Fotboll i Brasilien
Historisk bakgrundRedigera
Race framstår som en framträdande fråga när man diskuterar fotboll i Brasilien. Individers socioekonomiska status, etniska identiteter och familjebakgrund – viktiga komponenter som är nära förknippade med ras i Brasilien – var starkt involverade under hela sportens utveckling. Gregg Bocketti, professor i historia vid Transylvania University, presenterar i sin bok The Invention of The Beautiful Game hur fotbollen införlivade deltagarnas rasidentiteter under processen att expandera sporten över hela landet: Football and the Making of Modern Brazil. Enligt författaren introducerades fotboll först i Brasilien som en europeisk sport som uteslutande gynnade vita män med sociala och ekonomiska privilegier. Charles Miller, en brasilianskfödd man av skotsk härkomst som lärde sig att spela sporten när han gick på internatskola i Southampton, förespråkade denna bestående hierarki inom sporten och främjade sin idé ytterligare genom att rekrytera medlemmar av den brittiska expatrierade São Paulo Athletic Club och sina brasilianska bekanta för att ta hand om spelet. Dessutom uppfattade Millers vision fotboll som ett effektivt verktyg för att ”förbättra Brasilien enligt en europeisk standard … och genomsyrades av eurocentrism och social exklusivitet”. Framför allt fungerade fotbollen som en integrerad komponent i ”det höga livet bland de urbana överklasserna” under det sena 1800-talets Brasilien.
Under hela det tidiga 1900-talet fortsatte rasexklusiviteten att existera, dock med stora förändringar i idrottens uppfattning om rasminoriteter. Under Vargas-regimen utvidgade fotbollen sitt deltagarantal. Under 1930-talet utfärdade Getúlio Vargas, Brasiliens tidigare president, en politik som främjade nationalism i hela landet där fotbollen fungerade som ett effektivt verktyg för att ena Brasiliens folk som en enda ras. Detta gjorde det möjligt för det brasilianska landslaget att tävla i internationella matcher utomlands under vilka administratörerna ansåg att laget skulle ”representeras av sina bästa spelare, oavsett deras bakgrund”. Många icke-vita fotbollsspelare från arbetarklassen visade sina färdigheter och talanger vid offentligt erkända matcher. Mario Filho, en skribent för Journal dos Sports 1936, kommenterade att ”inom fotbollen fanns inte ens den minsta skugga av rasism”. Bocketti hävdar däremot att Filhos uttalande saknade förståelse för ”verkligheten att traditionella hierarkier och traditionella uteslutningar” var djupt förankrade under hela 1930-talet. Detta var sant eftersom fotbollsklubbarna i Brasilien fortfarande organiserades och leddes av privilegierade vita administratörer med rik bakgrund som etablerade fotbolls amatörism för att öka exklusiviteten bland deltagarna under 1930- och 1940-talen.
RasdiskrimineringRedigera
Och även om icke-vita fotbollsspelare hade möjlighet att delta på en högre nivå inom fotbollen, förblir rasdiskriminering ett allvarligt problem i de brasilianska fotbollssamhällena. Innan fotbollen i Brasilien blev en nationaliserad och populariserad sport med deltagare från olika rasmässiga, etniska och sociala bakgrunder, gjorde sporten ”reklam för Brasilien som vitt och kosmopolitiskt”, vilket viktiga politiska personer tog hänsyn till individers ras, klass och region när de byggde representativa sidor. I förhållande till rashierarkin hävdar Bocketti att européerna uppfattade icke-vita fotbollsspelare som underlägsna och betraktade rasminoriteters deltagande i fotboll som fysiskt arbete och exklusivt för lägre klasser. I början av 1900-talet förbjöd prestigefyllda fotbollsklubbar i Rio de Janeiro icke-vita spelare att delta i ligaturneringarna. Denna trivialisering fortsätter i det moderna samhället där icke-vita fotbollsspelare framställs som naturligt underlägsna. Till exempel visar olika medierapporter att icke-vita brasilianska fotbollsspelare fortfarande upplever rasdiskriminering. Neymar Junior berättade i sin intervju om sina konfrontationer med tränare och fans för att de kallade honom för apa. På samma sätt kallas icke-vita fotbollsspelare ofta för en apa för att nedvärdera deras identitet på grund av deras ras. Dessutom utsattes Aranha, målvakt i klubben Paulista, för rasistiska kränkningar från publiken, liksom Dida, tidigare målvakt i det brasilianska landslaget, och Marcio Chagas da Silva. År 2014 rapporterades tolv incidenter av rasdiskriminering från fotbollsmatcher i Brasilien.
RasmobiliseringRedigera
För icke-vita fotbollsspelare gjorde deras sociala privilegier och erkännande som förvärvats genom fotbollen det möjligt för dem att praktisera rasmobilisering trots sitt ursprungliga arv. På 1930-talet gjorde nationaliseringen av fotbollen det möjligt för icke-vita fotbollsspelare att uppleva social mobilisering. Professionaliseringen av fotbollen i det tidiga 1900-talets Brasilien prioriterade dock strikt individer med välbärgad bakgrund. Således var icke-vita fotbollsspelare, efter att ha stigit i sin socioekonomiska status, vana vid en exklusiv miljö där medlemmarna var politiskt, socialt och ekonomiskt inflytelserika. Arthur Friedenreich, en brasiliansk fotbollsspelare med afrikanskt och europeiskt ursprung, upplevde till exempel en uppåtgående social rörlighet under 1910-talet genom att visa upp sina färdigheter inom fotbollen. Han kategoriserade dock inte sig själv som icke-vit utan föredrog att identifieras som vit eftersom det var den färg som ”traditionellt accepterades av den brasilianska eliten”. Dessutom vägrade världsberömda fotbollsstjärnor i det samtida samhället som Roberto Carlos, Ronaldo och Neymar Jr. att rasistiskt identifieras som svarta utan snarare som vita. Det är omöjligt att spåra och ställa frågan om dessa spelares verkliga avsikter. Till skillnad från de problem som icke-vita fotbollsspelare ställs inför på grund av sina uttalanden porträtteras Kaká, en vit brasiliansk fotbollsstjärna, som en uppriktig kristen och hängiven pappa utan några inre eller yttre konflikter om sin ras. Däremot framställs de som karaktäriserar sin ras på ett annat sätt som en förrädare och otrogen person. Enligt The Times of India har antropologer och sociologer bedrivit forskning för att visa att rasminoriteter i Brasilien tenderar att genomgå en uppåtgående mobilisering för att segregera sig själva från underpriviligierade och underutvecklade miljöer. Fotbollsstjärnor visade i detta sammanhang en liknande process där de föredrar att identifieras som mäktiga personer genom att kategorisera sig själva som vita. När Mário Filho skrev om Arthur Friedenreich skrev han till exempel att ”den svarta mannen i Brasilien inte vill vara svart” och att många brasilianare därför ”inte trodde att svarta män skulle representera nationen”.
.