El asalto al Capitolio de Estados Unidos tenía que ver con el mantenimiento del poder blanco en Estados Unidos
El miércoles, después de semanas de negarse a aceptar el resultado de las elecciones, los partidarios del presidente Trump asaltaron el Capitolio de Estados Unidos mientras los miembros del Congreso se reunían para cumplir con sus obligaciones de certificar los resultados electorales y confirmar la victoria de Joe Biden.
Se dirá mucho sobre el hecho de que estas acciones amenazan el núcleo de nuestra democracia y socavan el estado de derecho. Los comentaristas y observadores políticos señalarán, con razón, que estas acciones son el resultado de la desinformación y el aumento de la polarización política en Estados Unidos. Y no faltará el debate y la discusión sobre el papel que ha jugado Trump en dar lugar a este tipo de comportamiento extremo. Sin embargo, al tener estas discusiones, debemos tener cuidado de apreciar que esto no se trata sólo de gente enojada por el resultado de una elección. Tampoco debemos creer ni por un segundo que esto es una simple manifestación de las mentiras del presidente sobre la integridad de su derrota. Esto tiene que ver, como gran parte de la política estadounidense, con la raza, el racismo y el obstinado compromiso de los estadounidenses blancos con el dominio de los blancos, sin importar el coste o las consecuencias.
No es casualidad que la mayoría de las personas que acudieron a la capital del país fueran blancas, ni es un accidente que se alineen con el Partido Republicano y con este presidente. Además, no es una coincidencia que los símbolos del racismo blanco, incluida la bandera confederada, estuvieran presentes y se mostraran de forma destacada. Más bien, años de investigación dejan claro que lo que presenciamos en Washington, D.C., es el resultado violento de un sistema de creencias que argumenta que los estadounidenses blancos y los líderes que apaciguan la blancura deberían tener un control ilimitado sobre las palancas de poder en este país. Y esto, por desgracia, es lo que debemos esperar de aquellos cuya identidad blanca se ve amenazada por una ciudadanía cada vez más diversa.
Empecemos por aquí: Los estudiosos interesados en los fundamentos sociológicos del racismo blanco suelen llamar nuestra atención sobre las preocupaciones relativas a la condición de grupo como puntos de partida para entender las actitudes de los estadounidenses blancos hacia los miembros de otros grupos sociales. En un famoso ensayo de 1958 sobre el tema, titulado «Race Prejudice as a Sense of Group Position» (El prejuicio racial como sentimiento de posición de grupo), Herbert Blumer, un destacado sociólogo, escribió lo siguiente:
Hay cuatro tipos básicos de sentimientos que parecen estar siempre presentes en el prejuicio racial del grupo dominante. Son (1) un sentimiento de superioridad, (2) un sentimiento de que la raza subordinada es intrínsecamente diferente y ajena, (3) un sentimiento de reclamo de propiedad de ciertas áreas de privilegio y ventaja, y (4) un temor y sospecha de que la raza subordinada alberga diseños sobre las prerrogativas de la raza dominante.
A partir de los primeros trabajos de Blumer, otros estudiosos han destacado las consecuencias que se producen cuando los estadounidenses blancos perciben amenazas a su posición dominante en la jerarquía social. Algunas investigaciones realizadas por las psicólogas sociales Maureen Craig y Jennifer Richeson, por ejemplo, concluyen que recordar a los estadounidenses blancos los cambios en la demografía racial les hace adoptar actitudes raciales más negativas hacia los grupos minoritarios. Estas mismas investigadoras también descubren que estos recordatorios hacen que los estadounidenses blancos no afiliados políticamente manifiesten un mayor apego al Partido Republicano y expresen un mayor conservadurismo político. Estos hallazgos tienen sentido, ya que el GOP es ampliamente percibido como un partido que atiende a los intereses de los blancos, una percepción que es anterior a la elección de Trump, pero que sin duda se ha visto reforzada por su ascenso al poder en el partido. En su premiado libro, «White Identity Politics», Ashley Jardina va más allá que cualquier otro académico hasta la fecha en la documentación de las causas y consecuencias de la identidad blanca, argumentando que la creciente relevancia de la blancura como categoría social se corresponde en gran medida con la forma en que la demografía ha cambiado en este país. Jardina descubre en su investigación que esto, a su vez, ha creado el temor entre algunos estadounidenses blancos de que su control del poder se ha vuelto cada vez más precario, lo que se ha puesto de manifiesto de forma más clara con el ascenso de Barack Obama, un hombre negro, a la Casa Blanca.
Y más recientemente, Larry Bartels, un renombrado estudioso de la política estadounidense en la Universidad de Vanderbilt, escribió lo siguiente en su investigación centrada en la erosión del compromiso de los republicanos con la democracia:
El apoyo expresado por muchos republicanos a las violaciones de una variedad de normas democráticas cruciales es atribuible principalmente no al afecto partidista, al entusiasmo por el presidente Trump, al cinismo político, al conservadurismo económico o al conservadurismo cultural general, sino a lo que he denominado antagonismo étnico. El único ítem de la encuesta con la correlación media más alta con los sentimientos antidemocráticos no es una medida de las actitudes hacia Trump, sino un ítem que invita a los encuestados a estar de acuerdo con que «la discriminación contra los blancos es un problema tan grande hoy en día como la discriminación contra los negros y otras minorías.» No muy lejos están los ítems que postulan que «las cosas han cambiado tanto que a menudo me siento como un extraño en mi propio país», que los inmigrantes reciben más de lo que les corresponde de los recursos del gobierno, que las personas que reciben asistencia social a menudo lo tienen mejor que los que trabajan para ganarse la vida, que hablar inglés es «esencial para ser un verdadero estadounidense» y que los afroamericanos «necesitan dejar de usar el racismo como excusa.»
Para resumir las afirmaciones de Bartels, los republicanos blancos que han llegado a oponerse a la democracia lo hacen, en parte, porque no les gustan aquellos a quienes creen que la democracia sirve. Y, más que eso, creen que los intereses de los estadounidenses no blancos han tenido prioridad sobre los intereses de su grupo racial. Muchos estadounidenses blancos parecen preguntarse: ¿Por qué actuar en defensa de una democracia que beneficia a «esa gente»?
Así que volvamos a las imágenes del miércoles, cuando una multitud de blancos se reunió en el Capitolio con banderas estadounidenses y banderas de Trump y símbolos de la Confederación. Para estos americanos blancos, la noción de América en sí misma es probablemente una que es blanca, lo que hace que la bandera americana que tan orgullosamente esgrimen como símbolo sea también una de supremacía blanca y de dominación racial blanca. Por supuesto, la iconografía de la fracasada Confederación, junto con otros recordatorios de la violencia racial blanca, incluida la colocación de un lazo alrededor de un árbol cerca del Capitolio, son también intencionados. Para aquellos que rompieron los cristales de las ventanas del Capitolio, que se manifestaron en contra de la democracia estadounidense, que pusieron como modelo los comportamientos sediciosos de los estados esclavistas, que amenazaron la vida de los funcionarios electos y provocaron un caos que deja al descubierto la peligrosa situación en la que nos encontramos como país, no se trata de manifestantes políticos que pidan a su gobierno una reparación de agravios. Tampoco son patriotas cuyas acciones deberían ser toleradas en una sociedad gobernada por el estado de derecho.
En cambio, debemos caracterizarlos como lo que son: Son una peligrosa turba de blancos afligidos preocupados porque su posición en la jerarquía del estatus se ve amenazada por una coalición multirracial de estadounidenses que llevó a Biden al poder y derrotó a Trump, a quien ya en 2017 Ta-Nehisi Coates llamó el primer presidente blanco. Haciendo esta provocación, Coates escribió: «A menudo se dice que Trump no tiene una ideología real, lo cual no es cierto: su ideología es la supremacía blanca, en todo su truculento y santurrón poder.» Así que, cuando pensamos en los que se reunieron en Washington, D.C., el miércoles y que seguramente continuarán su avance en la oposición al gobierno democrático, que no se nos escape que no vienen simplemente en defensa de Donald Trump. Vienen en defensa de la supremacía blanca.
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