mer komplicerat exempel, som kräver en kulturell metafor, är att en katt i en dröm symboliserar ett behov av att använda sin intuition. För engelsktalande kan det antyda att drömmaren måste inse att det finns mer än ett sätt att flå en katt på.” This section is a stub. Du kan hjälpa till genom att komplettera det.

Freud

I sin bok Drömtolkningen, som först publicerades i slutet av 1800-talet, hävdade Sigmund Freud att grunden för allt dröminnehåll är uppfyllandet av önskningar, medvetna eller inte. Teorin förklarar att schismen mellan egot och id leder till ”censur” av drömmar. Det omedvetna skulle ”vilja” skildra den uppfyllda önskan i stor skala, men det förmedvetna kan inte tillåta det – önskan (eller önskningarna) i en dröm är således förklädd, och enligt Freud är det bara en förståelse av drömarbetets struktur som kan förklara drömmen. I varje dröm där han försöker göra det kan han fastställa en mängd önskningar på olika nivåer – medvetna önskningar för den närmaste framtiden (”Jag hoppas att jag klarar det här provet” (V§D.δ)) till omedvetna önskningar som hänför sig till ett långt förflutet (VI§F.II).

Freud listade fyra omvandlingar tillämpade önskningar för att undvika censur:

• Kondensering – ett drömobjekt står för flera tankar
• Förskjutning – ett drömobjekts psykiska betydelse tilldelas ett likgiltigt drömobjekt
• Representation – en tanke översätts till visuella bilder
• Symbolik – en symbol ersätter en handling, en person eller en idé

Dessa transformationer hjälper till att dölja det latenta innehållet. Grunden för alla dessa system, hävdade han, var ”överföring”, där en tänkt censurerad önskan från det omedvetna får oförtjänt ”psykisk energi” (kvantum av uppmärksamhet från medvetandet) genom att knyta an till ”oskyldiga” tankar.

Han hävdade att mardrömmarnas kontraintuitivitet representerade en sammandrabbning mellan jaget och id:et: id:et vill se en tidigare önskan uppfylld, medan egot inte kan tillåta det; han tolkar mardrömmarnas ångest som att egot arbetar mot id:et. (Han hävdade vidare att dessa ångestfyllda drömmar i nästan alla fall är produkter av infantila, sexuella minnen.)

Freud är noga med att hävda att önskningarna inte avslöjas i drömanalysen för att medvetet uppfyllas, utan istället för att medvetet lösa den inre konflikten. Hans avslappnade inställning till vad som skulle kunna ses som ”fördärv” i det omedvetna sammanfattas med Platons ord: ”Den dygdige mannen nöjer sig med att drömma om vad en ond man verkligen gör” (betoning inte tillagd: I§F, VII§F; Platons Republik IX).

Enligt hans teori kommer de mest grundläggande önskningarna från ”id”, den barnsliga delen av det omedvetna, och som sådana innehöll de ofta material som skulle vara oacceptabelt för egot. Eftersom texten skrevs relativt tidigt i hans karriär använder han inte termerna ”ego” och ”id”, utan snarare ”förmedvetet” respektive ”omedvetet”. Dessa termer i sig introduceras inte förrän i bokens sjunde kapitel, fram till dess konstrueras och argumenteras hans system för drömtolkning stegvis.

Freud kom fram till sin teori om drömmar genom forskning (även om han förkastar en stor del av det tidigare arbetet), självanalys och psykoanalys av sina patienter (I, VI§H, VII§C); när hans teori utvecklades använde Freud ofta drömtolkning för att behandla sina patienter, och han kallade drömmarna för ”den kungliga vägen till kunskap om sinnets omedvetna aktiviteter” (VII§E).

Jung

Drömanalysen är central för den jungianska analytiska psykologin och utgör en viktig del av den terapeutiska processen i den klassiska jungianska psykoanalysen. Även om han inte helt och hållet avvisade Freuds modell för drömtolkning, ansåg han att Freuds föreställning om drömmar som representationer av ouppfyllda önskningar, var förenklad och naiv. Jung var övertygad om att drömtolkningens räckvidd var större och återspeglade rikedomen och komplexiteten hos hela det omedvetna, både det personliga och det kollektiva. Jung trodde att psyket var en självreglerande organism där medvetna attityder sannolikt kompenserades omedvetet (i drömmen) av sina motsatser.

Jung trodde att arketyper som animus, anima, skuggan och andra manifesterade sig i drömmar, som drömsymboler eller figurer. Sådana figurer kunde ta formen av en gammal man, en ung jungfru eller en gigantisk spindel, beroende på vad som var fallet. Var och en representerar en omedveten attityd som till stor del är dold för det medvetna sinnet. Även om de utgör en integrerad del av drömmarens psyke var dessa manifestationer till stor del autonoma och uppfattades av drömmaren som externa personligheter. Att bekanta sig med arketyperna såsom de manifesteras av dessa symboler tjänar till att öka medvetenheten om omedvetna attityder, integrera till synes disparata delar av psyket och bidra till den process av holistisk självförståelse som han ansåg vara av största vikt.

Jung ansåg att material som förträngdes av det medvetna sinnet och som Freud postulerade att det omedvetna utgörs av, liknade hans eget begrepp om skuggan, som i sig själv bara är en liten del av det omedvetna.

Han varnade för att blint tillskriva drömsymboler betydelse utan en klar förståelse för klientens personliga situation. Även om han erkände att arketypiska symboler är universella, kontrasterade han detta mot begreppet tecken – bilder som har en en till en konnotation med sin innebörd. Hans tillvägagångssätt var att erkänna den dynamik och rörlighet som finns mellan symboler och deras tillskrivna betydelse. Symbolerna måste utforskas utifrån deras personliga betydelse för patienten, i stället för att drömmen ska överensstämma med någon förutbestämd idé. Detta förhindrar att drömanalysen utvecklas till en teoretisk och dogmatisk övning som ligger långt ifrån patientens eget psykologiska tillstånd. För att tjäna denna idé betonade han vikten av att ”hålla sig till bilden” – att på djupet utforska en klients association med en viss bild. Detta kan jämföras med Freuds fria associationer, som han ansåg vara en avvikelse från bildens betydelse. Han beskriver t.ex. bilden av ”deal table”. Man kan förvänta sig att drömmaren har vissa associationer till denna bild, och den påstådda avsaknaden av någon som helst betydelse eller förtrogenhet bör göra en misstänksam. Jung skulle be en patient att föreställa sig bilden så levande som möjligt och förklara den för honom som om han inte hade någon aning om vad ett ”deal table” var. Jung betonade betydelsen av sammanhanget i drömanalysen.

Jung betonade att drömmen inte bara var ett lurigt pussel som uppfunnits av det omedvetna och som skulle dechiffreras så att de ”sanna” kausala faktorerna bakom drömmen kunde framkallas. Drömmarna skulle inte fungera som lögndetektorer, med vilka man kunde avslöja oärligheten bakom medvetna tankeprocesser. Drömmar, liksom det omedvetna, hade sitt eget språk. Som representationer av det omedvetna har drömbilderna sin egen primat och logik.

Jung ansåg att drömmar kan innehålla ofrånkomliga sanningar, filosofiska uttalanden, illusioner, vilda fantasier, minnen, planer, irrationella upplevelser och till och med telepatiska visioner. Precis som psyket har en dagtidssida som vi upplever som medvetet liv, har det en omedveten nattsida som vi uppfattar som drömlika fantasier. Jung skulle hävda att på samma sätt som vi inte tvivlar på betydelsen av vår medvetna erfarenhet bör vi inte heller tvivla på värdet av våra omedvetna liv.Detta avsnitt är en stubbe. Du kan hjälpa till genom att komplettera den.

Evolutionär användning

I en artikel i Scientific American, november 2003 framförs teorin att drömmar ger hjärnan sensorisk stimulans när ögon, öron etc. fortfarande utvecklas. Tester visade att REM-deprimerade (men inte sömndeprimerade) katter tenderade att utveckla synproblem. Analysen visade också ett direkt samband mellan ett djurs omognad vid födseln och dess nödvändiga REM-sömn. Exempelvis behöver platypus, som föds utan ögon och måste klamra sig fast vid sin mamma i veckor, mest REM-sömn av alla däggdjur; delfinen, som vid födseln är en självständig simmare, får nästan ingen.

I artikeln föreslogs också att eftersom människor vaknar snabbare från REM-sömn än från normal sömn kan drömmar ha utvecklats för att hålla oss vaksamma för rovdjur på natten. Mardrömmar kan vara en specialiserad form av detta; en människa gör en plötslig, reflexmässig rörelse när hon vaknar upp från en mardröm, som (av en ren slump) kan kollidera med ett djur som annars skulle ha dödat henne.

se även

• Dröminnehåll
• Drömmar
• Parapsykologi
• Psykoterapeutiska tekniker

• • Freud, ”Introductory Lectures” 1966, W.W. Norton, s.334
• Freud, Sigmund, Drömtolkningen.
• Freud, Sigmund, A general introduction to psychoanalysis, New York: Boni & Liveright, 1920.
• James A. Hall, Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice, Inner City Books, 1983, ISBN 0-919123-12-0.
• Stephen Palmquist, Dreams of Wholeness: En kurs med introduktionsföreläsningar om religion, psykologi och personlig utveckling, Hong Kong: Philopsychy Press, 1997/2008. ISBN 962-7770-50-7