El regreso del nacionalista negro violento
El 7 de julio de 2016, Micah Xavier Johnson emboscó a los agentes de policía de Dallas durante una protesta pacífica contra la brutalidad policial, matando a cinco agentes e hiriendo a otros nueve. Diez días después, Gavin Eugene Long disparó a seis agentes, matando a tres, en Baton Rouge, Luisiana. Al parecer, tanto Johnson como Long estaban motivados por su fuerte aversión a las fuerzas del orden, por sus quejas contra la percepción de la dominación blanca y por los recientes disparos mortales de la policía contra hombres negros desarmados en circunstancias dudosas, concretamente las muertes por disparos de Alton Sterling en Baton Rouge y de Philando Castile en Falcon Heights (Minnesota). Aunque muchos estadounidenses estaban comprensiblemente molestos y enfadados por las muertes de Sterling y Castile, matar a otros como represalia no está ciertamente justificado. Las autoridades se enterarían más tarde de que Johnson y Long tenían vínculos con grupos de odio hacia los negros.
Ese mismo mes, seis iglesias cristianas de San Luis, Missouri, fueron quemadas o vandalizadas. Los grafitis dejados en las escenas del crimen hacían referencia a «Los negros son los israelitas», «¡Despierta!», «Los verdaderos israelitas se están levantando». Estas afirmaciones son indicativas de la ideología israelita hebrea negra, que presenta al cristianismo como «malvado» y pueden apuntar a la motivación de la destrucción de la propiedad. A medida que se iban conociendo los detalles de los atentados de Dallas, Baton Rouge y San Luis, era evidente que había resurgido una amenaza terrorista interna, una amenaza que no se veía desde la década de 1970. Este grupo de atentados significaría más tarde el regreso de los violentos nacionalistas negros.
En auge
Según los expertos y estudiosos de la lucha antiterrorista, el nacionalismo negro como movimiento surgió como reacción al supremacismo blanco endémico en el sistema de gobierno de Estados Unidos desde la fundación del país hasta la aprobación de las reformas en materia de voto y derechos civiles a mediados de la década de 1960. Esto hace que el nacionalismo negro sea categóricamente diferente al nacionalismo blanco, ya que el extremismo negro es una reacción a una opresión real y brutal. No obstante, los grupos e individuos de este movimiento promueven ideas explícitamente racistas e intolerantes.
En general, los grupos de odio nacionalistas negros propugnan el odio hacia los blancos, la comunidad LGBT y los judíos. Los nacionalistas negros también han abogado por un territorio separado para los afroamericanos dentro del país (similar a los nacionalistas blancos que defienden una patria blanca en el noroeste del Pacífico). Según su propaganda, los nacionalistas negros querrían que una parte del sureste de Estados Unidos se reservara para una nación negra. Además, son conocidos por sus sentimientos antigubernamentales y antipoliciales debido a sus opiniones de larga data sobre la corrupción gubernamental y la brutalidad policial. Teniendo en cuenta el trato histórico que han recibido los negros en Estados Unidos, desde los linchamientos hasta el encarcelamiento masivo de hoy en día, es evidente que esta preocupación no es del todo infundada.
Al igual que la mayoría de los movimientos extremistas de Estados Unidos, la visión del mundo del nacionalismo negro está formada por teorías conspirativas, incluida la idea de que los blancos fueron creados en un tubo de ensayo. Entre otras cosas, creen erróneamente que los judíos dirigieron la trata de esclavos. Algunos niegan el Holocausto. Al igual que otros grupos de odio, algunos grupos nacionalistas negros llevan a cabo programas de divulgación en las cárceles para reclutar reclusos para su causa extremista. También se sabe que algunos reclutan a miembros de bandas callejeras.
Micah Johnson y Gavin Long no estaban simplemente motivados por el odio, sino que suscribían un sistema de creencias radical que buscaba el cambio social y político. Por ejemplo, Johnson estaba motivado para disparar a 14 agentes de policía no sólo para vengar los asesinatos percibidos como injustificados de hombres negros desarmados, sino también para llamar la atención sobre estos asesinatos y, tal vez, cambiar la política del gobierno. Posteriormente, se vinculó a Johnson con el nacionalismo negro a través de su retórica racista y de las fotos que publicó en las redes sociales. Al parecer, también intentó unirse a un grupo nacionalista negro, la New Black Panther Nation (NBPN), pero fue expulsado por el líder de la NBPN, Quannel X, debido a sus opiniones radicales y a su supuesta inestabilidad mental. Del mismo modo, Gavin Long defendía creencias antigubernamentales y se afilió a la Nación Washitaw, un grupo de ciudadanos soberanos moros compuesto principalmente por afroamericanos. Los ciudadanos soberanos moros, como Long, no reconocen la autoridad de las fuerzas del orden ni de otros funcionarios del gobierno. Long hablaba regularmente de la brutalidad policial percibida en sus cuentas de las redes sociales y optó por tomar represalias contra la policía, un objetivo simbólico, como resultado de sus puntos de vista extremistas.
El reciente aumento del nacionalismo negro violento bien puede haber comenzado meses antes de los ataques de Dallas y Baton Rouge con la muerte por tiroteo en una emboscada en 2014 de dos agentes del Departamento de Policía de Nueva York en Brooklyn, Nueva York. Los agentes de la policía de Nueva York estaban sentados en su coche patrulla marcado cuando el tirador, Ismaaiyl Abdullah Brinsley, se acercó a la ventanilla del lado del pasajero y abrió fuego con una pistola semiautomática. Ambos agentes murieron al instante tras recibir múltiples disparos en la cabeza y en la parte superior del cuerpo. En ese momento, los políticos y los medios de comunicación calificaron las muertes de los agentes de policía de Nueva York como «asesinatos». Y lo fueron. Brinsley se jactó horas antes en las redes sociales de que quería asesinar a policías en venganza por las muertes en 2014 de Michael Brown (en Ferguson, Missouri) y de Eric Garner, que murió durante un forcejeo con la policía en Nueva York. De hecho, la violenta acción de Brinsley se produjo pocas semanas después de que un jurado absolviera al agente de la policía de Nueva York acusado de la muerte de Garner. «Hoy pongo alas a los cerdos», escribió Brinsley en Instagram. «Ellos se llevan 1 de los nuestros… vamos a llevarnos 2 de los suyos», dijo. Brinsley se suicidó más tarde. A pesar de no tener vínculos conocidos con grupos nacionalistas negros, las acciones violentas de Brinsley parecen haber sido influenciadas por los asesinatos de hombres negros desarmados y el sentimiento antipolicial que son indicativos de la narrativa nacionalista negra actual.
No mucho después del ataque de Brinsley, el líder de la Nación del Islam Louis Farrakhan hizo declaraciones violentas contra el gobierno. El 30 de julio de 2015, en respuesta a las sospechosas muertes de Walter Scott, Freddie Gray y Sandra Bland, Farrakhan emitió lo que equivale a un llamamiento a la violencia durante un discurso en la iglesia baptista Mt. Zion de Miami, Florida. Durante su discurso, Farrakhan dijo: «La represalia es una receta de Dios para calmar los pechos de aquellos cuyos hijos han sido asesinados». Proclamó con odio: «Así que si el gobierno federal no intercede en nuestros asuntos, entonces debemos levantarnos y matar a los que nos matan; ¡acecharlos y matarlos y dejar que sientan el dolor de la muerte que nosotros sentimos!» Las declaraciones de Farrakhan ese día probablemente inspiraron una mayor radicalización y movilización hacia la violencia entre otros nacionalistas negros.
Soldados negros y demonios blancos
Más recientemente, otro violento nacionalista negro arremetió contra civiles inocentes una semana después de matar a un guardia de seguridad en un motel. Kori Ali Muhammad hirió mortalmente a tres hombres blancos durante un tiroteo dirigido en Fresno, California, el 18 de abril de 2017. Según sus publicaciones en las redes sociales, Muhammad expresó una fuerte aversión hacia la «gente blanca», así como hacia los funcionarios del gobierno. Hizo referencia a «una guerra racial contra los blancos», a los males de los «demonios blancos» y a ser un «soldado negro». Estos términos, temas y frases con carga racial tienen su origen en la Nación del Islam. Dado que muchos grupos nacionalistas negros se han escindido de la NOI, también utilizan estos términos en su propaganda y retórica extremas.
Aunque no son necesariamente violentos como organizaciones, grupos como la Nación del Islam, los Nuevos Panteras Negras, la Nueva Milicia de Liberación Negra, la Nueva Nación de las Panteras Negras y los Cinco Porcinos son incubadoras de fanatismo radical. Atraen a individuos violentos a los que adoctrinan, como Johnson, Long, Brinsley y Muhammad, fomentando la actividad criminal y la violencia.
Muchos nacionalistas negros se autoidentifican como «musulmanes» e incorporan a su vida lo que afirman que son enseñanzas «islámicas» para promover un sentido de propósito superior. Según Chris Zambelis, estudioso de las tendencias radicales del islam afroamericano en la Fundación Jamestown, «muchos afroamericanos ven en el islam una oportunidad para romper formalmente con las injusticias del pasado.» Además, «otros creen que están volviendo a la fe de sus antepasados esclavizados y, por lo tanto, están adoptando una orgullosa tradición nativa que pueden llamar suya», dice Zambelis. En cierto sentido, la conversión de los afroamericanos al Islam representa tradicionalmente una identidad étnica y racial en una sociedad que consideran repleta de discriminación, injusticia y alienación. Estos aspectos del Islam son atractivos para los nacionalistas negros que buscan el separatismo y la soberanía racial.
Los seguidores de la corriente principal del Islam, sin embargo, rechazan las afirmaciones de los nacionalistas negros de que son «musulmanes». Esto se atribuye principalmente a varias enseñanzas poco ortodoxas que se encuentran en el nacionalismo negro, como la noción de que los negros son los elegidos de Dios, así como las declaraciones de soberanía negra. De especial preocupación para las fuerzas del orden, algunos nacionalistas negros han expresado su apoyo a Al Qaeda y al Estado Islámico. Por ejemplo, el 4 de mayo de 2017, el FBI detuvo a Clark Calloway -que simpatizaba con el ISIS y quería iniciar una «guerra racial»- por posesión ilegal de una ametralladora. Calloway también había expresado su odio hacia los blancos y quería atacar a las fuerzas del orden. Asimismo, en julio de 2006, el FBI detuvo a siete miembros de una secta religiosa nacionalista negra de Liberty City (Florida), denominada «Salvadores Divinos Universales», y los acusó de prestar apoyo material a una organización terrorista extranjera y de intentar librar una guerra contra el gobierno de Estados Unidos. Al parecer, algunos miembros del grupo tenían vínculos con grupos afiliados a los moros. En este sentido, el nacionalismo negro puede servir de puerta de entrada al extremismo de base extranjera y al terrorismo internacional.
Ideología radical
El auge del nacionalismo negro puede atribuirse a los factores sociales, económicos y políticos actuales de la última década o más. Desde el año 2000, el número de grupos nacionalistas negros en Estados Unidos se ha disparado de forma espectacular, pasando de 48 grupos a 193 en 2016. En 2007, el nacionalismo negro aumentó en respuesta al reciente aumento del nacionalismo blanco. En 2014, otra tendencia al alza coincide con el aumento de la atención de los medios de comunicación que cubren los tiroteos policiales mortales de hombres negros desarmados en todo el país. Johnson, Long, Brinsley y Muhammad hicieron mención a dichos sucesos antes de llevar a cabo sus mortales ataques a tiros.
De manera aún más preocupante, algunos nacionalistas negros han mostrado interés en la fabricación de bombas y explosivos. En noviembre de 2014, dos nacionalistas negros fueron detenidos por planear la detonación de explosivos durante las protestas en Ferguson, Missouri, en respuesta a los disparos mortales de la policía contra Michael Brown a principios de ese año. Según el FBI, los sospechosos, Olajuwon Davis y Brandon Orlando Baldwin, estaban supuestamente afiliados al New Black Panther Party (NBPP). Otro ejemplo reciente es el de un ciudadano soberano moro que resultó herido mientras construía una bomba para utilizarla en el robo de un furgón blindado en Columbus, Ohio, durante abril de 2016.
Los grupos nacionalistas negros, como el NBPP y la Nueva Milicia de Liberación Negra (NBLM), también han movilizado recientemente concentraciones y protestas de activistas negros en respuesta a los actos percibidos de brutalidad policial. Algunos nacionalistas negros han llegado a portar escopetas semiautomáticas, rifles de francotirador de cerrojo y rifles de asalto AR-15 modificados con el pretexto de la autodefensa en estas protestas, lo que apunta a una escalada de las tácticas de los nacionalistas negros.
Otros factores que contribuyen al aumento del nacionalismo negro en Estados Unidos son el incremento de la supremacía blanca desde el año 2000 y la animosidad percibida por la actual administración presidencial hacia los musulmanes. (Por ejemplo, los intentos de instituir una prohibición de viajar a seis países musulmanes, los llamamientos para aumentar la lucha contra los extremistas islámicos en el extranjero, los cambios en el programa de Estados Unidos para contrarrestar el extremismo violento, etc.).
Estados Unidos no ha experimentado este nivel de nacionalismo negro violento en casi 40 años. Según la Base de Datos Global de Terrorismo (GTD) de la Universidad de Maryland, en 1970 se produjeron 73 ataques terroristas contra agentes de policía, en los que murieron 11 personas. Este fue el primer año en que la GTD hizo un seguimiento de los ataques terroristas en Estados Unidos. También fue el año más mortífero en cuanto a atentados terroristas nacionales (antes del atentado de Oklahoma City de 1995) contra las fuerzas del orden estadounidenses. Los nacionalistas negros violentos llevaron a cabo 28 de los 31 ataques mortales contra agentes de policía en Estados Unidos entre 1970 y 1974. En 2015, los nacionalistas negros mataron a ocho agentes e hirieron a otros 12 en solo dos ataques con disparos.
El Movimiento Nacionalista Negro representa una franja de ideologías antigubernamentales, antipoliciales, racistas y religiosas radicales. Aunque los grupos organizados se han abstenido de cometer actos violentos, atraen a adeptos (por ejemplo, «lobos solitarios») que están motivados para cometer actos violentos, delictivos u otros actos subversivos como resultado de la ideología radical del nacionalismo negro. En consecuencia, los individuos solitarios propensos a la violencia que se afilian al nacionalismo negro suponen una amenaza potencial para las fuerzas del orden, los funcionarios públicos y otras personas. Al igual que otros extremistas nacionales, la fusión de ideologías extremistas antigubernamentales, racistas y religiosas es motivo de preocupación. Históricamente, esta convergencia de creencias extremistas sirve de catalizador para la radicalización y la movilización hacia la acción violenta de algunos miembros y afiliados.
Grupos nacionalistas negros preocupantes
Aunque no son necesariamente violentos en sí mismos, grupos como la Nación del Islam (NOI), el Nuevo Partido de las Panteras Negras (NBPP), la Nueva Nación de las Panteras Negras (NBPN) y la Nación del Cinco por Ciento atraen a individuos violentos a los que adoctrinan y empujan hacia el extremismo. La siguiente lista de grupos representa a las organizaciones más destacadas del movimiento nacionalista negro en Estados Unidos en la actualidad.
Nación del Islam
Dirigida por Louis Farrakhan, y con sede en Chicago, la NOI tiene presencia en todo el país. Fundado en 1930 por Elijah Muhammad (fallecido), el grupo es el precursor ideológico de muchos movimientos nacionalistas negros. Afirma ser un movimiento islámico, pero adopta un punto de vista radical del Islam que no se adhiere a los principios islámicos fundamentales. Aunque sus miembros creen en la «verdad de la Biblia», la NOI considera que la Biblia está «manipulada» hasta el punto de que debe ser «reinterpretada» para eliminar las «falsedades» que se le han añadido. El grupo es virulentamente antisemita, y en 1991 publicó The Secret Relationship Between Blacks and Jews (La relación secreta entre negros y judíos), un libro que afirma que los judíos crearon y financiaron la trata de esclavos afroamericanos, a la que llama el «Holocausto negro-africano». El libro se menciona con frecuencia en los discursos y escritos de los nacionalistas negros.
Nuevo Partido de las Panteras Negras
El Nuevo Partido de las Panteras Negras (NBPP) se formó como grupo activista comunitario en 1989 en Dallas, Texas. Su ideología se basa en gran medida en las creencias del movimiento NOI, que aboga por la separación política, económica, social y cultural de los blancos. Con sede en Arlington (Virginia), el NBPP tiene aproximadamente 32 secciones en grandes áreas metropolitanas de Estados Unidos. El grupo es muy intolerante y habla públicamente de sus puntos de vista racistas y antisemitas.
New Black Panther Nation
Con sede en Detroit, Michigan, y con algunos capítulos repartidos por todo Estados Unidos, la New Black Panther Nation (NBPN) es una rama del NBPP e influenciada por antiguos miembros de la NOI. Quannel X es el líder del capítulo de la NBPN en Houston. El tirador de Dallas, Micah Johnson, fue supuestamente destituido por Quannel X debido a sus opiniones radicales y a su supuesta inestabilidad mental. NBPN es conocido por organizar concentraciones y protestas.
Nueva Milicia de Liberación Negra
La Nueva Milicia de Liberación Negra (NBLM) se formó en 2009 y tiene su sede en Atlanta, Georgia. El grupo está dirigido actualmente por Dawah Yisrael. Según su sitio web, la NPLM tiene secciones en Ohio, Indiana, Georgia, Carolina del Sur y Texas. Se sabe que los miembros del NBLM participan en concentraciones y protestas (a menudo armados con armas largas), pero todavía no han cometido actos de violencia. El NBLM afirma tener un Centro Nacional de Entrenamiento para actividades de formación paramilitar y un Instituto de Teología Negra para preservar su ideología e historia.
Nación del Cinco por Ciento
La Nación del Cinco por Ciento es una rama de la NOI y tiene su sede en el barrio de Harlem de la ciudad de Nueva York. Adopta una ideología supremacista negra, más que separatista, y se adhiere a una marca radical del Islam que afirma que los hombres negros representan a Dios. Los Cinco por Ciento afirman que no tienen que rendir cuentas a nadie. Se refieren a los afroamericanos colectivamente como «Alá», pero creen que sólo el cinco por ciento de la raza negra ha alcanzado la divinidad suprema.
Los israelitas hebreos negros
Los israelitas hebreos negros (BHI), también conocidos como la Nación de Yahvé, la Iglesia de Dios y los Santos de Cristo, defienden la superioridad de la raza negra y que los afroamericanos representan el verdadero «pueblo elegido» de Dios. Como judíos «verdaderos» de Dios, los adeptos de la BHI creen que los judíos que se autoidentifican con Israel son «estafadores» e impostores. Los adeptos de la IHB creen que Dios les ha dado un poder divino de superioridad. Algunos adeptos de BHI han sido propensos a la violencia, que consideran justificada por Dios, siempre que ayude a librar al mundo del mal. Los miembros del BHI han atacado a los blancos, a los judíos «fraudulentos», a los asiáticos, a los abortistas y a los homosexuales. El movimiento BHI es bien conocido por sus predicadores callejeros, a menudo llamados «campamentos», que pueden encontrarse en intersecciones concurridas, parques, terminales de autobuses y estaciones de metro de las principales ciudades de EE.UU. Los predicadores callejeros de BHI suelen ser agresivos y muy intimidantes para los espectadores, ya que utilizan epítetos raciales y gritan a la gente.
Nación Morisca
La Nación Morisca, compuesta principalmente por afroamericanos, es una red poco unida de grupos independientes que surgió a principios de la década de 1990 como una rama del Movimiento Ciudadano Soberano antigubernamental. Tomaron prestados conceptos del Movimiento de Ciudadanos Soberanos y los aplicaron a su herencia africana. Los seguidores de los moros han entrado en conflicto con las fuerzas del orden de Estados Unidos por su negativa a obedecer las leyes y las normas gubernamentales. Hasta hace poco, han mostrado poca inclinación hacia la violencia armada, prefiriendo tomar represalias contra las autoridades gubernamentales a través de medios financieros, un proceso a menudo denominado «terrorismo de papel.» Los soberanos moros creen que los afroamericanos están dotados de derechos y privilegios especiales debido a su herencia morisca, lo que les sitúa por encima de toda ley federal y estatal. Algunos ejemplos de grupos soberanos moros son la Nación Morisca Libre, la Nación Unida Mawshakh de Nuurs, la Nación Nuwabiana de Moros, la Nación Washitaw y el Imperio Al Marroquí.